曾仕强道德经1一81集免费观看 曾仕强解密道德经1一81集

曾仕强解读道德经

《曾仕强解读道德经》介绍如下：

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《曾仕强详解道德经：道经》和《曾仕强详解道德经：德经》是迄今为止易懂的《道德经》注解，堪称人人都能看懂的帝王学。《道德经》是老子对《易经》高难度部分的解读，一直是智慧的象征，曲高和寡，鲜有人学习和研究。

以擅长将高深的智慧通俗化的国学曾仕强教授，从老子的身世讲起，以讲故事的形式，全面讲述《道德经》的缘起、主旨、概念和内容。这本书用语浅显幽默，作者把枯燥乏味的《道德经》解读得通俗易懂。本书的出版将为读者打开一道学习《道经》智慧的方便之门。

作者介绍：

曾仕强（1935年10月20日-2018年11月11日），出生于福建，毕业于师范大学，后取得英国莱斯特大学管理哲学博士学位，国学，学贯中西，曾任交通大学教授，兴国管理学院校长等职务。

曾仕强著有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《式管理》《家庭教育》《孙子兵法与人力自动化》等，而令大陆读者所熟悉是他在央视《百家讲坛》中的演讲。

听课17～曾仕强《道德经～反者道之动》（2022-1）

反者道之动，弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

“反”有三个意思：

1.返回原点，回到起点；

2.物极必反，由正到反；

3.相反相成，阴阳互补。

一件事情有它的一体两面。

宇宙中任何事物的变化，都是无尽的循环往复。

反者道之动：

1.动是必要的

2.动以道为主，动是道的主要方面。

它有一个规律是周而复始的。

道德经第二十五章：强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，，远曰反。

大：逝、逝：行动，远：极，远：走回头路。

反者道之动告诉我们，无论什么事情它发展到极点时，就一定会向相反的方向发展，这就是宇宙自然发展的基本规律。

老子认为，人类也是宇宙自然发展中的一部分，所以人类发展的规律和大自然发展的规律是相通的。

一样的叫做本体，不一样的叫做现象，本体不变，现象万变。

一个刚推出来的政策或措施，刚开始效果是显著的，但无论效果多么好的政策或措施都不可能永远行之有效。看来这是一个无法避免的规律。

老子在道德经第四十二章中：人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益。

道德经第二十三章：希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者。

道德经第十六章，致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。

复：回到原来的根源

芸芸：繁多

道德经第七十一章：知不知，尚矣，；不知知，病也，；圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。

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《道德经》第六十一章——大国者下流

一、原文

大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

二、各家解析摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么 》

大国要善于处下，就像处在江河的下游。处在天下交汇的地方，处在天下雌柔的地方。雌性常以柔静胜过雄性，是因为柔静又善于处下。所以大国以谦下的态度对待小国，就可以争取到小国的支持；小国以谦下的态度对待大国，就可以得到大国的庇护。

2、南怀瑾《老子他说》

“大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。”“下流”代表谦虚之德，像水一样向下流。“天下之交”，是指大海，因为它能够谦下，所以变成全天下的细流都交汇到那里。“天下之牝”，“牝”是指母性，“牡”是男性。“天下之牝，常以静胜牡”，母性的东西都比较慈祥，比较安静；因为它安静柔弱，就战胜刚强，安静克服了一切的动乱。所以“牝常以静胜牡，以静为下”，静态的东西能克服了一切动态的困难，这是静态的伟大，也就是老子讲的“阴”，属于冷静、暗的、清静的。

“取”是从上面抓取，有的“取”是从下面托起。大国所希望的不过是得到小国的支持，小国所希望的不过是得到大国的庇护。大国小国都达成了各自的愿望，越是大国越要懂得善于处下。

“大国以下小国”是包容了小国；“小国以下大国”，如同文王的父亲，“则取大国”。

“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。”一个大国，总是想兼并人家，是侵略性。小国呢？“欲入事人”，找个牢固的依靠稳当一点，这是小国的目的。

“夫两者各得其所”，小国既然来依靠你，希望你保护他，你就要尽到做长辈大国的责任，真正能够保护他的安全，他财产生命，都要归入保护之列。这种保护的道德，更要有谦虚心、怜悯心，更要有仁慈心。

