描写名山大川的诗句（与山水有关的诗句）

文章憎命达出自那首诗？

“文章憎命达”一句诗语出自杜甫的《天末怀李白》：凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。　【简析】： “文章憎命达”，意谓文才出众者总是命途多舛，语极悲愤，有“怅望千秋一洒泪”之痛；“魑魅喜人过”，隐喻李白长流夜郎，是遭人诬陷。此二句议论中带情韵，用比中含哲理，意味深长，有极为感人的艺术力量，是传诵千古的名句。高步瀛引邵长蘅评：“一憎一喜，遂令文人无置身地。”这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运，是对无数历史事实的高度总结。 纵观杜甫的一生，之所以“文章憎命达”的原因主要有三方面：首先，最重要的原因，是唐宋文人思想观念不同。比起宋朝文人，唐朝文人思想更自由，价值观念更多元化，人生理想追求上更加散漫随性。这方面，李白是一个典型。青少年时代，除了读书之外，他还学剑、学游侠、学道、期盼成仙，后来甚至成为正式加入道籍的道教信徒，“五岳寻仙不辞远”。李白有远大的政治理想，也曾积极追求仕进。但是，李白同时也喜欢游历名山大川，“一生好入名山游”，喜欢跟志趣相投的朋友结伴隐居，过寄情诗酒、放浪形骸的日子。就连“奉儒守官”家庭出身的杜甫，他的随性散漫，也是一般宋朝文人所不可企及的。第一次科举考试前，到吴越一带漫游，一游就是四年多。回到东都洛阳参加进士考试失败后，游齐赵，五年多。三十岁时，因为结婚，回到东都，在偃师陆浑庄筑室而居。三十三那年秋天，曾跟李白高适同游梁宋，三十四岁那年再游齐鲁，跟李白盘桓了一段时间。因为献赋受到唐玄宗的赏识，四十四岁才得到第一个职位——河西县尉。但是，杜甫拒绝了。改授右卫率府胄曹参军后，他自嘲是为了挣几个酒钱，勉强上任。安史之乱爆发后，他逃出沦陷了的长安城，冒险跑到肃宗行在所在地凤翔，得到左拾遗的职位。才一年多一点，因为替房琯辩护，被贬为华州司功参军。在华州任上只待了一年零一个月，就因为关中闹饥荒，辞官不干了。以李白杜甫这样的自由散漫，即使生在宋朝，大约也是很难把官一步步做大的。唐代文人显然普遍缺乏混官场的耐心，他们向往的是风云际会、君臣遇合，是“立登要路津”，相当不切实际。 其次，跟科举取士规模有相当关系。唐朝虽然号称科举取士，其中最为显赫的是进士科。但实际上，每科及第进士非常少，最少的一科只有三五个人，最多也不过四五十个人。宋朝的情况完全不同，每科取士规模多在二三百人，多的时候有五六百人。数量上的差异，对文人的命运产生了巨大的影响。唐代进士科，考中者固然占了入仕的先机，但是，对大部分人而言，基本上就是一种人生的搏击过程，说得难听一点就是一种“跳龙门”的游戏。即使是非常优秀的文人，也往往需要耗费大量的时间、精力在进士考试上。孟郊《登科后》的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，传赵嘏所作诗句“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”——唐李肇《国史补》曰：“进士科得之艰难，其有老死于文场者，亦无所恨，故诗云。”都是唐朝科举弊病很好的写照。考个进士，要扒掉三层皮，花掉几年乃至几十年的时间，哪里还有时间精力，去从政，去飞黄腾达？杜甫的考试、求官经历，就很有代表性。唐代进士科这座独木桥，浪费了太多优秀文人的才华和生命！ 再次，跟文人整体地位有关系。宋朝开国皇帝赵匡胤是军人出身，他的天子宝座是从后周幼儿寡母那里夺来的。他深知军人对于皇帝宝座的危险性，因此，他登基不久便来了个“杯酒释兵权”，将武将排除在最高统治集团之外。同时立下规矩，不准其继任者随意杀害文人。从此，赵宋王朝的政府基本上由文人组成，武将的地位、级别受到严格限制。宋朝文人不但生命有保障，整体身份也空前高贵。而李唐王朝，虽然也不乏喜欢吟诗作赋附庸风雅的皇帝，但是，他们大量使用勋臣后裔和武将担任朝廷或地方军政要职，对于文人并不特别眷顾。在唐朝，不少诗人都曾经在历经坎坷之后，发出读书无用的感慨，向往军功进身之路。有众多诗句为证：杨炯的“宁为百夫长，胜作一书生”（《从军行》），祖咏的“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”，钱起的“雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔”（《送崔校书从军》），杜甫的“天下尚未宁，健儿胜腐儒”（《草堂》），崔涂的“五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。看取不成投笔后，谢安功业复何如”（《东晋》），如此之类，不胜枚举。如果说，在宋朝，文人是一等公民，那么在唐朝，文人就是二等公民。一等公民容易春风得意上青天，二等公民不免喝西北风坠地面。 当然，有一得必有一失。宋朝文人仕途普遍比唐朝文人得意的同时，文学成就却普遍不如唐朝文人。至少，唐朝尤其是盛唐那几位大诗人的艺术造诣，是绝大部分宋朝文人所望尘莫及的。 杜甫的“文章憎命达”，欧阳修的“诗穷而后工”，说的就都是这个得失的规律。

