上善若水啥意思？_心如止水上善若水啥意思

上善若水是什么意思?

上善若水，汉语成语，拼音是shàng shàn ruò shuǐ，意思是的善像水那样，出自老子《道德经》第八章。

上善若水啥意思？_心如止水上善若水啥意思

成语解释

水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上善若水，指的品质应该和水一样。

成语出处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

上善若水是啥意思呢

上善若水意思是说善良的人有如水的品德。

拼音：shàng shàn ruò shuǐ。

解释：指具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。后也用来赞美人的无私奉献和宽厚、包容、谦卑的高尚品德。

用法：主谓式结构，含褒义；在句中一般作谓语、宾语、定语。

出处：先秦·老子《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争。”

引证：清·谭莹《何圃诗钞后序》：“又闻先生道匡雅俗，行彻幽明，与物为春，上善若水，周流忘念，才不群。”

近义词：厚德载物、从善如流、尽善尽美、静水流深。

反义词：无恶不作。

上善若水的近义词

拼音：hòu dé zài wù。

注音：ㄏㄡˋㄉㄜˊㄗㄞˋㄨˋ。

解释：旧指道德高尚者能承担重大任务。

出处：《周易坤》：“《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。”

例子：宗璞《东藏记》章：“天行健君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。”

用法：联合式；作谓语、定语；指厚德育人。

感情：厚德载物是中性词。

上善若水意思是什么

上善若水，指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”

译文：身居高位的人的行为像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以接近于“道”。

扩展资料：

近义词：

1、厚德载物，拼音hòudézàiwù，是一个汉语成语，一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样承载万物和生长万物。

出自：《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”

译文：君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。厚德载物，

2、无欲则刚是一个成语，读音是wúyùzégāng，指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。

出自：《论语·公冶长第五》：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

译文：孔子说：“我没有看见刚强的人。”有人回答说：“申枨（应该是一个刚强的人）。”孔子说：“申枨个人欲望多，怎么能刚强？

上善若水是什么意思

上善若水

意思是的善像水那样，出自老子《道德经》第八章

【原文】

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

【译文】

上善之人就如同水一样。水善于滋润万物但是却不和万物相争，处于众人所厌恶的卑下的地方。从这个意义上说，水接近于“道”。

圣人的作为就如同水一样，接人待物甘居卑微之地，心胸如同深渊一样波澜不惊，与人交往保持仁爱之心，说话信守诺言，处理政事至清至平，做事情尽力发挥才能，择机而动而不妄动。

只有不争，所以才不会招致怨恨。

上善若水的意思是什么？

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

“上善若水”意为境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人不多了； 若水：古水名，即今雅砻江，其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下的善性莫如水。[1] 出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

它的字面含义是：的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

世界上柔的东西莫过于水，然而它却能穿透为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善。

水，无色、无味、无臭之透明液体，虽简至，却又是自然万物赖以生存之根本，春秋齐国管仲就有“水乃生命之本源也”之说，简单深刻的阐明了水是所有生命形式的主要构成部分，它对于任何生命形式都具有无可取代的牢固地位，不仅人类离不开它，就是对整个地球未来的发展也起着决定性作用。因为没有它就没有生命的存在，那么世间的一切就都无从说起。如此，我们理应对水致以深深地谢意，并对它报以一种崇高的敬意。 的确，水是尤为值得我们感谢与崇敬的，它清透洁净令人赏心悦目，滋育万物以使生命得以生生不息。然而，水的难能可贵之处更在于它深藏于内的高尚品德与处世修养。

水，滋育万物而与万物无争，只谦逊的低头默默穿行于自然与万物之间，孜孜不倦地忠实于自己“到江送客棹，出岳润民田”的责任。于静默中使万物受惠并折服于它无私奉献的高尚品德里。 俗语说“人往高处走，水往低处流”。人厌恶的就是身处低位，而水，滋养生命却不居功自傲。它无求无欲，不择高处、不恋净地，即使身处污浊也不排除、不遗弃，只敞开心胸容之、惜之，并以谦和的态度、柔顺的秉性于缓慢流淌中涤之、净之以至自清。孔子就有“受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化”高度赞扬水这种包容大度的胸襟与其看似与众人浑和融洽，好像同流合污，实则于默默中教化外物和改善不良环境的能力和品德修养。

“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

它的字面含义是：的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上柔的东西莫过于水，然而它却能穿透为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……

上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

“上善若水”到底是什么意思？