荒作为神的使者 最初降临在哪里_荒做为神的使者

吉尔伽美什史诗译本

“去吧，我的猎人，把神妓领去！

块泥板

荒作为神的使者 最初降临在哪里_荒做为神的使者

一(A)

此人见过万物，足迹遍及天〔边〕①；

他通晓〔一切〕，尝尽〔苦辣甜酸〕；

他和〔 〕一同〔 〕；

他将睿智〔 〕将一切〔 〕。

他已然〔获得〕藏珍，看穿〔隐〕密，

洪水未至，他先带来了讯息。

他跋涉千里，〔归来时已是力尽〕筋疲，

他把一切艰辛全都〔刻〕上了碑石。

他修筑起拥有环城②的乌鲁克的城墙，

圣埃安那③神苑的宝库也无非这样：

瞧那外壁吧，〔铜〕一般光亮；

瞧那内壁吧，任啥也比它不上。

跨进那门槛瞧瞧吧，是那么古色古香；

到那伊什妲尔④居住的埃安那瞧瞧，

它无与伦比，任凭后代的哪家帝王！

察一察那基石，验一验那些砖，

那砖岂不是烈火所炼！

那基石岂不是七〔贤〕⑤所奠！

(以下约缺30行)

补 充(H”)

自从吉尔伽美什被创造出来(？)

大力神〔塑成了〕他的形态，

天神舍马什⑥授予他〔俊美的面庞〕，

阿达特⑦赐给他堂堂丰采，

诸大神使吉尔伽美什姿容〔秀逸〕，

他有九〔指尺〕的宽胸，十一步尺的〔身材〕！

二(A)

他三分之二是神，〔三分之一是人〕，

他的身形〔

(3—7行残缺)

〔 〕如同野牛一般，高高的〔 〕，

他手执武器的气概无人可比，

他的＜鼓＞，能使伙伴奋臂而起。

乌鲁克的贵族在〔他们的屋〕里怨忿不已：

“吉尔伽美什不给父亲们保留儿子，

〔日日夜夜〕，他的残暴从不敛息。

〔吉尔伽美什〕是拥有环城的乌鲁克的保〔护人〕吗？

这是〔我们的〕保护人吗？〔(虽然)强悍、聪颖、秀逸〕！

〔吉尔伽美什不给母亲们保留闺女〕，

〔即便是武〕士的女儿，〔贵族的爱妻〕！”

〔诸神听到〕他们申诉的委屈，

天上的诸神，乌鲁克的城主，〔

“这头强悍的野牛，不正是〔阿鲁鲁〕⑧创造的？

〔他手执武器的气概〕无人可比，

他的<鼓>，能使伙伴奋臂而起。

吉尔伽美什不给父亲们保留儿子，

日日夜夜，〔他的残暴从不敛息〕。

他就是〔拥有环城〕的乌鲁克的保护人吗？

这是他们的保护人？〔

（虽然）强悍、聪颖、秀逸(？)〔

吉尔伽美什不〔给母亲们〕保留闺女，

哪管是武士的女儿，贵族的爱妻！”

〔阿努〕听到了他们的申诉，

立刻把大神阿鲁鲁宣召：“阿鲁鲁啊，这〔人〕本是你听创造，

现在你再仿造一个，敌得过〔吉尔伽美什〕的英豪，

让他们去争斗，使乌鲁克安定，不受骚扰！”

阿鲁鲁闻听，心中暗自将阿努的神态摹描，

〔阿〕鲁鲁洗了手，取了泥，投掷在地，

她〔用土〕把雄伟的恩奇都创造。

他从尼努尔塔⑨那里汲取了气力，

他混身是毛，头发象妇女，跟尼沙巴⑩一样<卷曲得如同浪涛>，

他不认人，没有家，一身苏母堪⑴似的衣着。

他跟羚羊一同吃草，

他和野兽挨肩擦背，同聚在饮水池塘，

他和牲畜共处，见了水就眉开眼笑。

一位猎人，常在这一带埋设套索，

在饮水池塘跟他遇到，

〔一〕天，两天，三天都是在池塘（跟他遇到）。

他⑵回窝也和野兽结伴同道。

猎人（吓得）颤抖，不敢稍作声息，

他满脸愁云，心中〔烦恼〕。

〔钻进了〕他的心底，

仿佛〔仆仆风尘的远客〕满脸〔疲劳〕。

三 (A)

