怎么看待孔庆东事件(孔庆东对美国的言论)

咱从小孩车上吃东西事件学到了什么？这个小孩车上吃东西事件已经是传遍全世界了，至少在老中是家喻户晓。本来咱以为就是两个婆娘吵架，不值得关心，结果大家抄了这么长时间咱都无法回避，但是咱也从小孩车上吃东西事件学到了很多，比如说首先，在香港地铁车上吃东西是违法的，如果你在车上吃东西是会有港人依法干预的，如果你不服干预跟港人吵了起来，港人是不管紧急停车的影响和损失地，港人愿意用紧急停车的方法来保留证据和你等待警察到来的。其次，北大教授孔和尚骂港人是不犯法的，但是会受到口诛笔伐，因为港人没有不许骂人的法律。再者，香港地铁车紧急停车也是没有法律的，乘客可以自行判断是否需要紧急停车。一旦乘客自行判断需要紧急停车并紧急停车了，事后也没有专业户鉴定乘 客的判断是否正确，因为港人认为紧急停车给港人带来的不便和损失是值得的。从没人批评这次紧急停车看，紧急停车老大娘紧急停车是正确地，因为否则他恐怕应 该有某种责任，因为再傻的人也知道紧急停车和在车上吃东西都是应该有规矩的，而且紧急停车的规矩只能比在车上吃东西的规矩更严更强，因为紧急停车造成的损 失比在车上吃东西造成的损失大太多了。最后，不可以以点带面“港人”，应该说“部分港人”、“有的港人”和“一些港人”等等等等，但是以点带面“中国人”或“国人”是可以的。附：孔庆东有何错? 他只是说了大实话!

怎么看待孔庆东事件(孔庆东对美国的言论)

在网上看了关于内地游客小孩在香港地铁内进食,引发香港大陆人骂战新闻和视频后,觉得香港人非常势利可恶!毫无人性人情可言!同时也看了北大教授孔庆东对此事件的评论, 觉得孔庆东话糙理不糙!孔教授讲出了别人不敢说的大实话!一大陆游客小孩,不知香港规矩，在地铁上吃东西，被同车香港乘客群起而攻之。地铁执法人员来调解，大陆人露出歉意，在跟执法人员解释说不知这一规矩 后，香港人还不善罢甘休,似乎得理不让人. 小孩母亲出于护子本能，对香港人明显的傲慢,言辞不善和上纲上线表现出对抗态度，这是一种人性本能心态自然流露反应,可以理解. 在视频上港人说,我们香港这地方如何如何，内地人如何如何，那鄙夷的口气…….还看到丑陋的香港矮胖壮实四眼男人, 没有一丁点儿前英国主子的绅士风度, 没有一点儿同情包容之心,竟杀气腾腾地破口大骂大陆妇女,并凶神恶煞地赶人下车, 看到这些,让人十分气愤!在车上不能吃东西是香港地铁公司规定?还是香港法律? 应该是香港地铁的规定吧? 如香港人只是善意的提醒一下，表现出一种宽容包含，或许更彰显出其文明的素质，但事实并非如此. 难道港人提醒体谅一下这些并不太清楚港铁规定的内地游客很难吗？如港人没有包容心态，又何来谈素质? 虽然我们大陆人可能存在诸多不良文明习惯，但在这事件上，香港人与大陆人的双方对骂，实在看不出港人素质有多高. 试想,如果在地铁内吃东西的是白人小孩,他们香港人敢这样凶狠地骂人吗? 那么人生来平等的”普世“价值又如何体现? 势利就是低素质的表现，真正有教养有素质的人是不会势利的。香港人台湾人一向有歧视大陆人的传统。他们自以为高人一等,有些人置今为止还仍愚昧地对大陆人印象评价停留在文革时期. 在80年代, 我家人去香港, 他们在香港就受到过侮辱和嘲笑, 也许从他们的普通话或服装可看出他们是大陆人. 家人受人之托帮朋友在港买减肥茶, 香港售货员傲慢地说:”减肥茶很贵的,你们大陆人有钱买吗?” 这时旁边操着台湾口音的顾客凑上来说,她刚从大陆回来,大陆和台湾不能比,并对我亲人说:没搞错?你们大陆人都吃不饱,还买什么减肥茶?” 本人当年来美时,也同样受过港台人的羞辱和讥讽. 就在不久前,在当地华人电视直播节目上亲眼看到,台湾人对不同观点的大陆人说:”你们大陆人为什么不回大陆去?我们这里不欢迎你们.”孔庆东在电视访谈中对该事件评论只是代表他个人而已，结果他的言论被人断章取义，他们笼统地说孔庆东骂香港人是狗, 孔庆东称不说普通话都是王八蛋. 其实孔庆东原话是以下这样的：”两种不同的语言，一种是普通话，一种是方言，说普通话的人，没有义务，没有必要掌握任何一种方言，中国人有义务说普通话，你没有义务说东北话说四 川话说北京话说天津话，你可能只掌握你长大那个地方的方言，你的家乡的母语，你没有义务说别的地方的话。但是任何 人都应该有义务说普通话，当你遇到一个人，他所操的方言跟你说的话不一样怎么办，双方都应该说普通话。故意不说普通话，是什么人？王八蛋，一定是心里阴暗 有别的目的。””比如说香港人,你是不是中国人？那么据我所知很多香港人不认为自己是中国人，张口就我们香港啦，你们中国啦。这就是王八蛋，这种人就是给人家英国殖民者当走狗当惯了，到现在都是狗，你们不是人。我知道香港有很多人是好人，但是有很多香港人至今还是狗。”早前看到网上有人写帖对孔进行漫骂,叫他”孔三妈”等, 当时并没太注意其人,笔者对孔庆东其他观点并不了解,也许也不太能认同.但对小孩在香港地铁内进食,引发香港大陆人骂战的事件上,不知孔庆东何错之有? 也许孔庆东讲话太直截了当? 锋芒太露?太犀利粗糙? 个人以为他讲出了别人不敢讲的大实话! 他骂了那些狗眼看人低的势利小人，难道这些势利人不该骂吗？他用狗来比喻也算贴切。有些人,话糙理不糙;有些人,话不糙人糙.

