桃花源记教学设计_桃花源记教学设计及反思

桃花源记获奖教学设计

桃花源记获奖教学设计

桃花源记教学设计_桃花源记教学设计及反思

《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对理想社会的追求。下面是我精选的桃花源记获奖教学设计，欢迎参考!

【1】桃花源记获奖教学设计 [教学目的]：

1. 落实课文的朗读和古文字 词理解。进行古文基本知识的积累。

2. 要求学生了解作者及课文的背景知识，明确作品的解读离不开作者，环境和文化背景。

3. 要求复述课文基本内容，初步思考作品的含义。

[教学重点]：1.古文字词的掌握，课文的翻译。

2.作者及课文背景知识的了解。

[教学难点]：古文字词的识记以及知识点的梳理和归纳。

[教学方法]：教授法，提问法

[课时安排]：1课时

[教学要点]：课文朗读，探讨关于课文作者的信息，教授生字，生词，归纳古文字词(第一自然段)。

[教学过程]：

一导入(5分钟)

⑴ 今天在上课的开 头我先请大家来听一首民歌，大家可以先闭上眼睛，一边欣赏音乐，一边勾勒出一副风景画，等到音乐结束。我要请同学来描述一下他的感受。

(音乐《梦入桃花源》，约2分钟)

⑵ 提问。请2-4个同学来描述一下他听完音乐的感受以及他脑海里所呈现的画面(2分20秒左右)

⑶小结辞：正如同学所说，音乐中所描述的桃花源是个令人是神往的地方，像一个美好的梦。相信大家对金庸笔下的“桃花岛”并不陌生，那里有美丽的景色，精致的楼台还有俏丽的黄蓉。那么关于桃源的美梦是谁最先开始做的呢?那就要追溯到很久很久以前了，有个叫陶渊明的东晋文人，他将自己的梦记录了下来 ，这就是我们今天的课文《桃花源记》。(35秒)

二介绍作者和作品背景。(10分钟)

⑴提问：大家知道陶渊明吗?知道陶渊明的故事吗?他是怎样的一个人呢?(2-4分钟)

⑵ 关于作者陶渊明，书上只做了简单的介绍，他又名 潜，字元亮，别号五柳先生。东晋浔阳柴桑人，也是今天的九江市人。他的曾祖陶侃是东晋初名将，手握重兵，声威煊赫一时。死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲也曾做过官。陶氏为东晋元勋之后，地位虽然不像当时的名门望族一样显赫，也是浔阳的大族。只是到了陶渊明这一代，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。但他仍然属于士族阶层，大家要知道当时的士族是比较牛的，无论从生活上还是心态上都是高高在上的。陶渊明从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，但是他不如意，不久便归隐了。后陆续做过镇军参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。当陶渊明四十一岁的时候，再次出来做彭泽县的县令，前后不过八十多天，便弃职而去，从此脱离了官场(为什么他辞职不干了呢?因为在他到任81天的时候浔阳郡派遣“邮至”，也就是相当于督察的这么一个官员来视察，有个小官告诉他要穿戴整齐迎接那位官员，他说“我岂能因为5斗米而向这么一个乡村小官点头哈腰的”，一气之下就辞职了。)也就是著名的“不为五斗米折腰”的故事。陶渊明辞官归里之后，小日子过得还算清闲。与夫人翟氏志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”。并且他在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段期期，生活也算安宁自得。有时他也亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。在这种劳作生活中，与农民有所接近。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。但他始终不愿再为官求禄。

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦 了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

陶渊明在中国文学史上，尤其 是中国的诗歌史上可以担得起“杰出”二字。

他的诗歌总的概括来分成三个部分，饮酒诗、咏怀诗和田园诗。而最出名的就是以田园生活为题材的，他开创了田园诗歌新的艺术境界，使田园诗歌在唐宋以后成为诗歌的重要内容。(陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴伤风而进入更纯更熟的境地，他成功地将自然提升为一种美的至境，他创造了中国诗歌意境中一种新的，美的类 型，一种意韵极为醇厚而又朴实无华的冲淡美，这一切的取得与其丰富的人生体验分不开的，如果没有田园生活的体验也写不出这些广为传诵的田园诗，从而使陶诗在中国文学史上奠定了不朽的地位。)这位老先生喜欢喝喝酒，喜欢种种菊花，喜欢恬淡的隐居生活。但是他的作品却影响了唐宋元明清的后世文人，比如唐代的王维，孟浩然，他们继承和发扬了他的田园山水诗，比如宋代的苏轼，明代的朱熹都非常地推崇，用今天的话说就是崇拜陶渊明，将他视为自己的偶像。

从当时的社会背景来是说，那是一个动乱的时代：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安全感。另一方面，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子。因此，陶渊明才会有逃避现实的思想，找个地方隐居。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会;他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生;他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然意趣的乡村。

(东晋时代那些专述老庄哲理的诗，被称为“玄言诗”，其最重要的代表，是孙绰和许询。然而，在东晋玄言诗中却又酝酿着一种新的重要的东西，这就是山水诗的萌芽。而且，陶渊明的田园诗，在某种意义上说来，也是山水诗的分支，与玄言诗同样有直接的关系。玄学本是超世的哲学，它强调人不仅在社会中存在，而且每一个人即每一个精神主体，都是直接面对宇宙存在的。因此人生的根本意义，也不在于世俗的荣辱毁誉、得失成败，而在于精神的超越升华，对世界对生命的彻底把握。宇宙的本体是玄虚的“道”，四时运转、万物兴衰是“道”的外现。从这种观念中引导出人对自然的体悟、追求，以及人与自然统一和谐的观念。加以江南山水，佳丽可人，对于来自北方的士大夫富有新鲜的刺激，更引起他们对山水自然的兴趣。由于玄风的影响，东晋散文除陶渊明外，别无名家。但王羲之的《兰亭序》，却可以说是一篇佳作。)

因此在这样的背景下，《桃花源记》就横空出世了，下面我们来对课文进行解读。

三课文基本知识 教授和翻译(20分钟)

⑴ 播放课文朗诵FLSH(3分15秒)同时要求同学将生字注音。注意朗诵者的 断句要领。初步熟悉课文。

⑵第一段翻译，重点字词的归纳。

晋太原中,武陵人捕鱼为业，(东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。注意太原是年号，该句交代了时间，主人公，以及他的职业。)

缘溪行，忘路之远近。((一天)他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。缘：沿着。之: 的.)

忽逢桃花林，夹岸数百步，(忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸数量很繁多。注意：百步其实是一个大致的数量词，表示估计而已。)

中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，(中间没有别的树，花草鲜嫩而美丽，花儿纷纷都落下来。古今异义：鲜美：鲜艳美丽。今：味道好。杂：别的;缤纷：繁多的样子。)

渔人甚异之;复前行，欲穷其林。(渔人非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。甚:很; 异：感到奇怪;之:语气助词;复:继续;前：向前;欲:想要;穷:形容词-动词 走完;其：指示代词，这，那 )

林尽水源，便得一山，(桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山。尽:到头)

山有小口，仿佛若有光。(山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。仿佛：隐隐约约。)

便舍船，从口入。(渔人于是下了船，从洞口进去。省略句。舍：舍弃 )

初极狭，才通人。(起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。省略句。才:仅仅)

复行数十步，豁然开朗。(又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。复：继续。豁然开朗：形容由狭窄幽暗忽然变得宽阔明亮的样子。然：…的样子，豁(huò)然开朗)

土地平旷，屋舍俨然，((呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房 舍。然：…的样子。俨然：整齐的样子。俨(yǎn)然)

