其义自见的前一句 其义自见前一句是什么句子

不懂就要问，读书百遍，其义自见。

小时候在私塾读书。那时候上课，先生念，学生跟着念，咿咿呀呀，像唱歌一样。学生读熟了，先生就让他们一个一个地背诵。至于书里的意思，先生从来不讲。

”读书百遍，其义自见。“——晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》（读书上百遍，书意自然领会。）

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”先生让学生一个一个地背诵，从来不讲书里的意思。“出自： 《不懂就要问》是人教版小学语文第三册的一篇选读课文，课文赞扬了认真读书、勤学好问的精神。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

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一天，来到学校，照例把书放到先生面前，流利地背出昨天所学的功课。先生听了，连连点头。接着，先生在的书上又圈了一段。他念一句，叫念一句。会读了，就回到座位上练习背诵。读了几遍，就背下来了。

这一问，把正在摇头晃脑高声念书的同学们吓呆了，课堂里霎时变得鸦雀无声。先生拿着戒尺，走到跟前，厉声问道：“你会背了吗？”

“会背了。”说着，就把那段书一字不漏地背了出来。

先生收起戒尺，摆摆手让坐下，说：“我原想，书中的道理，你们长大了自然会知道的。现在你们既然想听，我就讲讲吧！”先生讲得很详细，大家听得很认真。

笑了笑，说：“学问学问，不懂就要问。为了弄拓展资料清楚道理，就是挨打也值得。”

其义自现上一句是什么？

但是就实际而言，也就是说，我们学到了这个原理“读书千遍，其义自见”，这是原理。在我们现实生活当中，我们用的时候，有很多人读书千遍，达不到这个效果。可是要读书千万遍才能达到这个效果，而我们呢，没有这个能力去读千万遍，在这个时候会导致什么呢？会导致我们这颗应该是书读百遍，其义自现。心上不上、下不下。你要说能达到“其义自见”吧，还达不到。你要说比一般人吧，你看，还强一点儿，他是达不到那效果的。而且有很多人呢，尽其这一生，也达不到这个效果的，这是我们的现实。

读书百遍，其义自见

后来，有个同学问：“你向先生提出问题，不怕挨打吗？”

〖解释〗见：显现。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

读书百遍，其义自见 读书百遍，其义自见①

书法展示(1张)dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn 〖解释〗见：显现。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

读书百遍，其义自见 读书百遍，其义自见①

书法展示(1张)dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn 〖解释〗见：显现。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

读书百遍，其义自见

书读千遍其义自见下一句是什么。

本文讲的是小时候在私塾读书，敢于思考，敢于质疑，为了弄懂书里的意思，不怕先生的惩罚，大胆地向先生提出问题的事情。告诉我们“学问学问，不懂就要问”的道理。

“读书千遍其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也“的意思是读书读了很多遍，它的意思自然就明白了。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。

“读书千遍其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也“出自《读书要三到》，作者是朱熹。

原文：可是，书里说的是什么意思，他一点儿也不懂。想，这样糊里糊涂地背，有什么用呢？于是，他壮着胆子站起来，问：“先生，您刚才让我背的这段书是什么意思？请您给我讲讲吧！”

古人“读书千遍，其义自见”，那对我们现代的人来说，应该怎么讲呢？应该讲“读书千万遍，其义自见”，这讲得还比较〖用法〗作定语、分句；指导人读书。合理。为什么是这样的呢？因为我们的根机不够，杂念很多，心态很邪，读书千遍不足以把这颗心平复了，所以我们读千万遍才能赶得上古人读千遍，能赶上还得说不错。这就是我们现代人的根机。