3、罗大伦《道德经说什么》

（1）学会“下流”“守雌”，您就立于不败之地

老子在本章中谈的是外交，他的意思是应该像水的下游一样，把自己的位置放低，让大家向您汇集。“天下之牝”的“牝”指雌性动物。老子在这里打了两个比方，一个是水的下游，另外一个是雌性。也就是说，在各国的位置里，大国应该坚守雌性的特点，保持雌性的品性。

（2）您的钱并不是都被老板剥削了

“故或下以取，或下而取”是什么意思？大国把位置放低了，就能得到小国的支持，从而会有万国来朝的景象。小国把位置放低以后，就能跟大国更好地相处，这就叫“或下而取”，因为小国需要依附大国。在这里，“以取”和“而取”是不一样的。

“故大邦者，不过欲兼畜人”的意思是，大国不过是想让大家来归附，从而养活更多的人而已。一般人会认为大国兼并小国，是为了搜罗更多财富，但老子认为，大国不过是想养活更多老而已，他的思想很正。

“小邦者，不过欲入事人”的意思是，小国不过是想依附大国，为大家服务而已。“事”是服务的意思。在古时候，“事”和“吏”是一个字，可以通用，讲的都是处理政务。大的政务叫“政”，小的政务叫“事”，但都指处理的事，后来就变成了“事”。

“夫皆得其欲”的意思是，如果大国和小国都能把位置放低，就能够达到目的，还有什么愁的呢？

三、我之体悟——继续谈发心

这一章老子在讲外交，这两年的是在好不过的例证了。记得前些年很多人都抱怨太懦弱，网上很多键盘侠指点江山激扬文字！这些年随着我国经济的崛起，很多言论不攻自破。那些到处当警察，显示自己权威，输出自己价值观的，也是偷鸡不成反蚀把米。

昨天我谈到与人交往的发心问题，我想无论是人与人的交往，家庭与家庭的交往，组织与组织的交往，与的交往，都是适用的。

我们常常听到人抱怨，我对某某多么好，对方竟然毫不领情，真是白眼狼。当您抱怨对方白眼狼的时候真的该先问问自己是真心对方好，还是为了想要得到对方的赞美，表现的很好！

前两天听曾仕强教授讲《易经》，说了一个例子，说他认识的一个企业家请父母吃饭，曾仕强也去了，企业家的父母全程都很不高兴，说话也很难听。曾仕强说:“您看您儿子对您多孝顺！”那位父亲说:“您怎么知道他孝顺？”曾仕强说:“他挣了钱就请您吃饭，难道不孝顺吗？”那位父亲说:“他是为了显摆，根本不是孝顺。”曾仕强问:“您怎么知道他是显摆？”那位父亲说:“你没听到进来的时候，他说这里他经常来，菜做的很好。他经常来，却从来没带我们来过，来了还请这么多人，不是显摆是什么？”

还想起一个例子，就是之前看一个视频，有人问“能不能打孩子，不都说打是亲骂是爱吗？”李玫瑾老师回答“打是亲骂是爱，说的是父母是带着爱的打骂，孩子能感受到，他知道父母虽然在打他，但是心里是爱他的，他不会怨恨。但是很多人打骂孩子只是为了宣泄自己的情绪，孩子心里当然会怨恨。”

可见，您的发心对方都能感受到！您带着什么样的心和人交往，必然收到什么样的结果。若想让人家接受自己，首先要真心的对待别人，要让别人有所得，而不是只为了自己的利益行事，还强迫别人去接受。

曾仕强道德经的奥秘 全集多少集

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曾仕强解密《道德经》。在奔腾的黄河和崇山峻岭之间，有一个雄关要塞，因其关在峡谷之中，深险如函，故被称为“函谷关”。这里不仅曾是刀光剑影、战马嘶鸣的古战场，还是的哲学家思想家老子著述道家学派开山巨著灵谷圣地。这里素有“一夫当关，万夫莫开”之称。当年六国伐秦大军曾在这里“伏尸百万，流血漂橹”。日本侵略时，在函谷关打了几天几夜，也没能越过关隘半步。传说春秋时期天下大乱，函谷关守将尹喜，看见一位老人，倒骑青牛，缓缓而来。这位老人，就是老子。老子为何倒骑青牛？又为什么会在函谷关，写《道德经》呢？为什么写下《道德经》之后，西行不知所踪？

课程目录：

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人为什么会痛苦？

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只给孩子讲好听的话，其实是害他

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有性趣可以去看南怀瑾的，很好讲的