描写名山大川的诗句（与山水有关的诗句）

大梁城上四无山的大梁是什么意思？

1、大梁城上四无山的大梁是指位于河南省开封市西北一带，初建于战国时期魏惠王六年（公元前364年），原为战国时期魏国的都城，现已淹没于黄沙之下。

2、大梁城尽管无天险可守，但地处华北大中原三角洲尖端附近，自古为中原中心地带。它东接齐鲁，南控江淮，西临嵩岳，北据燕赵，地理形势非常重要。同时，由于地面平坦，没有名山大川的限制，“诸侯四通辐辏”，对大梁的交通运输提供了有利条件

大梁城上四无山的“大梁”是地名，指现在的河南省开封。这是明代诗人刘玉《大梁城》里的诗句。

生平只负云小梦出自哪首诗？

出自徐霞客《徐霞客游记》。

生平只负云小梦，一步能登天下山。

意思是：我的一生只有访遍云雾奇山的梦想，恨不得在极短的时间里登遍天下所有山峰。

徐霞客（原名弘祖，1587年-1641年），字振之，号霞客，出生于南直隶江阴（今江苏江阴市），明朝末地理学家、探险家、旅行家和文学家，与马克·波罗被誉为“东、西方游圣”。

这句话上午意思是：这一生心中只有一个踏遍云雾奇山这样的梦想，希望能在短时间内把天底下所有的名山大川攀登个遍。

描写名山大川的诗句（与山水有关的诗句）

“生平只负云小梦,一步能登天下山”，这是徐霞客的梦想，他认为大丈夫当朝游碧海而暮苍梧，能够饱览山川，登山临水，这种快乐才是最高的快乐。

徐经是徐霞客的高祖，他是梧塍徐氏由盛转衰的关键人物，对徐氏家人影响颇大。特别是弘治己未会试科场大狱，是徐氏家族发展过程中的一个大事，对徐霞客的思想不可能没有一定的影响。

诗句表达了徐霞客发誓遍寻天下山川的宏伟志向。

生平只负云小梦,一步能登天下山。 ——出处:徐霞客《徐霞客游记》...