有良田美池桑竹之属。(有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。属： 类。)

阡陌交通，鸡犬相闻。(田间小路纵横交错，四通八达，(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。阡陌：田间的小路。交通：交错相通。 今：运输和邮电事业的总称，阡(qiān)陌)

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。(人们在田野里来来往往，耕种 劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。其：这，那。悉：都)

黄发垂髫，并怡然自乐。(老人和孩子们个个都安闲快乐。黄发：指老人。垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。(指代) ，垂髫(tiáo))

读音: 豁(huò)然开朗 俨(yǎn)然 垂髫(tiáo) 阡(qiān)陌

字词翻译:

缘：沿着。

缤纷：繁多的样子。

甚:很

复:继续

欲:想要

尽:到头

仿佛：隐隐约约。

才:仅仅

豁然开朗：形容由狭窄幽暗忽然变得宽阔明亮的样子。

俨然：整齐的样子。

属： 类。

阡陌：田间的小路。

黄发：指老人。垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。(指代)

古今异义:

鲜美：鲜艳美丽。今：味道好。

交通：交错相通。 今：运输和邮电事业的总称

词类活用:

才通人 通：使动用法 使人通过

欲穷其林 穷:形容词-动词 走完

渔人甚异之 异:形容词的意动用法 对...感到奇怪

复前行 前:名词-状语 向前

一词多义:

2. 舍：舍弃 “便舍船” 房子 “屋舍俨然”

之: 忘路之远近:的

渔人甚异之:语气助词

有良田美 池桑竹之属:指示代词,这.

四提问(10分钟)

⑴渔人是怎么发现桃花源的?

(缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。)

⑵渔人是如何进入桃花源的?(便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。)

⑶桃花源给人的第一印象是什么，找出相关句子，并用自己的话表述的的感受。

(土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。)

⑷复述第一段的内容。(可选，时间空余时用)

⑸检测字词掌握情况，提问。(可选，时间空余时用)

[板书]：

豁(huò)然开朗 俨(yǎn)然 垂髫(tiáo) 阡(qiān)陌

之: 忘路之远近:的

渔人甚异之:语气助词

有良田美池桑竹之属:指示代词,这.

古今异义:

鲜美：鲜艳美丽。今：味道好。

交通：交错相通。 今：运输和邮电事业的总称

词类活用:

才通人 通：使动用法 使人通过

欲穷其林 穷:形容词-动词 走完

渔人甚异之 异:形容词的意动用法 对...感到奇怪

复前行 前:名词-状语 向前

渔人行踪：便舍船→从口入→初极狭→才通人→复行数十步→豁然开朗。

[作业]：

1.背诵课文第1，2段(下一课时检查)

2.抄写5遍：豁(huò)然开朗 俨(yǎn)然 垂髫(tiáo) 阡(qiān) 芳草鲜美 落英缤纷 怡然自乐

3.记忆上课讲到的所有字词(下一课时检查)

4.预习课文下一部分

[教学后记]：

文言文的教授本来就是一件枯燥的事情，因为其中的知识点是考试所必须要求掌握的，因此占用了解释作品内涵的时间，从而避免不了乏味。用音乐来导入文言是我所能想到的最能吸引学生注意力的方式了。其实音乐和文学本来就有异曲同工之妙。都能诠释一种 感觉。而这种感觉对于每一个人来说又不尽相同。

对于首次正式地接触文言大家，教师应该占有尽可能多 的背景材料，让学生了解，认识作者。为其以后的阅读和学习打下基础。同时为课文的理解打下基础。有助于学生理解作品深层次上的含义。

为什么要放入一个朗诵FLASH，是因为想给学生提供一个课文阅读的范例，对于首次接触的文言来说，学生往往不是认不全生词就是胡乱断句，结果往往读得不流利而丧失了作品的感觉。用朗诵来呈现课文，能吸引住学生的注意力，同时将学生的情绪带入课文 ，告诉学生课文所内涵的基调。

初二的学生初次接触文言散文，一般来说对文言文的基础知识是一无所知的。因此教师就应该以讲授为主，并且尽可能地要讲得细致。帮助学生理解课文。同时要做好归纳整理的工作，将文言的知识分块，集结。要求并且强制学生记忆，不断地要求他们反复回忆，做好听写之类的检查工作。另外要求他们背诵，默写。

【2】桃花源记优质课教案 一.教学设计与策略

1.教学设计的指导思想及依据

课标对文言文教学提出了“阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文”的要求，因此，本着这样的思想，本课以翻译课文、积累常用的文言词语为训练重点，课文内容与情感分析择其要而讲。课堂上积极发挥学生的积极性、主动性，关注学生的问题意识，注重培养学生良好的学习习惯和科学的学习方法，使学生具备一定的文言文自学能力，并在合作、交流、讨论等活动中体验合作与成功的喜悦，最终学会独立阅读。

2.教学策略选择与设计

本课前半部分采用“自主-合作-发现-交流-巩固强化”的教学策略，以期达到积累文言词汇和独立翻译课文的能力。后半部分采用“学生生成问题，教师追问”的形式水到渠成的完成文章内容分析与对主旨的把握。叶圣陶先生说“教是为了不教”。因此，在教学中我引导学生通过自主与合作学习结合的方式发现问题、解决问题，教师重点进行学法指导。通过此教学策略激发学生在学习中的主动性，真正将课堂变成学生需要的课堂，而不是教师假想的学生需要的课堂。

3.教学目标：①正确、流利地朗读课文、背诵课文;②学会翻译文言文的方法，能准确地翻译课文，并积累常用的文言词语;③把握文章的结构，理解作者表达的思想感情;④了解晋代社会的黑暗，珍惜今天的幸福生活，努力创造更美好的生活。

4.教学内容：在第一课时的基础上，本课重点研读课文2至5段，掌握重要词语，能流畅地翻译课文;并整理文章的结构，理解作者借文章表达的感情;最后熟读成诵。

5.教学重点：掌握方法，准确译文;积累文言词语; 教学难点：理解作者的思想感情

二.教学过程实录

1.激趣入课

屏幕显示谜面如下：

“四个小房结构巧，拳头大小似红桃，日日夜夜供血忙，时时刻刻咚咚跳”――打一器官

“日日开箱子，夜夜关箱子，箱里一面小镜子，镜里一个小影子”――打一器官

“右有，左无;后有，前无;哭有，笑无;高有，矮无”――打一器官

教师逐个出示谜面，学生抢答。(心、眼、口)

师：这三个器官在我们学习中非常重要，朱熹就曾告诉我们“读书有三到，即心到、眼到、口到”。中国还有一句俗语“好记性不如烂笔头”，所以希望大家在课堂上――(引导学生看屏幕)

生：齐读“心到、眼到、口到、手到”

【设计意图：调动学生思维，激发学生兴趣，同时在游戏中潜移默化地对学生进行了学习方法的指导】

2.复习提问

师：今天，我们继续走进陶渊明的梦想家园，学习《桃花源记》(板书标题)“源”怎么写?(生描述)，由本文衍生出一个成语是――(生齐答“世外桃源”)(师板书)。本文作者是谁?(生答)朝代(生答)名(生答)字(生答)世称(生答)自号(生答)

师：上一节课，我们熟读了课文，分析了第一段，今天我们继续学习余下的段落。

师：学习文言文，我们应重点把握哪些方面?

生：读准字音和节奏，熟练地背诵

生：解词，翻译句子

生：理解文章的内容及作者表达的思想感情。

师：你们总结得非常到位，老师也这样认为。

3.读文知意

(1)朗读课文2至5段

师：读是一切的基础。关于朗读，朱熹给我们一点建议，谁为大家服务读一下?

