老子八章上善若水读后感_老子第八章上善若水

要一篇<<道德经>>读后感

你好，首先道德经首先是讲顺承，讲阴柔的，它的每句话都暗含了深深的哲理，道德经也叫道德五千言，是信奉的真经，写整个道德经读后感真的不好写，题目太大，包含内容太多，建议从道德经里挑选一两句自己感兴趣的抒发下感慨，文章就很丰满了

老子八章上善若水读后感_老子第八章上善若水

读上善若水有感800字

被誉为“和世界哲人”的老子在其五千言的<<道德经>>第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。

这段话的主要意思就是：具备禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。

这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。

为什么老子把品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。

其一、 水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就推辞地做。

其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。 人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉！

其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。

其四、水能因势而变。水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。

正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！

当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。既便是具备高尚品德的人也一样，不可能十全十美。更何况，人非圣贤、孰能无过。

对当今世人来讲，老子讲的一连串人生哲学的行为准则和品格，不可能集中在一个人身上，那样要求实在太难、太苛刻了。不过可成为我们立身处世的，完善的人格也应具有这种心态与行为。我们做事做人当如水，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的地方，做别人不愿做的事。在日常生活和工作中，要忍辱负重、任劳任怨尽其所能地贡献力量帮助别人，而不要与人争功争名利。

总之，“上善若水”的意思就是人的修炼与品德要像水一样。我们为人处世的要旨，就是要领悟老子那振聋发聩的不朽名言：夫唯不争，故无。只有奉献不争，才能没有过失。这就是我们读“上善若水”的启示。

读《老子》第八章有感

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几(jī)于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，按近于“道”。上善的人总是甘居卑下的环境，心胸善于保持沉静而深远博大，待人善于相助、真诚可亲，说话善于信守诺言，为政善于治理，办事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以才不会出现过失，招来怨咎。

在恶劣的环境下，才是能体现一个人品格的时候。

不争，才不会过失。以后，我尽量做到只问耕耘不问收获，享受这个做事的过程，反思做事过程中自己可提升的空间，真正提升自己的能力，做个虚怀若谷的人。

有没有《道德经》第八章的读后感

《道德经》第八章

上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.

夫唯不争,故无尤.

翻译：水是万物中的上善者!水对万物的益处很多而不与万物相争,处于人们不愿意去的地方,因此接近于“道”.这里用了“众人”而不是“众物”值得注意,因为物是没有情感的,何恶之有呢?这里是把水的这种“处恶”的品质进行升华,意思是有道者应该具有处众人之所恶的品质.这部分应该是老子的原话.

以下内容是藏书者或者老子的在观看《老子》时在旁边作的笔记,不是老子所说的原话,与老子的真实思想是有一定距的,值得注意的是现在的《道德经》全本内容是由老子的原话和某人学习老子的笔记构成的,不是所有的话都是老子的原话.居善地,要让自己处于优势地位,善地不只是讲要找一座好房子来住,地是指自己所处的位置,任何时刻的位置!在公司的位置,在班级的位置,在男女朋友之间的位置,在亲戚朋友之中的位置.心善渊,渊者深也广也!表面上波澜不惊,实际上深不可测.与善仁,有的版本是“与善天”,给予之德的是天,他给予从来不求回报,人的付出也应该不求任何回报.

政善治,事善能,动善时,这3句我不翻译了,意思很浅显,一般人都能看懂.我个人翻译不了的原因是这3句话与老子的原本思想是向背离的,老子主张无为而治,而且对政事没有兴趣,怎么会讲“政善治”呢?老子主张诀窍弃利,主张无用之用,又怎么会讲“事善能”呢?动善时不做批判,如果居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,又怎么能做到不争呢?