旷新年是谁？他怎么了？他在哪？

这样的追问，在网络上，正在发生，并且不断地被网友提及，而导火索，就是一篇《致北京大学中文系主任温儒敏兼答枪手孔庆东》的博客文章。

北大，中文系主任，孔庆东……众多的关键词吸引了网友的注意，而关于他们之间的“瓜葛”，也就成为关注和争议的焦点。

孙旭事件的启示：话不能乱说

不晓得孔庆东教授得知此事，会不会为自己强大的影响力而自豪？

一中国留学生最近在新加坡成了焦点，因为他两周前在微博中写道，在狮城不小心撞到人后总会被人瞪眼，“最烦的就是新加坡那些不小心碰一下就在那边瞪着你或者嘴里絮絮叨叨的中年老瘪三了，在新加坡狗比人多啊！”

这段言论被有心人转贴到新加坡网站，立即引起网民炮轰，短短两天内就有近百条留言、近万人浏览。很快，本地报纸也跟进，甚至连外国媒体也来凑热闹。

当事人是新加坡国立大学的学生，是在中新政府间教育合作项目下，拿新加坡政府奖学金来留学的。于是，新加坡人更出离愤怒了。你想啊，他花着新加坡纳税人的钱，却反过来侮辱新加坡人，这算怎么回事？骂他“忘恩负义”都嫌轻了。

该学生也知道自己祸从口出了，隔天就删除这段留言，并在社交网站上用中英文为自己的言辞不当表示道歉。可惜为时已晚。事件迅速升温，并捅到部长那儿。有记者在一公开活动上提问教育部长对此事的态度。部长回应说，学校应清楚调查这起事件，若发现该生违反国大学生纪律，应予以处罚。

你说才多大一点事啊，当事人都已承认言辞不当并道歉了，还要调查？可见说要“调查清楚”那是废话，大家都认为关键是后半句———要处罚。

其实事件发生后，该生早已被学校安排接受“辅导”。谁都知道，这类辅导多半有批评教育的成分。但是在舆论压力下，校方表态不会纵容学生发表“不敬言论”，学校纪律委员会将开会商讨对这名学生的处分。

眼看事情闹大了，有些新加坡人也觉得如果要开除或剥夺这名学生的奖学金，似乎有点过头了。毕竟他还是学生，而且已公开道歉，相信那只是一时口无遮拦的网络发泄而已。

但不是所有新加坡人都这么宽容。这几年，新加坡外来人口增长很快，已造成一些社会矛盾，本地人的排外情绪自去年大选后明显抬头。加上之前也有中国学生骂 新加坡人的事件；后来孔庆东骂港人是狗，其实在同一视频里他还用了“贱”字来损新加坡人。这种种因素加在一起，就像是积攒已久的火药桶，此时再来一句 “狗”论，那就是丢下来的一根火柴啊。

我知道在一些中国学生眼里，会读书、成绩好，是最重要的，但学会“做人”也很重要。如果留学这么多年，都不关心当地社会，说话做事只会我行我素，那栽跟头就是迟早的事。

一石激起千层浪，一些借题发挥，把留学生、中国甚至新加坡政府一并骂进去的也不在少数。这一下有留学生也被激怒了，甚至抱怨当事人为啥要道歉，又不是骂所有新加坡人，你看有的新加坡人确实欠骂嘛！

可这不是在制造更大的纠纷吗？关键时刻，中国大使馆出面表态。使馆教育参赞周建平强调，中新两国教育合作密切，个别学生不当言论引起公众不满，使馆深表痛心。使馆已要求该生尊重校方决定，并做出深刻反省和检讨。

她也提醒在新就读的中国留学生要用心了解当地风俗和文化，积极融入社会，不做有损两国人民友好 感情的事。（原文作者李叶明）

子不嫌母丑。

倘若母亲偷鸡摸狗，父亲投机倒把，子不语乎？

套用柴小姐的话说，此文不是我与复旦的私人恩怨，而是要对我所认识及经历的高校教育，来一次隔靴搔痒。

A.