生：读(朱熹的话：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字。不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。”)

师：下面让我们放声自由朗读课文2至5段

生：自由读

(2)以自主合作式学习2、3段

师：先独立解词、翻译，有疑惑的小组交流研讨，时间5分钟。

生活动、师巡视

师：(在屏幕上打出文言文翻译方法)当大家有翻译不通的时候，不妨参考一下翻译方法。(文言文翻译方法：保留、加字、替换、补充、调序、删除)

师：经过大家的合作交流，还有不理解的词，不会翻译的句子吗?

生：“设酒杀鸡作食”中“设”如何理解，“作食”是“作为食物”还是“做饭”

师：问题表述非常清楚。

师：谁能帮助解答一下?

生：这里的“设”可以用现代汉语的“摆”替换，“摆了酒杀鸡做饭”。鸡杀了就是要吃的，所以没有必要说“作为食物”，而且承前面的意思也应该是“做饭”。

师：解释得非常透彻。你们小组理解了吗?

生：点头

师：还有不理解的词句吗?

生：没有。

师：借助团队的力量我们完成了这样艰巨的任务，看来集体的力量真大。

师：我有几个重点词想特别强化一下，熟练掌握这些词对我们学习文言文非常有帮助。下面对照学案，快速解词。

生：组长提问，组员齐答。组员遇到不熟悉的词，同组人帮他弄会。

师：下面让我们在翻译句子中再次检测词句的掌握情况。

生：翻译学案的六句话。

师：适当强调翻译方法。 (3)以发现交流式学习4、5段

师：经过合作我们高效地完成了2、3段的翻译工作，4、5段我们换个学习方式。看屏幕：

找出翻译有错误的地方并改正(四处)

原文：既出，得其船，便扶向路，处处志之。

译文：立即出来，找到他的船，便顺着向前的路(划回去)，处处做标记。

及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往。

到了郡城，到太守那儿说了这番经历，太守立即派人跟随渔人前往，寻向所志，遂迷，不复得路。

(渔人)寻找以前所做标记，终于还是迷路了，没有再找到(去桃花源的)路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

南阳的刘子骥，品德高尚， 听说这件事，高兴地计划前往。

未果，寻病终。后遂无问津者。

没有实现，不久病逝了。后来就没有问路的人了。

师：我们都有一双善于发现的眼睛。你发现一处错误举起一根手指，发现两处举两根。

生：(看屏幕，参照书下注释，思考判断。)

师：根据学生举手指情况叫停。组织学生交流发现的错误并改正。

生：交流

师：你们举起了四根手指，老师要为你们举起一根手指，(竖起大拇指)你们是最棒的!

师：看学案，采用刚才的方式，识记解词。

生：组长组织识记重点词。

4.主题探究

(1)理清文章结构

师：我们已通译一遍文章，下面请用简洁的语言，概括每一段内容。

生：概括、完善

师：板书(发现 进入 访问 辞别 再寻)

师：我可否在这些词之间画箭头?

生：可以。

师：我们用一句话概括，这叫做渔人的(生补充)行踪。本文即以什么为线索?

生：渔人的行踪。

(2)理解作者的情感

师：在记叙的过程中，作者详写了什么内容?

师：详写了这些就为我们描绘了一个美好的世界。你觉得这个社会美在哪?结合文中语句回答。

生：这里没有战乱，人们生活幸福，从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出。

生：这里人们热情好客，民风淳朴，从“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”可以看出。

师：在学生回答时摘重要词语板书。

师：这就是陶渊明心中的“世外桃源”(完善板书)

这个理想社会在当时是真实的吗?

生：不是

师：从哪里可以看出来?

生：从“寻向所至，遂迷，不复得路”可以看出，他已经作了详细的标记，但还是没有找到去的路。这就暗示读者这个社会是作者虚构的。

师：作者为什么虚构这个社会?

生：寄托了自己的理想。

生：其实，这也反映了广大劳动人民摆脱战乱剥削，追求安定生活的愿望。

师：陶渊明勾勒了自己心目中的理想社会，我想我们心目中也有自己的理想生活，让我们共同为之努力。

5.作业及寄语

师：回顾文言文学习重点，我们还有哪一项任务没有完成?

生：背诵。

师：熟能生其巧，精能通其妙，课后作业，背诵全文。最后以两句诗作为本课结语：胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。希望大家以书为伴!

三.课后反思

1.充分尊重学生的主体地位

(1)把时间还给学生。让学生有时间真正去读、去思考、去交换意见。

(2)把问题的提出权及处理权交给学生。学生小组合作讨论后，教师给予学生时间再提出小组内没有解决的问题，并找其他小组的同学给予解答，教师不做出直接的解释。鼓励学生质疑，并勇敢地面对问题，解决问题。

2.对文章主旨的把握环节简洁不拖沓，问题的生成环环相扣，水到渠成，很自然地突破了文章的难点，提高了本课的效率。

3.潜移默化地进行学法指导，培养学生的学习习惯与学习能力。

4.恰当运用鼓励性、引导性的评价语。如“问题表述非常清楚”、“借助团队的力量我们完成了这样艰巨的任务，看来集体的力量真大”，恰当的评价语言，既对学生的回答给予认可，同时指明好在哪，今后要怎样做。

但作为施教者，我觉得本课在以下两方面还应多下一点工夫：

1.预习。学生预习的情况直接影响着课堂学习效果。预习做得好与不好也直接决定着学生的自学能力。所以教师要把指导学生预习做为一项重要教学任务，落实好，完成好。

2.多关注学困生。要及时发现他们的问题，给予帮助或引导同小组的同学帮助他们解决疑难;要及时发现学困生的进步，给予大力的表扬，让他们获得自信。

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语文课文《桃花源记》教案

【教学构想】

本文文字较为简易，且故事性较强，可要求学生借助注释和工具书理解课文基本内容，对于难懂的字词，教师稍作点拨即可。同时，要加强诵读练习，积累文中的成语及有价值的词汇，然后在反复诵读中领会它丰富的内涵和精美的语言。另外，要让学生多收集资料，既要看到作者的美好理想，又要看出他的无法克服的思想矛盾，才能深刻理解文章的内容和写法。教学中不妨运用视听及多媒体技术，采用诵读、讨论和合作探究的方法．激情增趣，领会情感，学懂课文。

【教学设计】

1．熟读并背诵课文。

2．理解、积累一些文言词汇。

3．了解作者笔下的理想社会，理解作者寄托的思想感情。

重点：朗读、背诵课文。理解、积累一些文言词汇。

难点：正确评价“桃源式”社会理想的积极意义和局限性i

两课时

第一课时

一、导入

初一下学期，我们曾经学过东晋著名文学家陶渊明的一首诗《饮酒》，我们一起读一遍。(.课件显示《饮酒》诗)谁来说说，这首诗表达了诗人怎样的志趣?