一座姑苏城,半部江南诗是谁的诗句？

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》是安史之乱后，唐朝诗人张继途经寒山寺时所写的羁旅诗，是写愁的代表作。

这首诗精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思、家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来。

江南第一风流才子 唐寅 《桃花庵歌》 桃花坞里桃花庵， 桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树， 又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐， 酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日， 花落花开年复年。 但愿老死花酒间， 不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者事， 酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士， 一在平地一在天。 若将花酒比车马， 彼何碌碌我何闲。 别人笑我太疯癫， 我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓， 无花无酒锄作田。 唐伯虎(1470~1528)，明代画家，名寅，字伯虎，一字子畏，自号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，江苏吴县人。 少时学画於周臣，后结交沈周、文徵明、祝允明(枝山)等，切磋文艺。二十九岁中乡试第一，会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜。 后游名山大川，致力於绘画，以卖画为生。生活不羁，刻有「江南第一风流才子」印。他擅画山水，并工於人物、花鸟。笔墨秀润峭利，景物清隽生动，工笔、写意俱佳。与沈周、文徵明、仇英合称「明四家」。 唐兼擅书法，能诗文。文以六朝为宗；诗，初多穠丽，中年学刘禹锡、白居易，晚年不拘成格。著有《画谱》、《六如居士全集》。

余秋雨的《白发苏州》

诗词大会有哪些形式？

一、 活动主题：诵经典诗词，扬传统文化，做文明少年。

二、 参赛对象：一至六年级学生。

三、 比赛时间：5月27日早读课。

四、 比赛地点：各班教室。

五、 比赛内容：小学生必背古诗文。

六、比赛形式：每班随机抽取四人背诵

七、评分标准：1.吐字清晰，普通话标准，正确把握诗词节奏。

2.背诵熟练，语调把握好。

3.感情饱满真挚，表达自然，能正确把握诗词内容，声情并茂，朗诵富有韵味和表现力。

九宫格选字组成诗句

文史知识选择题

飞花令联诗句

现场作画，名山大川或其它形式猜诗句

关于九华山的唯美句子？

同所有的名山大川一样，九华山亦与历史上有名的文人墨客结下了千秋之缘。

唐代大诗人李白曾三次游历九华山，见此山秀异、九峰如莲花，写下了“昔在九江上，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉”的美妙诗句。

王安石在《答平甫舟中望九华》中亦赞道“楚越千万山，雄奇此山兼”D2九华山在安徽省青阳县[现为池州市]。

境内群峰竞秀，怪石硝拔，流泉遍布，飞瀑轰响，松柏怪异，庙宇毗连，晨钟暮鼓，引人邈思。

唐开元末，新罗国有一个叫金乔觉者渡海而来，寄住九华山修身七十五年，圆寂后与佛教传说中的地藏菩萨相仿，始建肉身宝塔供奉膜拜。

从此，九华山寺庙渐增，僧尼趋之，香火旺盛，名闻暇尔。

与普陀山，峨眉山，五台山统称四大佛教圣地。

描写名山大川的诗句（与山水有关的诗句）

九华山不仅佛教兴盛，而且景色秀丽。

就是因为有了兴盛的佛文化，才有了奇异的自然景色——睡佛。

睡佛由无数山头组成。

山下有一片很深的圆沟，那是睡佛的眼睛。

九华山天下第一山是谁题字？

九华山天下第一山是乾隆题字。

九华山位于安徽省池州市东南境，“中国佛教四大名山”之一，是地藏菩萨的道场，首批国家重点风景名胜区。

九华山北俯长江，南望黄山，东监太平湖，以佛教文化习俗和奇丽的自然风光享誉海内外。 九华山素有九十九峰之称，千米以上的高峰20多座，为首的是十王峰。山间秀溪萦环，银瀑飞，景色迷人。山峰如台似柱，耸入云霄，又有芙蓉出水之姿，神工鬼斧。优美传奇的舒印月和九子泉声更富山水之情，给人以美的享受。 九华山风景区方园120平方公里，主峰十王峰1342米，为黄山支脉，是国家重点风景名胜区，国家首批AAAA级风景名胜区。