先从影片本身说；

画面质感上我觉得做的没有东大 Explorer好，不管你号称用几 K 的机器拍，现实就是调色调得未免有点漫不经心，一会儿单反质感，一会儿又加红加得夸张，廉价的苍茫感，有点让人无所适从。

当然这个见仁见智。个人风格问题。不予多评。

片子结构上，还行吧。

不过我想，做过片子的人都知道，此类视频，口白词差不多到那意思，虚一点，概念一点，傲娇一点，理想格局大一点；

画面音乐稍微贴合一些，要大气，画面就茫一些；

光晕走一走，镜头朝着太阳、树丛（更多情况下，是大灯）动一动，画面摇一摇，多用轨道绕着女主角转一转，特写恨不得推进老教授的皱纹里；

对光的运用好些，构图不要太离谱，后期能力强一点，

真的不会差到哪儿去。

但为什么我们可以有《小时代》《何以笙箫默》之类PPT的摄影技术，

却不多有《迷墙》《恰克与飞鸟》之类的 MV 宣传片呢？

我想归根结底，这不仅仅是文案本身，而是一个片子的内核，真正想要表达的东西，是否与其文化契合。

别人想要飞翔，别人想要苍茫，是言之有物，是真真向往天空，或直射内心的。

但是 To my Light，

请问你除了有一个复旦大学校庆宣传片的抬头，还秃了谁的莱特？

制作你的人，写你的人，演你的人，除了其中几位我极为敬重的老教授，甚至是你所想要涵盖的那些人，发朋友圈赞扬你的人，复旦的孩子们，真的有你所想要言说的这些，aim with higher 吗？

哪怕就是从和东大的比较来看，他们为什么提出这句“most of our students reach high places, very high.”有一些 @陈小树 的答案下的评论已经提出了，有些我觉得过度解读，但也是在合理范围之内的，确实符合我所认识的东大学生，以及浅薄的对日本的了解。

“东大最后那句双关语，其实是对刻板印象做了一个巧妙的反击。因为东京大学一向被认为是培养政商传统名流精英的，高高在上，这个宣传片故意反其道以科学、工程、探险、人文、女性来做主题，以宇宙的“高”替代社会的“高”，这句话是一个非常棒的画龙点睛。”

“东大出的首相能凑好几桌麻将，政府的高级官僚里面满满的东大毕业生。东大的社会地位之高已经无需废话，所以才会拿我们有学生可以去真正高的地方当卖点。复旦并没有学这句话的资本。”

“在东大的宣传片里，厚厚包裹在身上的不仅是先进技术，更是日本人与他人交往时保持的距离感，以及精英对自身的期许和孤高。说得简单点，穿一身衣服是为自己的格格不入而自豪，为走冷清路不被打扰，不是为了和人一起打太极，不是为了和教授眼神交流的。所以最后东大骄傲地说Most of our students reach high places.VERY HIGH .(while some stupid foreigners follow us all the way and still feel good about it)”

一种精神特质为什么可以被言说，可以被推广，其实也源自一种文化语境。

就像我认识的 Yale 朋友们都会说Lux et Veritas，追求光和真相。

曾去哈佛JFK 肯尼迪政治学院玩，教授都提到，他们要的人是懂得，ask what you can do to make a difference and change the world，改变世界，有些人生来就是为了改变世界，有些地方，建造出来就是为了教会他们如何行动。

你起码要基于这些 Motto，再去想想，是不是一些随随便便的软广告语就能轻易消解、重构或者创新？

复旦，higher than clouds，是在说啥？你的校训，你的定位是啥？原来的 clouds 是什么？你有多少 over the rainbow的骄傲？是你的小资，还是你自由而无用的灵魂？

具体的后文再说，先回到片子。

刻意不加字幕的方式值得商榷，毕竟这旁白的英文听起来并不优秀，录音质量及合成也不好，至少给我的感觉是，VO和画面、内涵都割裂开来了，十分影响观感。

在这个维度上，我觉得字幕，尤其是双语字幕，用那种小的一丢丢的白色字体，会对其有明显的增进作用，装逼效果妥妥的，将有种从 youtube 拖到 youku 的既视感。