猎人开口〔对其父〕言道：

“父亲啊，〔打深山〕采了个男妖。

〔普天之下数他〕强悍，

力气〔可与阿努的精灵较量低高〕。

他〔总是〕在山里游逛，

他（总是）和野兽一同吃草，

他〔总是〕在池塘〔浸泡〕双脚。

我〔害怕〕，不敢向他跟前靠，

〔我(？)〕挖好的陷阱被他〔填平〕，

我〔设下的〕套索被他(扯掉)。

他使兽类、野物〔都从我手中逃脱〕，

我野外的营生遭到〔他的干扰〕。”

〔其父开口〕向猎〔人〕授计：

他的强大〔天下〕，

他有（阿努的精灵）那般的力气。

〔去吧〕，你动身〔往乌鲁克〕去！

〔到那里讲讲〕那人的（威力）。

〔去跟他讨一名神妓⑶〕领到此地，

猎人望望他，他脸色僵冷，〔用更强的〕魅力〔将他降制〕。

趁〔他给野兽〕在池塘(饮水〕，

让〔神妓〕衣服，〔展示出〕女人的魅力。

他〔见了〕女人，便会〔跟〕她亲昵，

山野里（成性的）兽类就会将他离弃。”

〔聆听了〕父亲的主意，

猎人便动身去找〔吉尔伽美什〕。

他启程，到了乌鲁克：

“〔 〕吉尔伽美什！〔

有个人妖〔来自山里〕。

普天之下（数）他强悍，

〔他力气之大〕可与阿努的精灵相比。

他(总是)在山里游逛，

他总是和野兽一同〔吃草〕，

他总是在池塘〔浸泡〕双脚，

我害怕，不敢向他跟前靠。

〔我(？)〕挖好的陷阱被他填平，

〔我设下的〕套索被他扯掉，

他使兽类和〔野物〕都从我手中逃脱，

我野外的营生遭到他的干扰。”

吉尔伽美什对猎人说：

趁〔他〕在池塘给野兽饮水，

让神妓衣服，展〔示出〕女人的魅力。

见了女人他就会跟她亲昵，

山野里成性的兽类就会将他离弃。”

猎人领了神妓，

他们起身，照直走去。

三天头上他们来到预定的地点，

猎人和神妓便各自在暗处隐蔽。

一天，两天，他们坐在池塘的一隅，

喝水的野兽都到池塘来聚集。

四 (A)

野兽走近了，见了“（我的儿呀），乌鲁克〔住着〕个吉尔伽美什，水就欢喜在心。

只见恩奇都——那山里来的野人，

和羚羊同把草吃，

和野兽同把水饮，

他也和动物一样，见水就亲。

神妓瞧见了（这个）莽汉，

就是（那个）来自遐荒的野人。

“是他！神妓啊，快袒露你那胸襟！

(以下9—20行由中译者删去)

六天七夜他与神妓共处，

她那丰肌润肤使他心满意足，

他抬头望了望野地的动物。

羚羊看见他转身就跑，

那些动物也都纷纷躲开了恩奇都。恩奇都很惊讶，

他觉得肢体僵板，

眼看着野兽走尽，他却双腿失灵，迈不开步。

恩奇都变弱了，不再那么敏捷，

但是〔如今〕他却有了智〔慧〕，开阔了思路。

他返回来〔 〕坐〔在〕神妓的脚边，

望着神妓的脸，

并且聆听着她的语言。

神妓对恩奇都说：

“恩奇都啊，你是个〔聪〕明人，如同天神一般，

何必跟野兽在荒野游玩。

走吧，我领你到那拥有环城的乌鲁克去，

去到阿努和伊什妲尔居住的神殿；

去到那吉尔伽美什仗恃他的膂力，

像野牛一般统治人们的地点。”

如此这般一说，她的话有了效果，

他满心欢喜，正希望有人做伴。

恩奇都便对神妓说；

去到阿努和伊什妲尔居住的神殿，

去到吉尔伽美什仗恃努力，

像头野牛统治人们的地点。

我要向他挑战，并且（对他）高声地喊。

五 (A)

“‘唯有我最强大’，我〔要〕在乌鲁克如此叫喊：

‘〔我〕连命运也能改变！

生在原野的〔人无比强〕健。’”

“〔那么走吧！为了使他〕和你〔见面〕，

（我把吉尔伽美什的住处向你指点。）

〔走吧，〕恩奇都！到那拥有环城的乌鲁克（去），

到那穿着祭服的人们中间，

(那里每)天，都举行祭典，

那里〔 〕小伙子们〔

还有神〔妓 〕姿态的(

为魅力所诱（引）而神怡心欢，

他们把大〔车往大路〕上〔赶〕。

热爱生活的恩奇都啊，

让你瞧瞧吉尔伽美什那个快活的好汉！

你瞧瞧他，瞧他那仪表，

大丈夫气概，精力饱满，

他浑身都是诱人的〔魅〕力，

他比你力气更强健，

白天夜晚他都不休不眠。

舍马什给予吉尔伽美什的厚爱，

阿努、恩利尔，还有埃阿把他的智慧增添。

说不定你从山野到此以前，

吉尔伽美什早就在乌鲁克把你梦见。”