提示：全诗表现了诗人弃官归隐后乐于田居、陶醉于自然的人生态度和生活情趣，既反映了远离尘俗、安贫乐道、洁身自好的.心志，也流露出躲避矛盾、与世无争、独善其身的消极思想。

陶渊明的这种志趣，在他的很多诗作中都有所体现。不仅如此，在《桃花源记》这篇文章中，陶渊明更是具体地勾画出了他所向往的理想社会。这堂课，就让我们一起走进桃花源、走近陶渊明。

(此环节的设计既创设了情景，同时又通过复习、联系已有的知识，引出新的教学内容，花时不多，收益却很大。)

二、检查预习

1．展示学生收集到的有关资料。

(在平时的常规教学中教师应该注意培养学生初步具备搜集资料和处理信息的能力。)

2．请同桌检查对方注音、解词等预习情况。

豁然开朗(huò)屋舍俨然(yǎn)阡陌交通(qiānmò)黄发垂髫(tiáo)

便要还家(yāo)刘子骥(jì)诣太守(yì)

三、诵读和复述

1．.课件展示，配乐朗读。

2．请一位同学朗读，要求读出感情，咬准字音。

(读完后由同学做适当评价)

(诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。)

3．全班同学结合注解默读课文，准确把握叙事线索和故事情节。五分钟后请同学复述大意，复述时可适当增加自己的想象。复述不完整可由其他同学补充。

(教师据此检查学生对课文内容的理解程度，发展学生的想像力，培养口头表达能力。明确：课文以武陵渔人的行踪为线索，可以按照逢桃花源、访桃花源、寻桃花源的顺序来复述。)

4．全班同学齐读课文，然后反复自由朗读。一

四、疏通词句

1．请学生找出文章中难解的、注解中没提到的、应特别予以重视的字词。

2．掌握课文注释的词语。(补充注释如下)

鲜美：鲜艳美丽平旷：平坦开阔属：类悉：全，都。邑人：同乡人不复出焉：不再从这里出去焉：于之，从这里语云：告诉(他)说既：已经如此：像这样遣：派欣然：高兴地

(教师可适当给学生讲解词语古今异义现象、词类活用现象等，但不宜细讲。有些词语应尽可能联系以前所学知识及相关知识，展开联想、加深理解。)

①古今异义词：

鲜美古义：鲜艳美丽(芳草鲜美)今义：(味道)新鲜

交通古义：交错相通(阡陌交通)今义：交通运输

妻子古义：妻子儿女(率妻子邑人来此绝境)今义：指男方的配偶

绝境古义：与世隔绝的地方(来此绝境)今义：没有出路的地方

无论古义：不要说，更不必说(无论魏晋)今义：不管(连词)

缘古义：沿(缘溪行)今义：缘故，缘分

延古义：请(余人各复延至其家)今义：延长、延伸

津古义：渡口，这里问津指探访。(后遂无问津者)今义：口液

②一词多义

舍：舍弃(便舍船)房子(屋舍俨然

寻：寻找(寻向所志)不久(寻病终)

志：做标记(处处志之)标记(寻向所志)

向：以前(寻向所志)对着(眈眈相向)

3。请学生找出难译的语句讨论作答。

(此项活动意在充分调动学生的积极性和激发敢于直面疑难、大胆探索的热情。)

五、布置作业

1．初步背诵全文。

2．积累文言词汇。

3．摘录一些谈理想的名人名言。

第二课时

一、检查背诵，积极评价

(积极引导，充分评价，让学生在潜移默化中养成勤背诗文的好习惯。)

二、访谈练习

同桌二人，一人为采访者’(渔人)，另一人为受访者(村里人)．将课文内容展现出来。最后推派代表在全班交流。

三、用三个词概括桃花源给大家留下的印象

(学生回答、教师归纳)美丽、神秘、幸福

1．桃花源美在何处?

桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。——桃花源美在环境幽雅，风景优美。

2．桃花源神秘在何处?

桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树。

山洞神秘：仿佛若有光，形状奇特。

林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋。

结局神秘：不复得路，探访未果。

3．桃花源的幸福表现在何处?

①黄发垂髫：怡然自乐(和平安定、丰衣足食)

②男女：往来种作(没有战乱，安居乐业)

③渔人(侧面烘托)：杀鸡作食，皆出酒食(民主平等，民风淳朴)

桃花源幸福在生活和平安定，丰衣足食，民主平等，民风淳朴。

(这个环节的设计一方面检查了上节课翻译落实的情况，另一方面使学生加深对文章内容的了解，从整体上把握了全文内容。)

四、小组合作学习，探讨主题

1．桃花源美在风景秀丽，美在民风淳朴，美在生活幸福，美在平等自由。不过，请同学们想—想，在东晋时代，这么美的地方真的存在吗?

2．有人说陶渊明的<桃花源记>是积极追求美好生活，也有人说他是消极逃避现实，你怎样评价?

(本环节设计目的是弓l导学生用自主、合作的方式培养学生自主学习的意识，引导他们去体验自主学习的乐趣。)

学情预估：

问题一：

生l：我认为不可能存在。因为当时政治黑暗，兵祸连绵，民不聊生，是个十分黑暗的社会，“桃花源”是由于作者对现实社会生活的厌倦而虚构出的如仙境般的地方，它反映作者对美好生活的向往。

生2：我认为桃花源是不存在的，社会动荡不安，官僚阶级腐败，人民受着压迫，不会有这样的地方存在。并且后来渔人因失约而找不到桃花源的情节也暗示了这一点。

生3：我认为有可能存在，即使现在还有人迹罕至的地方，何况在一千年之前呢?

生4：我认为有可能存在，因为东晋虽然是个纷乱之世，不过，在这战乱频发的乱世之中，人们向往和平，肯定会有人带领心地善良的人，来到这与世无争的桃源绝境。冥冥之中，命运只让热爱这美丽且愿意保护这美丽地方的人来到这儿，享受美好生活。

问题二：

生l：我认为陶渊明写《桃花源记》是积极追求美好生活的表现。在当时黑暗的社会，有人就心甘情愿地沉沦下去，有人则努力地去争取美好的生活，而陶渊明正是这后一种人的一个代表。他的《桃花源记》中虚构了一个十分美丽的地方，唤起了人们对美好生活的向往，让大家都努力争取美好的生活。

生2：我认为陶渊明创造这样一个桃花源，表现了他对美好生活的渴望。但渔人、太守和刘子骥最终都未找到桃花源的情节，暗示了桃花源的可望不可即，也体现了他的消极心态。

生3：我认为陶渊明是消极逃避现实的。因为在这乱世之中，作者的心已疲倦，厌烦了这混乱之世。想找到那样一个世外桃源，躲人桃源之中。

生4：我认为陶渊明是积极追求美好生活的，要不然他不会将桃花源写得那么美好，宛若仙境。这说明他心中还是向往

1. 阅读与写作教学设计 写作技巧就是写作中进行表现时运用的方法，是作者为表情达意而采取的有效艺术手段。

写作技巧受限于作者的世界观、艺术观，同时又作用于他的写作实践，为写作活动服务。写作方法属于艺术表现方法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、首尾呼应（也叫前后呼应）、衬托对比、伏笔、白描细描、铺垫、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。

表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。（其实也属于艺术表现手法）。

六大特点1、稳定性。是指技巧的成熟和稳固。

2、互渗性。文章写作中的技巧和方法，虽因文章门类和品种的不同有所差异，但在文章写作发展的过程中，各种技法又往往是相互参照、相互影响的，于是就形成了写作技巧的互渗性特点。

3、创新性。写作技巧如果仅有代代相承、墨守成规（解 释墨守：战国时墨翟善于守城，故称善守为墨守；成规：现成的规矩、制度。

指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。） ，而无创作发展，那么文章就会僵化、萎缩，乃至消亡。

4、审美性。丰富多彩、灵活多变的写作技巧，将不同时空、不同角度的材料组合成绚丽多姿的文章大厦 ，因而具有永恒的艺术价值。

5、赋比性。衬托、对比、渲染、卒章显志、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。

6、独立性。独立自主地创作，不追求华丽的词汇，而讲究真正自我的表现手法。

二十大写作手法1、第一人称叙事法【特点】由于文章的内容是通过“我”传达给读者，表示文章中所写的都是叙述人的亲眼所见，亲耳所闻，或者就是叙述者本人的亲身经历，使读者得到一种亲切真实的感觉。采用第一人称，由于叙述人是当事人，所以叙述的人与事，只能是“我”活动范围内的人物和事件。