当然复旦的这条片尾比东大好，深刻地表达了我们中华民族的传统美德，从不忘记那些曾帮助过我们的人，及领导，及单位。崇敬之情，溢于言表。

综上所述，我觉得是条挺正常的、走范儿型的，但是在高校营销宣传中，比较不同的片子。看得下去，片头的勾引什么都挺好，起承转合不奢求，

但一定会让一些利益相关的莘莘学子、毕业生欣喜若狂，朋友圈拼命转发：

“你看，我在光华楼泡过妞。”“你看，商业伙伴们，微信游戏好友们，老子是复旦的。”

以上，一切，在不涉嫌抄袭的情况下。

B. 正文

说实话，我看到片尾的时候，有些心疼，因为有认识的留校校友在主创团队里。

既然挂上主名了，你就很难去推脱责任。而且摆明了，有些事，就得你们背了。

至于官方这么愚蠢的回应，我也实在找不到理由不嘲笑。

复旦新版宣传片被指抄袭，校方：是独立创作

我想我们可以找到千百种理由来洗地， 答案里也有不少人洗过了，

诸如什么广告公司外包，复旦方面不知，

其实要想理由太多了，

来自上层的压力，创意、决议草案迟迟无法确认，要赶时间，只能仓促开拍。

可是有意义吗？

我想这个果实，不是烂在最后的成片，而是烂在开始播种的根里。

而这个根，不是一个拍视频有没有抄袭的根，而是一个泛文化意义下的，中国语境下的烂根。

今早起来，看到三个热点问题的邀请，

一个是梦想婊，

一个是许知远，

一个是复旦抄，

连起来就是，梦许复，想知旦，婊远抄。

（参考：

如何评价“「伟大的安妮」说「我终于有资格配得上梦想婊这个词」”这条微博？ - 动漫

如何看待许知远在青年领袖颁奖典礼上愤怒「砸场」？ - 心理）

C. 梦许复:

可能就像提到的，有没有哪个瞬间让大家觉得浮生若梦，弹指百年？ - 陈兔虫的回答

浮生若梦，境界有大有小。

现在回头看来，扑满好笑。

我还记得高考时只填了两个志愿，一个北大，一个复旦，毕竟有了数学竞赛的加分，后者是没问题的。之所以只想进这两个学校，也是在不出国的前提下，下定决心要学哲学或社会学心理学之类的缘故，那时还是抱持一种幻想，什么“日月光华，旦复旦兮”，承载着对优秀大学是治国重器的渴望。

那时候的高中博客里还幼稚得写过诸如此类的话，

“在大学里我的第一个理想就是可以尽情地写自己的文字，无拘无束；理想之二就是能够有足够的时间去饱览贤哲之精华，与人讨论，改变世界；什么可以促进一个人的才情？多想多看多读多走。我的大学生活一定要积累丰富的经验，我仍然会义无反顾地延续我过去的足迹，为成为通才而努力。通才不是浅尝辄止的三脚猫，它是建立在一定深度上的广度的拓展……”

梦许复，回头看，在那个没有微博，微信，校内的世界里，再到现在，是我太单纯理想，还是世界太快，有多少和我一样的孩子，对着大学宣传片，做着一样的梦。

若是没法做到，但请不要承诺。

D. 想知旦：

每年朋友圈被复旦校庆刷屏，都算的上我最恶心的时候。

参加「知乎盐 Club 2014」是一种怎样的体验？ - 陈兔虫的回答

差不多的感觉，是一种边界性。

我不太喜欢这种狂欢，哪怕他们都是我的同学，我的朋友，我的前辈，或者我的老婆。

或许的确，复旦给到了他们想要的生活、地位、财富和可以被言说的价值。

但我始终怀有一种“敌意”，尤其是当哲学院校庆时请来的杰出校友是上海首富，并和教授们畅谈，当时如何逃课，如何在课上睡觉，炒股的时候。

可能就像 @姬轩亦 在许知远问题的回答下所描述的那样，一种古典的愤怒。

我认为很大程度上，他的言说是彻底正确的，可是我还是有点无法接受那种消解。他举例摩罗笔下肮脏困苦的底层世界，余杰书里混沌无奈的城市，许知远眼里暴躁无知的庸众，孔庆东博客上篡逆无道的走资派。并认为“这些东西，注定只是这个时代的拼图碎片。足够引发愤怒，不足让人思考。”

但仅就我的浅薄理解而言，社会大众不需要精英化，娱乐至死，信息蒸发什么的都没问题，可是总得留那么几座理想主义的高塔。

美国够现实，够功利，消费主义了吧？可是当史景迁（Jonathan Spence）老先生坐在我面前，我在太平洋上，和一尊古希腊的雕像共进早餐，讨论当代中国。并且知道在耶鲁，在美国，还有那么多尊重并坚守着古典理想主义的学者大师，那可不是什么“思念着秦汉帝国荣耀和责任，皮肤白皙的可爱少年”，不是那种理所当然就应该被“发展是硬道理”碾碎的嵇康。