赵乐牲译

①这部史诗的开头用的是“Sa naqba imuru”，因而曾

被命名为《见过万物的人》。最初四行因缺损较多，各家

解释也不同。海德尔(A. Heidel) 将最初两行译作“见过

一切的人，跟他学吧！啊，我的国土哟！知道万国的人，

让我赞颂你吧！”本书依据斯派萨(E.A.Speiser)的英译，

肖特(A. Schott)的德译，昆特诺(G.Contenau)的法译等。

②“拥有环城”是加在乌鲁克之前的修饰语。

③乌鲁克的一部分，是献给阿努和伊什妲尔二神的。此

二神在苏美尔是安和伊南那，相当于主神及其女儿。

④美与的女神，也是自然界力的女神。关于她

的神话传说颇多。

⑤有“七贤”给上古美索布达米亚的七个城市带来文明

的传说。

⑥太阳神。

⑦掌管天气的神，或称哈达德。

⑧掌管创造的女神。

⑨起初称为尼恩吉鲁斯神，是战士、的神。

⑩五谷之神。

⑴家畜之神。

⑵指恩奇都。(harimtu samhat)是古巴比伦

⑶原文意为“圣化的娼妇”(harimtu samhat)，是古巴

比伦神庙中从事的女巫，其收入归神庙所有。

吉尔伽美什史诗译本

恩奇都啊，要丢掉你的傲慢，

块泥板

登上乌鲁克城墙，步行向前，

一(A)

“走吧，神妓！听你的便，

此人见过万物，足迹遍及天〔边〕①；

他通晓〔一切〕，尝尽〔苦辣甜酸〕；

他和〔 〕一同〔 〕；

他将睿智〔 〕将一切〔 〕。

他已然〔获得〕藏珍，看穿〔隐〕密，

洪水未至，他先带来了讯息。

他跋涉千里，〔归来时已是力尽〕筋疲，

他把一切艰辛全都〔刻〕上了碑石。

他修筑起拥有环城②的乌鲁克的城墙，

圣埃安那③神苑的宝库也无非这样：

瞧那外壁吧，〔铜〕一般光亮；

瞧那内壁吧，任啥也比它不上。

跨进那门槛瞧瞧吧，是那么古色古香；

到那伊什妲尔④居住的埃安那瞧瞧，

它无与伦比，任凭后代的哪家帝王！

察一察那基石，验一验那些砖，

那砖岂不是烈火所炼！

那基石岂不是七〔贤〕⑤所奠！

(以下约缺30行)

补 充(H”)

自从吉尔伽美什被创造出来(？)

大力神〔塑成了〕他的形态，

天神舍马什⑥授予他〔俊美的面庞〕，

阿达特⑦赐给他堂堂丰采，

诸大神使吉尔伽美什姿容〔秀逸〕，

他有九〔指尺〕的宽胸，十一步尺的〔身材〕！

二(A)

他三分之二是神，〔三分之一是人〕，

他的身形〔

(3—7行残缺)

〔 〕如同野牛一般，高高的〔 〕，

他手执武器的气概无人可比，

他的＜鼓＞，能使伙伴奋臂而起。

乌鲁克的贵族在〔他们的屋〕里怨忿不已：

“吉尔伽美什不给父亲们保留儿子，

〔日日夜夜〕，他的残暴从不敛息。

〔吉尔伽美什〕是拥有环城的乌鲁克的保〔护人〕吗？

这是〔我们的〕保护人吗？〔(虽然)强悍、聪颖、秀逸〕！

〔吉尔伽美什不给母亲们保留闺女〕，

〔即便是武〕士的女儿，〔贵族的爱妻〕！”

〔诸神听到〕他们申诉的委屈，

天上的诸神，乌鲁克的城主，〔

“这头强悍的野牛，不正是〔阿鲁鲁〕⑧创造的？

〔他手执武器的气概〕无人可比，

他的<鼓>，能使伙伴奋臂而起。

吉尔伽美什不给父亲们保留儿子，

日日夜夜，〔他的残暴从不敛息〕。

他就是〔拥有环城〕的乌鲁克的保护人吗？

这是他们的保护人？〔

（虽然）强悍、聪颖、秀逸(？)〔

吉尔伽美什不〔给母亲们〕保留闺女，

哪管是武士的女儿，贵族的爱妻！”