活动范围以外的人物和事情就不能写进去。2、第三人称叙事法【特点】用第三人称叙事，叙述人既不受空间、时间的限制，也不受生理、心理的限制，可以直接把文章中的人和事展现在读者面前，能自由灵活地反映社会生活。

但第三人称叙事又往往不如第一人称叙事那么亲切自然。3、顺叙法【特点】顺叙是按时间的先后顺序来叙述事情，这就跟事情发生发展的实际情况相一致，所以易于把文章写得条理清楚，脉络分明。

运用顺叙，要注意剪裁得当，重点突出。否则，容易出现罗列现象，犯平铺直叙的毛病，像一本流水帐，使人读了索然无味。

4、倒叙法【特点】倒叙并不是把整个事件都倒过来叙述，而是除了把某个部分提前外，其他仍是顺叙的方法。采用倒叙的情况一般有三种：一是为了表现文章中心思想的需要，把最能表现中心思想的部分提到前面，加以突出；二是为了使文章结构富于变化，避免平铺直叙；三是为了表现效果的需要，使文章曲折有致，造成悬念，引人入胜。

倒叙时要交代清楚起点。倒叙与顺叙的转换处，要有明显的界限，还要有必要的文字过渡，做到自然衔接。

特别要注意，不要无目的地颠来倒去，反反复复，使文章的眉目不清。5、插叙法【特点】插叙是为了表达文章中心的需要。

有时是为了帮助读者了解故事情节的追叙；有时是对出场人物的情节作注释、说明。使用插叙一定要服从表达中心思想的需要，做到不节外生枝，不喧宾夺主。

在插入叙述的时候，还要注意文章的过渡、照应和衔接，不能有断裂的痕迹。6、补叙法【特点】补叙主要用于对上文的叙述补充说明，一般是片断性的、简要的，不具备完整的事件，也可以把解释或说明的文字放在前面，以引起下文。

补叙的作用，一般不发展情节、事件，只对原来的叙述起丰富、补充作用。7、分叙法【特点】分叙的作用是把头绪纷繁、错综复杂的事情，写得眉目清楚，有条不紊。

分叙可以先叙一件，再叙另一件，也可以几件事情进行交叉地叙述。采用分叙时要根据文章内容和表达中心思想的需要确立叙述的线索，还要交代清楚每一事件发生和发展的时间。

8、详叙法【特点】详叙一般用在对每件事发展变化过程的具体叙写。详叙时要抓住人物的特征或事情的细节进行详尽、细致的描叙。

作文时，与中心思想密切相关的部分，要详叙。与中心思想关系不大，而又与也须交代的，则几笔带过，这样文章的中心才能突出。

否则文章会出现无中心或多中心，显得繁琐。9.略叙法【特点】略叙的作用是在于交代事件发生发展中不可缺少又不必详叙的内容。

它与详叙相结合，使整个叙述有详有略，疏密相间，形成叙述的起伏。略叙一般用于故事的开头和结尾；与中心思想关系一般的部分以及人所共知的部分。

10.直接抒情法【特点】直接抒情可以使感情表达的朴实真切，震动人心。直接抒情一般适用于抒发强烈而紧张的感情。

直接抒情的特点是叙述时感情强烈，节奏快，紧张，情感直露，容易把握。11、间接抒情法【特点】间接抒情的特点是抒情含蓄婉转，富有韵味，感染力强。

间接抒情一般可以通过叙述抒情，作者在叙述时加上自己主观感 *** 彩，根据感情的流动来。

2. 阅读与写作教学设计

写作技巧就是写作中进行表现时运用的方法，是作者为表情达意而采取的有效艺术手段。

写作技巧受限于作者的世界观、艺术观，同时又作用于他的写作实践，为写作活动服务。写作方法属于艺术表现方法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、首尾呼应（也叫前后呼应）、衬托对比、伏笔、白描细描、铺垫、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。

表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。（其实也属于艺术表现手法）。

六大特点1、稳定性。是指技巧的成熟和稳固。

2、互渗性。文章写作中的技巧和方法，虽因文章门类和品种的不同有所差异，但在文章写作发展的过程中，各种技法又往往是相互参照、相互影响的，于是就形成了写作技巧的互渗性特点。

3、创新性。写作技巧如果仅有代代相承、墨守成规（解 释墨守：战国时墨翟善于守城，故称善守为墨守；成规：现成的规矩、制度。

指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。） ，而无创作发展，那么文章就会僵化、萎缩，乃至消亡。

4、审美性。丰富多彩、灵活多变的写作技巧，将不同时空、不同角度的材料组合成绚丽多姿的文章大厦 ，因而具有永恒的艺术价值。

5、赋比性。衬托、对比、渲染、卒章显志、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。

6、独立性。独立自主地创作，不追求华丽的词汇，而讲究真正自我的表现手法。

二十大写作手法1、第一人称叙事法【特点】由于文章的内容是通过“我”传达给读者，表示文章中所写的都是叙述人的亲眼所见，亲耳所闻，或者就是叙述者本人的亲身经历，使读者得到一种亲切真实的感觉。采用第一人称，由于叙述人是当事人，所以叙述的人与事，只能是“我”活动范围内的人物和事件。

活动范围以外的人物和事情就不能写进去。2、第三人称叙事法【特点】用第三人称叙事，叙述人既不受空间、时间的限制，也不受生理、心理的限制，可以直接把文章中的人和事展现在读者面前，能自由灵活地反映社会生活。

但第三人称叙事又往往不如第一人称叙事那么亲切自然。3、顺叙法【特点】顺叙是按时间的先后顺序来叙述事情，这就跟事情发生发展的实际情况相一致，所以易于把文章写得条理清楚，脉络分明。

运用顺叙，要注意剪裁得当，重点突出。否则，容易出现罗列现象，犯平铺直叙的毛病，像一本流水帐，使人读了索然无味。

4、倒叙法【特点】倒叙并不是把整个事件都倒过来叙述，而是除了把某个部分提前外，其他仍是顺叙的方法。采用倒叙的情况一般有三种：一是为了表现文章中心思想的需要，把最能表现中心思想的部分提到前面，加以突出；二是为了使文章结构富于变化，避免平铺直叙；三是为了表现效果的需要，使文章曲折有致，造成悬念，引人入胜。

倒叙时要交代清楚起点。倒叙与顺叙的转换处，要有明显的界限，还要有必要的文字过渡，做到自然衔接。

特别要注意，不要无目的地颠来倒去，反反复复，使文章的眉目不清。5、插叙法【特点】插叙是为了表达文章中心的需要。

有时是为了帮助读者了解故事情节的追叙；有时是对出场人物的情节作注释、说明。使用插叙一定要服从表达中心思想的需要，做到不节外生枝，不喧宾夺主。

在插入叙述的时候，还要注意文章的过渡、照应和衔接，不能有断裂的痕迹。6、补叙法【特点】补叙主要用于对上文的叙述补充说明，一般是片断性的、简要的，不具备完整的事件，也可以把解释或说明的文字放在前面，以引起下文。