我们少有，可不代表就不该有吧。

我们没有坠入云晨，不代表我们不应该回忆在云上的日子。这才是复旦宣传片里，可以说的，“higher than clouds”的意义吧？

我始终没觉得自由而无用的灵魂是一个国之重器该有的气度，

复旦是一所上海的大学，这大抵是一所太上海的大学。

不过恐怕中国的大学也差不多都这样，所以没啥好说的，或许自由而无用至少还比局促而功利要好那么一些。

精致的无用者、没立场的新闻工作者，起码比起别人，还稍微无害一些。

想知旦，我真的一直挺想知道复旦，究竟是干嘛的。

人们可以自由做着想做的事，少有争论，也没太多权贵势力的争斗，分分秒秒远离政治和国家大义，想着怎么去更好的学校，怎么定居美国，怎么进大公司。

有些学校培养技工，有些学校培养白领。

E. 婊远抄

当然我从这所学校里拿到不少奖学金、荣誉，得了个周游世界的机会，还拿到一个初恋，一个老婆，改变了一生。

我认识不少优秀的老师，有的一生书痴，已经去世，有的依然有着哲学王子的名号。

在期末考试的时候，我在卷子上画了两幅画，交了白卷，王子给了我一个A。

大部分课的论文，都是别人的五六倍，过得惬意。

复旦自然是挺惬意的。

我们当然可以看到，更多情况下，更多孩子，在做什么。

作弊无害，高分王道，论文抄抄抄，反正老师也不会好好看。

就连某院的院长、副院长，都分别跟我聊起黑暗的学界内幕，教授都没法好好做学术，却要互相撕逼，拼职称，就是这么个道理。人们也都知道。

一个学校的强盛是老师的，是学生的，是社会的。而不是收购几个医学院，买几块地，做个房地产，造个新大楼，做个视频，冲上榜单的事。

婊远抄。

火箭是往天上飞的，越高箭越少。

树根是往地里长的，越深树越高。

所以根要是烂了，还围了一群人说“不准进来修葺”，真是没啥法子的感觉。

F.

扯远了，

总之，

To my light，秃的究竟是谁的莱特? 秃的是什么样的莱特？

话说回来，以后如果真有胆量做些怪异嚣张的片子，不如找我？

我的英文可是更难听的哟~如何一个人背着背包，周游世界？ - 陈兔虫的回答

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5.29 补充评论：

我一般不就社会问题、热点话题写公众性的文字，一来我没这能力，二来说不清楚，三者很多时候说了也白说。

大家写的好的人多了去了。所以我十分审慎，甚至希望每一句话里都能透露出“这只是我的个人意见和观感，不要给我大帽子”的态度。

之所以挑了这个回答，实在是因为昨天剪片子的时候，一条音乐始终契合不好，被朋友圈炸烦了，看知乎上有人邀请，顺大便精虫上脑，说了几句。

1. 关于质疑

看到评论里有些质疑的声音，我很理解，毕竟我的枕边人也说了类似的事。

她知道我朋友圈那段根本没有指涉、更谈不上喷任何具体的个人行为，只是为了后面的批评，学术腐败抄袭成风。至多冷酷，不算狭隘。

但大度如她，依然觉得自己被下面这段刺伤。

“我始终没觉得自由而无用的灵魂是一个国之重器该有的气度，

复旦是一所上海的大学，这大抵是一所太上海的大学。

不过恐怕中国的大学也差不多都这样，所以没啥好说的，或许自由而无用至少还比局促而功利要好那么一些。

精致的无用者、没立场的新闻工作者，起码比起别人，还稍微无害一些。

有些学校培养技工，有些学校培养白领。”

她说即使她看过太多同学如此，哪怕她自己曾经也经历过，但在一起久了，确实会发生改变，不再想做技工，不想做白领，不想做美国人，只想做自己。

我很感念她的理解，我也不知道我骨子里是否如评论中某句话说的，“答主字里行间对母校的冷淡和不屑蕴含着剧烈的爱，低劣的抄袭只是枯黄的树叶，腐烂的树根才是症结所在。”

我不知道自己对母校有没有爱，我只知道我多么希望所有中国的、世界的大学都能变得更好、更纯净，因为这样我们就可以遇到更有趣、有看法的人，讨论更有意义的事。继而往下去，就是希望这个世界变得更棒，这或许才是我对世界的爱本身。

我不管别人、好朋友、前辈会不会经常去会所去嫖妓，我只在乎眼前三亩地，至少可以干干净净纯纯净净。

2.