九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，因此而得名。于唐天宝年间（742～756）改名九华山。唐天宝年间（约公元742-752年），诗人李白偕友来到九子山。观其山秀异、九峰如莲花，写了“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”的佳句。九子山自此更名为九华山。方圆100公里内有九十九峰，主峰十王峰海拔1342米，山体由花岗石组成，山形峭拔凌空，素有“东南第一山”之称，至今保留着乾隆御赐笔金匾“东南第一山”。

安徽的‘徽’字，上下是山水，左右是人文，安徽可谓是好山好水的生态胜地。说起山水，名声最大的、人气最高的当非黄山莫属了。更是有着“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”这一说，作为国家的世界文化与自然双遗产的5A景区不止黄山这一座风景奇秀的山，位于安徽省池州市青阳县西南、长江之滨的九华山也是国家首批国家重点风景胜地。我们都知道九华山，是中国四大佛教名山之一，也知道它素有“东南第一山”之称，但是却不知道它的来历，其实在九华山至今保留着乾隆御赐笔金匾“东南第一山”，是数百年前就得到官方认证的。

九华山原名九子山，也是座历史文化名山，传说唐朝时期诗人李白见九子山景色秀丽，九峰状若莲花便吟唱出“妙有分二气，灵山开九华”，九子山由此改名九华山，李白的“天河挂绿水，秀出九芙蓉”更是成为描绘九华山秀丽景色的千古绝唱，历代文人墨客也是纷纷沓至而来留下千首赞美九华山的诗句，所以九华山也有着 “千载诗人地”的美称。九华山以地藏信仰为其佛教文化特色而闻名，与文殊菩萨道场五台山、普贤菩萨道场峨眉山、观音菩萨道场普陀山并列成为我国佛教四大名山之一，有“莲花佛国”之称，成为世界地藏信仰者的精神圣地。宗教名山总是有一种庄严圣神的氛围令人心驰神往，游览过后则心旷神怡心灵会有一种收啬宁静之感。

风景秀丽，群山环绕的九华山因有九峰形似莲花而得名。它又有九十九峰之称，为首的十王峰海拔1344米。这里能看到天台的全景。峰顶东西两侧，危崖层叠，登临其上，极目远眺，有”一览众山小”的意境。九华山的胜景基本全在天台峰，这里也是游九华必到之处 。从十王峰上远眺天台峰，天王禅寺时被云雾遮挡，忽隐忽现，恍惚间以为人间仙境。天台峰海拔1325米，又称天台正顶，高度略低于十王峰，因为其风景、人文绝佳，被称为九华之首，气势雄伟的天台禅寺就坐落在峰顶。天台寺继续向北，就会看到一条百米长的青岩石路，这条路被称为青龙背，沿着青龙背前行，两边的石壁刻满了游客僧人的摩岩石刻。继续前行就是著名的“一线天”景观。

九华山山水风景最著名 旧志载有“九华十景” “翠屏横截万里天，悬水落成千丈玉”。这一景点被称为“桃岩瀑布”。舒潭是九华山最佳的赏月地点，每当皓月当空之时，听着三潭的泉水汩汩，犹如在仙境，便有了“舒潭印月”一美景。九华山的云海，凡在千米以上的山峰都能领略到，要说最佳观赏还得是春日里的莲花峰，伴着身边弥漫的云雾在山路悠然前行，像在云端遨游。“莲峰云海”便由此成了九华十景之一。

同所有的名山大川一样景区内群峰竞秀，怪石硝拔，流泉遍布，飞瀑轰响，松柏怪异，，亦有不同庙宇毗连，晨钟暮鼓，引人邈思，正是九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地。九华山早已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游景区。听着淳淳泉声，但见古木参天，但闻阵阵花香，难道这山、 这水，这一草一木皆因染上了仙气而脱胎凡骨，而带有一种神风仙韵?且不说那有关地藏菩萨修练成仙的传说，更不谈那凡人所无的肉身仙骨只这美妙仙境便让人心生眷恋。