补叙的作用，一般不发展情节、事件，只对原来的叙述起丰富、补充作用。7、分叙法【特点】分叙的作用是把头绪纷繁、错综复杂的事情，写得眉目清楚，有条不紊。

分叙可以先叙一件，再叙另一件，也可以几件事情进行交叉地叙述。采用分叙时要根据文章内容和表达中心思想的需要确立叙述的线索，还要交代清楚每一事件发生和发展的时间。

8、详叙法【特点】详叙一般用在对每件事发展变化过程的具体叙写。详叙时要抓住人物的特征或事情的细节进行详尽、细致的描叙。

作文时，与中心思想密切相关的部分，要详叙。与中心思想关系不大，而又与也须交代的，则几笔带过，这样文章的中心才能突出。

否则文章会出现无中心或多中心，显得繁琐。9.略叙法【特点】略叙的作用是在于交代事件发生发展中不可缺少又不必详叙的内容。

它与详叙相结合，使整个叙述有详有略，疏密相间，形成叙述的起伏。略叙一般用于故事的开头和结尾；与中心思想关系一般的部分以及人所共知的部分。

10.直接抒情法【特点】直接抒情可以使感情表达的朴实真切，震动人心。直接抒情一般适用于抒发强烈而紧张的感情。

直接抒情的特点是叙述时感情强烈，节奏快，紧张，情感直露，容易把握。11、间接抒情法【特点】间接抒情的特点是抒情含蓄婉转，富有韵味，感染力强。

间接抒情一般可以通过叙述抒情，作者在叙述时加上自己主观感 *** 彩，根据感情的流动来。

3. 我的第一次快乐阅读社团课100字作文

我是一个上三年级的小学生，我的生活每天都是安排得满满的，但是却乐在其中，因为丰富的课余生活让我觉得更加开心而有趣。

乒乓球，滑板，健身舞蹈，读童话故事书。

这些都是我生活的一部分。特别是一到周末的时候，我最喜欢的乒乓球课又要开始了。

一到乒乓球馆，我就特别兴奋。每次当我一站到台前，浑身就充满了力量，一拍一拍让我体会到小小乒乓球是那么令人快乐。

一个多小时的训练下来，浑身的汗水湿透了衣服，但是让我感觉格外的舒服。当然，休息日还有其它的课外活动在等着我呢，我期待着也享受着。

我的生活就是这样，即充实又有乐趣。

4. 我喜欢"读书社团"作文

我们学校社团很多，有运动类篮球、乒乓球、跳绳等社团，有艺术类书法、美术、舞蹈等社团，还有拓展类阅读、英语、科学等社团，我喜欢阅读，自然毫不犹豫地参加了阅读社团，随着星期五的到来（社团活动集中在周五下午第二节课），阅读社团那神秘面纱也渐渐揭开.上午，潘老师给我们布置了一项作业，就是中午上网查找一篇文章《桃花源记》，了解原文、译意和作者等情况.我心想，老师布置这样的作业，是打算让我们写阅读周记呢，还是与下午的社团活动有关呢，葫芦里卖的到底是什么药呢？中午上网一查才发现，这篇文章竟然写得那么美，虽然是文言文，但读起来朗朗上口，里面好几个词都出现在我们第一单元读读背背中，特别有意思的是作者陶渊明的别号五柳先生，竟然源于他家门口有五棵柳树.伴随着下午第一节课的结束，我们好奇又期盼的阅读社团活动终于朝我们款款走来.等参加其它社团活动的同学离开班级，教室里剩下的20多名同学都是参加阅读社团的，潘老师让我们统一坐到第一二大组的位置，刚开始我们都有些疑惑不解，干吗非要挤坐在一起呢？可当我们坐到位置之后，就看见四三班一些同学走进教室，这时我们才知道，原来这次活动是我们两个班级合在一起进行，由我们班主任潘老师统一组织.老师打开班班通，找出了《桃花源记》，我这才明白她上午布置作业的用意.潘老师首先给大家提了一个为什么要讲《桃花源记》的问题，我们争先恐后地举起了手，她抽点了一名同学，因为这篇文章很有名，而且第一单元‘读读背背’有文章中的词.潘老师笑着肯定了他的回答，接着抽四三班一名同学领读了一遍原文，然后开始讲课，作者陶渊明五柳先生名号的由来，文章的背景和内容，她讲得抑扬顿挫，我们听得如醉如痴，仿佛看到了一个美丽的世外桃源.讲完之后，老师开始领着大家声情并茂地读起了文章.时间过得很快，在美妙动听的读书声中，这次阅读社团活动结束了，但我们依旧沉浸在活动的兴奋之中，因为我们喜欢这样的社团活动，既增长知识，又开阔眼界，真是不亦乐乎。

5. 【小学文学社团的名称】

社组社及策划方案 一、性质： 大同小学“小新星”文学社是由全校文学（作文）兴趣爱好者自愿组成.在上级文学组织、学校领导倡导下，接受学校教导处、少先队大队部、语文（作文）教研组指导的校园文学社团组织；是全校文学兴趣爱好者提高阅读、写作能力和水平，提高自身文学素养的高层次群众性组织；是联系学校与广大文学兴趣爱好者的桥梁纽带；是大同小学校园文化建设、作文特色发展的一面鲜艳旗帜. 二、宗旨： 弘扬祖国传统文化，培养青少年儿童人文素质和热爱祖国文学的情感，激发兴趣，扩大视野，充实业余生活，提高阅读和写作水平，促进全校学生文学素质和个性特色的发展. 三、社员： 1、入社要求： ⑴对文学社（阅读、写作）感兴趣，有较强的阅读、写作基础. ⑵积极履行社员义务，响应文学社倡议，遵守文学社组织纪律，努力完成文学社组织布置的任务. ⑶凡符合入社要求⑴、⑵条者，均可向文学社提出申请（或通过所在班的语文老师向“小新星”文学社推荐）.在老师或家长指导下，按要求如实填写《入社申请书》、《社员档案资料卡》，经批准后成为“小新星”文学社社员. ⑷社员的预备期为三个月，这期间社员必须服从“小新星”文学社上级的指挥，积极为“小新星”文学社、学校作文特色发展作出努力和贡献，经文学社组织部考查合格后方可正式成为文学社社员. ⑸首届文学社成员由4-6年级学生组成，在自愿前提下，由班级语文老师择优推选，每班2-4名. 2、权利和义务： 权利： ⑴参加本社组织的一切活动，享有参加文学社作文培训和组织选举活动的权利（含选举权和被选举权）. ⑵习作在社刊（报）上优先发表，并优先向各报刊推荐. ⑶优先选拔参加各级语（作）文竞赛. ⑷维护大同小学“小新星”文学社的形象、声誉，遵守组织纪律. ⑸对文学社工作提出合理化的建议、意见，并有权对不负责任（工作不得力）的文学社社员（或干部）提出帮助意见. 义务： ⑴积极参加文学社的各项活动，认真、及时完成各项任务. ⑵遵守各项纪律制度，响应文学社的倡议. 坚持周内每天一篇日记，每周2—3篇作文（含读书笔记、调查或实验研究报告、新闻通讯稿）. ⑶对文学社提出合理化的建议、意见，支持文学社工作的开展. ⑷自觉交纳刊物资料费，积极向其他同学、朋友推荐阅读《小新星》社刊（报），并指导帮助他们向《小新星》社刊（报）积极投稿.打字不易，如满意，望采纳.。