至于平白无故加了些链接，

因为是忙里偷闲，写的躁了些。写的时候就觉着不该加链接，但后来想想便于之后回溯资料，所以还是放上去了。诚然影响了读者的观感，十分抱歉。

前两个链接是关于许知远和梦想婊的两个问题，别人的回答有不少在我喜欢的点上。

浮生若梦的链接，是想表明高中时考大学的态度，以及对大学的向往，当然也包括复旦给我的东西，不洗地，但感恩，和董建华、奖学金等无关，可删。

知乎盐的链接，是对当段的“现实与古典便捷性”的补充，我生怕有人看不明白，以为我瞧不起复旦、校友，把我当成一只偏激狗，所以加上了，可删。也确实有人按照我预感到的方式解读了。

最后一个视频链接是卖萌，毕竟那么差的幼稚的处女作，也就是告诉大家，拍片子很难的，他们抄成这样的片子也不容易呢，不可删。

3.

火箭是往天上飞的，越高箭越少，你再快也没用。

树根是往地里长的，越深树越高，你再慢也无妨。

所以根要是烂了，还围了一群人说“不准进来修葺”，真是没啥法子的感觉。

本来“自由无用”只是老教授们私底下说的东西，颇有点自嘲和风骨；

结果被拿到了官方层面，大力宣扬，真是让人觉得情商值得商榷。就好像生怕别人不知道，要把“大隐隐于市”五个大字，刻在门上一样。

孔子后代的现状如何？

说说我知道的两位孔子后人，一位是北大中文系博士、教授孔庆东先生；一位是2008年在台湾去世的末代“衍圣公”孔德成先生。

1、北大醉侠孔庆东（孔子第73代传人）

关注孔庆东，缘起于金庸的武侠小说。孔教授是孔子第73代传人，祖籍山东费县，北大钱理群先生的硕士生、北大严家炎先生的博士生。这两位著名的北大教授对金庸武侠小说都很有研究，严家炎教授还写了部《金庸小说论稿》。孔庆东对金庸武侠也推崇备至，他在自己的博客文章里经常会提到金庸武侠，人送外号“北大醉侠”，自称“孔和尚”。

还有，孔教授崇拜毛主席，是著名的“乌有之乡”网站的主力学者之一。读过他的《47楼207》，语言风趣，嬉笑怒骂。2012年，孔教授因为出言攻击香港人闹了个不大不小的“孔庆东事件”。

2、末代“衍圣公”孔德成（孔子第77代嫡孙）

“衍圣公”这个头衔衍生于孔夫子的“大成至圣先师”，是孔子嫡派后裔的世袭封号，始于西汉，终于民国，传到孔德成先生已有1900多年的 历史 。

孔德成先生是孔子的第77代嫡孙，1920年出生，满百日时即受袭封为“衍圣公”。1935年，南京国民政府把“衍圣公”的官称改为“大成至圣先师奉祀官”，从名称变化来看，地位有所降低，孔德成也就成为 中国 历史 上最后一代“衍圣公”以及“中华民国”唯一的世袭官员。

1949年，孔德成随民国政府退居台湾，再未回过故乡，但依旧享受世袭特任官的待遇，主要工作是主持台北孔庙的祭祀大典，兼职从事孔子文化传播相关的事业，据媒体报道， 他在台湾的月薪相当于人民币3-4万元 。

目前，台湾依旧保留“大成至圣先师奉祀官”的官职，也是唯一不需要竞选PK的官位。现任“奉祀官”是孔德成的嫡长孙 孔垂长先生 （原因是其长子孔维益英年早逝），这种嫡系世袭的传统得以保留。

2016年，笔者参观曲阜孔庙、孔林，当时周边正在施工，展馆玻璃橱窗的右下角，曾见过孔德成先生的照片，可惜不是很清晰。

上图为孔德成与孔垂长的合影，看上去过的不错。

孔子后裔可以说遍布全国，在安徽、福建、甘肃、广东、广西、贵州、海南、河北、黑龙江、河南、湖南、江苏、江西、吉林、辽宁、青海、陕西、山东、山西、四川、浙江、云南、台湾和香港等地，都有孔子的后裔。

孔氏后裔也已遍及世界各地，在日本、韩国、朝鲜、新加坡、印度尼西亚、马来西亚、缅甸、澳洲、俄国、英国、瑞士、加拿大和美国等地，都有孔氏后人。

据估计，目前健在的孔子后裔达300多万人，在大陆的孔子后裔有250万人。

除了去台的末代衍圣公孔德成一支，在台继续世袭“大成至圣先师奉祀官”名誉官位。孔德成与孙琪芳育有二子二女、孙儿女五人，曾孙儿女三人。长女孔维鄂在美国，长子孔维益先卒于1989年，次子孔维宁，次女孔维崃，长孙孔垂长。孔垂长从商，与吴硕茵结婚后，长子孔佑仁于2006年元旦出生。孔德成现已去世，2009年9月25日，台湾地区领导人马英九发布聘书，聘孔子第79代嫡孙孔垂长为大成至圣先师奉祀官。