6. 介绍绘本社团作文200字

这学期，学校又开设了多个社团项目，如“文学社”、“书画社”“烹饪社”、“十字绣社”……既有学习方面的，也有生活方面的，还有运动方面的，真是丰富多彩。

我申报的还是“童谣文学社”，生怕选不上，心中一直十分忐忑。当我听到从老师口中念出我的名字时，心脏都差点要蹦出来。

“童谣文学社”的郦老师教学经验非常丰富，她的话简单明了，又通俗易懂。每当下课铃响起时，我总是还恋恋不舍的。

这学期第一次写作文时，老师叫我们写一个人物，要写得有个性，让人感到新鲜。这可难倒了我，平时老师叫我们写作文可从没提过这样的要求，都是用善于助人啊、很爱学习等，这些老套的主题。

老师看我左思右想，还没开个头，便轻盈地走过来，小声对我说：“你不用着急，想想生活中的人，想想你碰见过的奇怪的人，特别的人，这种人在生活中一定有，你要用心去发现，去感受……”老师的话如一股清泉流进我心里。是呀，生活中的确有这样的人呢，我何必要去死记硬套作文书中的文章呢？我茅塞顿开，下笔如行云流水。

不一会儿，我就完成了一篇作文。 郦老师真是个特别的老师，她不爱教训人，老是爱笑，笑起来两个浅浅的酒窝印在脸颊，显得十分亲切和蔼。

社团活动，它丰富了我们的课余生活，使我们多了一样兴趣，一样本领，一种收获。我真荣幸我参加了学校的社团活动，虽然每次只是短短的一个半小时，但我相信，它对我们生活的改变远远多于这一个半小时。

社团活动，我们爱你。

7. 文学社作文

人生没有不可能，一切尽在勇气与责任。

2011.09.29，我们用薄如蝉翼的身躯与那为理想而奋斗的微薄勇气，勉强地，撑起了整个文学社。一切，尽在预料之外。

就申请表的情况来看，文学社的创办并不乐观，然而，当我们看着三三两两走进文学社聚合点的人儿逐渐增多，内心多了份激动与感慨。显然，我们的努力得到肯定与支持，垂丧的头渐渐抬起，嘴角也勾勒出笑容，渐渐密集的人群，是意料之外的惊喜。

文学社的创办，其实并不容易。社长的名额推来推去，就是没有人敢拿起勇气担当这个职位，原因就只是不简单。

内部的工作，筹备活动，以及自身能力，如何让每一个社员都能在社里找到自己的位置，学到有价值的东西，如何让众人服从领导……都是一个考验点。但，我们就是这样撑起来了，即使现在的支柱还不是很坚实。

看得出，有的人是抱着玩的心态进入文学社，确实，文学社是一个可以玩的地方，我们不需要太多的拘束，只要我们加的有价值，玩得有价值。所以，请每个社员认真对待。

另一类的人，或许加入文学社是受一定关系的牵制，但是，既来之则安之，希望大家可以在相互学习中找到自己的价值。另一小部分人，则是真正有文学追求，热爱文学的。

相信文学社会是一个好地方的，这条路，我们走了三年，坚定不后退，也不曾后悔。所谓文学，重在文。

我不懂，为什么那么多的人加入了文学社，却恐惧写作文。顾名思义，相信每一个加入文学社的学子都应该对“文学社”3个字有一定的认识。

文字该是儒雅，素质的象征。真正热爱文学的人，是渴望有机会挥笔写下属于自己的东西，不管好与坏，都是那么值得骄傲。

有时，文字的价值超越了一切。千言万语不及一纸一笔。

推辞写作，于懒惰？于对自己的不自信？或许成分各占百分之五十。老师说过“懒惰是一切罪恶的根源”。

我觉得很有道理。不自信该是很多人抗拒写文的原因，害怕自己的作品不好得到嘲笑，但我始终想说，别人不是你，永远不可能懂你的体会。

再好再坏，写出了都是自己的东西，写写练练，越来越精。文学社，很需要大家的肯定。

晚上，有初一的学妹加我的QQ，他们总会问“文学社都没有老师吗？”文学社是因为我们有共同的文学爱好而组织成的群体，当然，会有指导老师，只是一切活动以学生为主。他们都说“你们很勇敢。”

确实，这就如同当初的我加入文学社发出的感叹，仿佛找到了以往的自己。稚嫩，对文学社以及学长学姐充满了好奇。

文学社不仅有我们的努力，也该有大家的肯定。因为我，因为你，因为我们在一起，文学社的支柱会愈加坚固。

加油吧，让我们一起放飞梦想，看梦飞翔。

下面是我为大家整理的人教版八年级上册语文《大道之行也》教案，欢迎大家阅读。更多相关内容请关注教案目。

人教版八年级上册语文《大道之行也》教案

【学习目的】

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联系生活，理解提升。

【学习时间】

一课时。

【学习准备】

熟读课文，扫清文字障碍。

【教学设计】

一、理想社会，交流引读

同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢?

《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题及作者)

二、熟读成诵，积累理解

1、读一读：

⑴ 教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

⑵ 学生仿读并注意文中停顿：

① 大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

② “天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

③ “不必为己”后停顿稍长，收一层文意

④ “故外户而不闭”后停顿稍长

⑤ 末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。

⑶ 学生朗读并试着背诵。

2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

⑴ 大道之行也：施行

⑵ 选贤与能：通“举”

⑶ 讲信修睦：培养

⑷ 故人不独亲其亲：独，单独。亲，以…为亲

⑸ 矜：guān 老而无妻的人

⑹ 皆有所养：供养

⑺ 男有分：fèn职分，指职业

⑻ 货恶其弃于地也：憎恶

⑼ 不必藏于己：私藏

⑽ 谋闭而不兴：发生

⑾ 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

3、理一理：全文可分为三层。

第二层：阐述大同社会基本特征。

第三层：总结全文。

4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也?

大道，可以理解为治理社会的最高准则;

大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

天下为公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

(这几个概念是理解课文内容的关键)

三、合作探究，大同思想

1、本文阐述的大同社会有什么特点?

⑴ 人人都能受到全社会的关爱。

⑵ 人人都能安居乐业。

⑶ 货尽其用，人尽其力。

2、怎样实施“大道”，实现“大同”?

天下为公;选贤任能;讲信修睦。

3、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、体验反思，互动释疑

1、体验反思： 联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的?你觉得我们该怎样做才能早日实现大同?

2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

五、总结存储，课外延伸

1、总结存储：

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

2、课外延伸：

⑴ 背诵默写课文。

⑵ “大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处?

《大道之行也》教学设计

【教学目标】

1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。

2.理清层次;背诵课文。

3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

【教学重难点】

1.背诵课文。

2.理解大同社会的特征。

【课时安排】一课时

【教学流程】

一、导入新课

(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也《礼记》)

二、初读课文

1.自由读课文。

2.指名读课文。师生点评。

(1)关注生字读音。与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)

(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴

三、理解文意

1.默读课文，结合注释，疏通文意。

2.屏显如下练习。

(1)解释加点的字。

①选贤与能——通“举”，选拔。

②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。

③货恶其弃于地也——憎恶。

④是故谋闭而不兴 是谓大同——这。

(2)翻译句子。

①大道之行也。

——在大道施行的时候。

②天下为公。

——天下是人们所共有的。

③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

(3)给文章加标点。

大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同

3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?

明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。

第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的?

明确：

(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。

(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。

四、合作探究

1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处?

2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力?