孔德成的姐姐孔德懋，现居大陆，无党派民主人士，全国唯一一位终身制全国政协委员。她热心从事慈善公益事业，现任中国孔子基金会副会长、中国和平统一促进会理事等职务。

其他的子孙后裔，都已同于百姓家，过着正常人的日常生活了。

孔子是中华儒家文化的奠基者，被尊为“圣人”，他对于我国 历史 有着非常深远的影响，但是孔子终究是距离我们几千年的人了，他的后代发展到了今天也已经形成了巨大的规模，甚至可以是孔子家族是中国第一大家族，因为统计孔子后裔现如今越有400万人，而孔子的嫡系血脉已经传到第79代人了。

孔德成是孔子的第77代嫡长孙，他在1920年出生之后没多久就继承了孔子家族嫡系后裔的世袭封号“衍圣公”，1935年，民国政府改“衍圣公”为“大成至圣先师奉祀官”，这是台湾唯一一个能够世袭的职位。这个职位的主要任务就是主持祭典，已经促进孔孟文化的传扬交流，对于他们这个家族来说，这个职位的继承不仅仅是家族血脉的传承，也是接替弘扬中华文明的任务和使命。

1949年，孔德成随国民党一起去了台湾，孔德成于2008年过世，但是由于他的长子在多年前就去世了，所以在孔德成死后直接由他的嫡长孙孔垂长继任。孔垂长是孔子的第79代嫡长孙，在2011年的时候，孔垂长回到曲阜孔庙和孔林祭祖，这是从孔德成1949年离开之后，时隔近60年来孔子嫡系血脉首次回乡。也是在这一年，由孔垂长提出成立了中华大成至圣先师孔子协会，他希望通过这个协会将全国甚至全世界的儒学爱好者一起将儒家思想和新时代的精神有机的结合起来，扩大儒学的影响力，让儒学成为适应新时代的全新进步思想。

平时学习 历史 ，正好汇集了这方面的一些笔记，希望与网友分享。

孔子根据鲁国的史记作了《春秋》一书后，于鲁哀公十六年（公元前479年）四月的己丑日去世，享年七十三岁。据《史记.孔子世家》:“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年，三年心丧毕，相诀而去。”

历史 记载；孔子生有一子，名鲤，字伯鱼。据说其出生时，恰逢鲁昭公赐以鲤鱼，因以为名。虽然出生孔门，《诗》《礼》学问很好，但他死在孔子之前，伯鱼享年仅50岁。

伯鱼生子伋，字子思（孔子之孙）享年63岁。子思作了《中庸》。

子思生了白，字子上。（孔子曾孙）享年46岁。子上生了求，字子家。（孔子玄孙），字年45岁。子家生箕，字子京（孔子耳孙），享年46岁。子京生了穿，字子高（孔子远孙），享年51岁。

截止远孙子高，均较平庸，且寿命都不长。子高生子慎，做过魏国的相，享年57岁。子慎生了鲋，曾做过陈胜的博士，后死在陈地，享年57岁。鲋的弟弟子襄，曾做过汉孝惠皇帝的博士，后改任长沙王太博，再其后，孔子一门的后代鲜有大官，学向也没有太出色的。

据说现在自诩孔姓后代的人多达三、四百万，有名有姓的“孔衍公”后代也达到了74代孙。但据 历史 学家考证，孔子原籍既不在鲁国，其祖上也不姓孔。《汉书.艺志文》著录《孔子家语》说，孔子是宋襄公的后代，宋国子姓，所以孔子本姓子。孔姓是由“子族”派生的分支所形成的。

在古代，有姓、氏之分，还有族糸之分。有封地的人出生便有姓氏、名子。例如姜太公各吕尚，他的祖先封吕地，出生就有名、姓。姜是姓，吕是氏，名尚，字子牙。孔子出生时取名“丘”，因排行老二，又叫“仲尼”，那么孔姓又是如何冒出来的？原来春秋时期，想要当大官，务必出身名门，有“姓”才能当官。孔子想当鲁国的司寇，主管刑狱，当时为六卿之一。因此他要具备条件才能竞争到这个职位，于是他就追溯其六代前的祖先封地在孔地，（孔地据考在高句丽，这个封地有人口十、百、千户，并非孔家一门，谁才是孔子真正的后代，只能由他们自己考证家谱去确定了。）所以取了孔姓。后来孔子不当官了，就不再提“孔”姓了，因此他的后代均以“子”姓取名。史载:孔子是姓子，氏是“宋”，族名是孔。他的父亲也不姓孔，名叫叔梁纥，名纥，字叔梁，为鲁国陬邑大夫，也叫陬叔梁。孔子的毋亲是其父七十二岁才娶的二房太太，典型的老夫少妻。其亲娘也不姓孔，而姓颜，糸出名门贵族，为名门闺秀。