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。

(第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。)

五、齐背课文

【资料宝藏】

1.谈谈儒家的政治理想

对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明;上下有分，等级有序;尊贤礼士，君仁臣义;君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”、“四海之内若一家”等等无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。

先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。

儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼仪以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”。

维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼仪制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼仪制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼仪之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。

然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。

孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的、现实的手段。

于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国两千多年封建社会的特殊的历史命运。

(《东方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主编)

2.关于《礼记》

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

一、教学分析

《大纲》的要求：九年义务教育全日制初级中学《语文教学大纲》（试用修订版）对阅读能力提出这样的要求“学习欣赏文学作品，感受作品中形象，欣赏优美、精彩的语言”。

1、教材内容的地位、特点和作用

本文编在初中语文人教版八年级上册第五单元。本单元是古诗文单元，《桃花源记》是教读课文，居单元之首。诗人“以文为辞”，在《桃花源记》中虚构了一个美好的理想境界，比作者在田园诗《归园田居》所描写的田园生活更美，更理想。诗人以洗炼的笔墨，给我们描绘了一幅没有尘世羁绊的人间乐园——世外桃源。因此《桃花源记》更具有文学的欣赏性，对提高学生的文化品位、培养文言散文的审美情趣有着重要的作用。

2、教学的重点、难点

由于初二年级学生知识积累的有限，形象思维能力仍占主导地位，抽象思维能力还不是很强，学生正确评价作者的理想有一定的难度。因此依据《大纲》要求和教材内容的特点，结合学生的实际，《桃花源记》的教学重点、难点可以这样确定：

（1) 教学重点：感受桃花源美境，品味优美语言，理解文中作者所表达的美好理想。

（2) 教学难点：理解评价作者心中的理想社会

3、教学目标

根据义务教育初中语文教学大纲要求培养学生"具有一定语言感受能力"、"初步具有欣赏文学作品的能力"，再加上初二年的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，这篇课文还是比较浅显易懂，文意理解相对简单，借助课下注释和工具书能读懂课文的意思。这篇文章有着自身的特点：首先，故事性强，颇具传奇色彩。其次，作者借虚构的故事表现自己的社会理想，全文笼罩着似有若无的神秘虚构的色彩。最后文章的语言优美隽永，琅琅上口，值得品味。所以我在处理教材时，定位为“美文美教”，把本文的目标定为以下的'几点：

学习目标：熟读课文，积累文言字词，理解文章的内容。（这是根据语文课程工具性特点确立的。）

能力目标：品味本文优美、精炼的语言。（积累迁移，培养想象能力、创新能力。）

德育目标：认识作者通过描绘“世外桃源”所表达的社会理想。（正确评价作者的理想，思考现代人生，这体现语文课程人文性的特点。）

4、讲课前准备

学生：①课前预习，根据注释及工具书自行疏通文意，把疑难之处勾画出来。②查找作者资料。

教师（我）：准备多媒体课件

二．过程分析（结合多媒体）

本节课的指导思想是教师作为启发者和鼓励者，创设情境，引导学生通过想象，主动参与学习，摄取知识，培养能力。整个教学过程主要是以朗读为纽带，以桃源‘美’境为主线，以培养学生的想象能力、赏析能力和创新能力为核心进行美文美教。我的教学基本流程如下：

教师导：诵读感知 —— 分步品读 —— 积累迁移

学生学：感受“美”—— 欣赏“美 —— 创造“美”

具体操作如下：

1、导入新课，激发兴趣

好奇心是想象的起点。这一环节我先口述桃花源的故事，创设情感情境，把学生带入一个神奇的世界。

设计意图：抓住学生的好奇心，激起学习的兴趣，让学生积极主动地投入到本节课的学习中。

2、反复诵读，整体感知

从认识的心理过程来说，这一环节是学生的感性认识阶段，它是学生进行想象的基础。设计让学生通过反复诵读扫清字词的障碍，习得语感，积累感性材料。其具体步骤是：

① 学生听配乐朗诵，以此为示范向导,让学生进入情境；

② 学生自由读，读法自定，或朗读，或默读，甚至可以吟唱。这是尊重学生的“个体”认知个性，引导他们乐于去读。此时，我再用幻灯片把一些易读错的字（如阡陌、语云、郡下、诣、骥、邑人）投影出来，供学生参考。

③ 小组内互评，看谁读得最清楚、流利。通过讨论比较优劣找差距，激发学生的学习热情，从而对朗读产生浓厚的兴趣。

“读”后让学生写出一句话，把自己对这篇课文的感受表达出来，并与本组的同学交流，看谁写得最简洁。

设计意图：让学生初步整体感知课文。

3、分步品读，理解、欣赏文章精妙的意境之美

这部分是教学的重点。我将充分利用中学生好想象特点，引导学生细读课文，认真揣摩课文中所表达的形象，通过想象去感受桃源的自然美、社会美，培养想象能力和创新能力。

让学生细读课文，赏析桃源之美，引导学生从我选择的三个画面或者自选画面进行思考。

选取 “桃源美”、“桃源乐”、“桃源奇”三个画面，分别用三个句式“这里的……美，你看……”、“桃源乐，乐在……”、“桃源奇，竟然……”来品味语言的优美、简练及桃源生活的美好。

设计意图：此环节重在指导学生对课文情节、课文结构、课文情感、课文语言进行美析训练并有一定的梯度。给能力一般的学生一个思考的方向，给能力较好的学生更为广阔的思考空间。让学生明白桃源之美美在自然，美在人情；文章之美美在叙事简明，情节曲折，语言恬淡优美

4、质疑探究，评说桃源情结

这部分是课文的难点，也是值得探究之处。我将充分利用前面教学环节的铺垫形成的阅读期待鼓励学生多角度的有创意的有批判的阅读，以拓展思维空间，提高阅读质量。

创设问题：陶渊明在这篇文章寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时的条件下能不能变成现实？今天我们应当怎样看待这样的理想？

此环节，我让学生分组讨论。

设计意图：此环节重在自主合作探究，进行探究性学习。另外也是语文课程与历史课程的沟通，课内与课外的结合。

三、教法分析

1.朗读法：正所谓：“熟读百遍，其意自现。”朗读是学生体会情感美、节奏美，是学生习得语感，提高阅读能力的有效途径，它具有唤起形象、表达情感、加强理解、训练思维等多种功能。《桃花源记》是一篇美文，只有让学生熟读成诵，才可能习得语感，在此基础上理解文章的内容，感受优美意境。

2.想象法：爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉。”由此可见，想象力对人的发展的重要性。本文是一个富有传奇色彩的虚构故事，教学时引导学生发挥合理的想象，领会作者的意图，评价桃花源社会。

3.自主合作探究法：新的语文课程理念要求语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养自主学习的意识和习惯，尊重学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。本文的诸多问题，如“桃源”是否存在？你如何评价世外桃源？这些问题都需要自主思考，讨论探究来完成通过讨论探究，可以充分地发挥学生的主体作用，活跃课堂。

4.多媒体教学法：直观形象又易于激发学生的兴趣，吸引注意力。

四、评价分析

1、归纳与总结

学生通过前面的学习，对文章的认识已从开始的感知形象过渡到理性的认识。此时我首先让学生自发总结本节课的收获，让学生谈学习这一课的感受，也可以谈学习方法等等。然后我再进行适当的补充和肯定。

设计意图：让学生对本文的学习有一个系统、完整的印象，并根据学生的反馈及时作出下一环节的设计。

2、作业布置

根据上一归纳与总结环节，我了解到学生学习本文还存在的问题。如对个别文言字词读法、解释把握还不是很准确，对文中一些句式还存在疑惑及语言概括能力不强等问题。为此，我设计了两个步骤：

（1)堂上作业：全班一起来完成课文后面的研讨与练习。

此步骤是让学生对本文来一个系统的复习，及对所学知识进行加强与巩固。

（2)课后作业：请以“我心目中的桃花源”为题写一篇小短文。

把学生对桃源美的感受延伸至课外，开阔视野，同时使学生的语言表达能力得到训练。