自古以来，天下君王贤士不计其数，活着都很荣耀，但死后有谁能记住他们。唯有孔子，虽是一介平民，他的道统家世至今已传了几十代，都以孔姓为荣，都以孔子的话为最高的判断标准，由此可见，孔子确实是一位至圣到极点的人。

第一我们都是文明时代的人了，对 历史 人物尽可评论，言语还是不需过激，就算看在逝者伟大这一点。同属炎黄子孙不可以敌人待之。我记得前天有位网友转发过做人三不，其中一条就是骂人不揭短，就孔氏一族后代之事，应该和所有氏族一样吧！各色齐备不一而论了，孔氏后代应该知道圣人不是自己生活的遮阳伞，到任何时候以融入 社会 ，努力奋斗为尚，这才是孔氏后裔！

孔子的后人数以十万计，遍布中国、韩国、菲律宾、马来新亚等多国。仅分享我知道的两位孔子后人。

1.孔琳，原名孔令琳，孔子第76代传人，中国内地女演员。

说起孔琳这个名字，大家可能一时想不起是谁，但是看到照片我相信大家都会有印象。出道多年的她虽未大红大紫，但参演过很多脍炙人口的影视作品。

最初关注到孔琳，是张卫健、谢霆锋版《小鱼儿与花无缺》饰演邀月宫主，一个求爱不得丧心病狂报复 社会 的反面人物被她演绎的很成功，让人又爱又恨。

孔琳身上有种独特的气质，她在演艺圈中绝对不算漂亮的但却让人看着很舒服，大概这就是艺术世家自带的气质光环吧。

2.兵乓王子孔令辉，孔子76代孙，世界著名乒乓球远动员，世界杯和奥运会乒乓球男子单打“大满贯”得主。

在中国乒乓球处于低谷的时候，12岁的孔令辉进入国家队，经过多年不懈努力，成就了自己，也辉煌了中国。

2006年10月12日孔令辉正式宣布退役。2012年11月，任中国女队教练，继续为国效力。

2017年5月，因“新加坡赌场追债”事件影响，被中国乒乓球协会暂停了孔令辉中国女队教练工作，回国接受调查。

关于孔令辉的近况众说纷纭，难辨真假，无论如何祝福他能早日脱离困局，重振雄风！

关于孔子后人真假有很多争议，其实是与不是都不重要。因为传承孔子美德远比争辩真假后人更有意义！

真正的孔子后代在五代“伪孔淘汰真孔"事件中基本杀绝了，实际上孔子后代已经灭族了。后来事件平息后，官府孔家进行了保护，一些投机分子，鸡鸣狗盗之徒纷纷冒充孔子后人，估计现在曲阜孔家都是这些人的后代。不然孔家怎么会狼来拜狼，狗来拜狗，改朝换代无一个忠烈英豪，有辱孔子。基因的问题。

孔子的后代很多，分布于全球各地，约400万人，所以他的后代也有各色人等。有优秀的，也有普通的，甚至有危害 社会 的，不可一概而论。

孔祥东咋看上去，像近亲结婚的产物，歪嘴，斜眼。不会吧，也有可能得过脑梗了。难怪，孔氏繁衍七十多代了，学识上一代不如一代，财富上一代胜过一代，相貌上不如当初孔圣人了。现在孔府后人在孔子万圣师表这块光彩夺目的招牌下，活得都很快乐，快乐似神仙。

季羡林帮助素不相识的北大学生的事件

上世纪80年代，北京大学新生入校时，曾发生过这样一件趣事：有一名新生姓孔名庆东刚走进北大校园，带了不少行李，他想先到其他几个系找他的几位老乡同学，因行李太多在北大“未名湖”旁犯愁。正好季羡林先生从这里路过，他看季老穿着朴素，还戴着北大的红校徽，断定这个人是学校的老校工，就主动向季老招呼说：“老校工教师请帮我照看一下行李行吗？我去办点事。”季老回答说：“行！不过要快点回来。”结果孔庆东一去就是三个钟头。季老无奈，正好手里拿着一本校刊就顺便阅读起来，等这本刊物看完了孔庆东还没有回来。着急也没有用，季老只好在行李旁忠实地守候了三个多小时。等孔庆东兴冲冲地回来时，对季老说：“ 老校工老师你算帮了我一个不小的忙，我利用这段时间把今年同我一起考上北大的东北老乡都找到了，你以后有什么事请到中文系找我。”