〔阿努〕听到了他们的申诉，

立刻把大神阿鲁鲁宣召：“阿鲁鲁啊，这〔人〕本是你听创造，

现在你再仿造一个，敌得过〔吉尔伽美什〕的英豪，

让他们去争斗，使乌鲁克安定，不受骚扰！”

阿鲁鲁闻听，心中暗自将阿努的神态摹描，

〔阿〕鲁鲁洗了手，取了泥，投掷在地，

她〔用土〕把雄伟的恩奇都创造。

他从尼努尔塔⑨那里汲取了气力，

他混身是毛，头发象妇女，跟尼沙巴⑩一样<卷曲得如同浪涛>，

他不认人，没有家，一身苏母堪⑴似的衣着。

他跟羚羊一同吃草，

他和野兽挨肩擦背，同聚在饮水池塘，

他和牲畜共处，见了水就眉开眼笑。

一位猎人，常在这一带埋设套索，

在饮水池塘跟他遇到，

〔一〕天，两天，三天都是在池塘（跟他遇到）。

他⑵回窝也和野兽结伴同道。

猎人（吓得）颤抖，不敢稍作声息，

他满脸愁云，心中〔烦恼〕。

〔钻进了〕他的心底，

仿佛〔仆仆风尘的远客〕满脸〔疲劳〕。

三 (A)

猎人开口〔对其父〕言道：

“父亲啊，〔打深山〕采了个男妖。

〔普天之下数他〕强悍，

力气〔可与阿努的精灵较量低高〕。

他〔总是〕在山里游逛，

他（总是）和野兽一同吃草，

他〔总是〕在池塘〔浸泡〕双脚。

我〔害怕〕，不敢向他跟前靠，

〔我(？)〕挖好的陷阱被他〔填平〕，

我〔设下的〕套索被他(扯掉)。

他使兽类、野物〔都从我手中逃脱〕，

我野外的营生遭到〔他的干扰〕。”

〔其父开口〕向猎〔人〕授计：

他的强大〔天下〕，

他有（阿努的精灵）那般的力气。

〔去吧〕，你动身〔往乌鲁克〕去！

〔到那里讲讲〕那人的（威力）。

〔去跟他讨一名神妓⑶〕领到此地，

〔用更强的〕魅力〔将他降制〕。

趁〔他给野兽〕在池塘(饮水〕，

让〔神妓〕衣服，〔展示出〕女人的魅力。

他〔见了〕女人，便会〔跟〕她亲昵，

山野里（成性的）兽类就会将他离弃。”

〔聆听了〕父亲的主意，

猎人便动身去找〔吉尔伽美什〕。

他启程，到了乌鲁克：

“〔 〕吉尔伽美什！〔

有个人妖〔来自山里〕。

普天之下（数）他强悍，

〔他力气之大〕可与阿努的精灵相比。

他(总是)在山里游逛，

他总是和野兽一同〔吃草〕，

他总是在池塘〔浸泡〕双脚，

我害怕，不敢向他跟前靠。

〔我(？)〕挖好的陷阱被他填平，

〔我设下的〕套索被他扯掉，

他使兽类和〔野物〕都从我手中逃脱，

我野外的营生遭到他的干扰。”

吉尔伽美什对猎人说：

趁〔他〕在池塘给野兽饮水，

让神妓衣服，展〔示出〕女人的魅力。

见了女人他就会跟她亲昵，

山野里成性的兽类就会将他离弃。”

猎人领了神妓，

他们起身，照直走去。

三天头上他们来到预定的地点，

猎人和神妓便各自在暗处隐蔽。

一天，两天，他们坐在池塘的一隅，

喝水的野兽都到池塘来聚集。

四 (A)

野兽走近了，见了水就欢喜在心。

只见恩奇都——那山里来的野人，

和羚羊同把草吃，

和野兽同把水饮，

他也和动物一样，见水就亲。

神妓瞧见了（这个）莽汉，

就是（那个）来自遐荒的野人。

“是他！神妓啊，快袒露你那胸襟！

(以下9—20行由中译者删去)

六天七夜他与神妓共处，

她那丰肌润肤使他心满意足，

他抬头望了望野地的动物。

羚羊看见他转身就跑，

那些动物也都纷纷躲开了恩奇都。恩奇都很惊讶，

他觉得肢体僵板，

眼看着野兽走尽，他却双腿失灵，迈不开步。

恩奇都变弱了，不再那么敏捷，

但是〔如今〕他却有了智〔慧〕，开阔了思路。

他返回来〔 〕坐〔在〕神妓的脚边，

望着神妓的脸，

并且聆听着她的语言。

神妓对恩奇都说：

“恩奇都啊，你是个〔聪〕明人，如同天神一般，

何必跟野兽在荒野游玩。

走吧，我领你到那拥有环城的乌鲁克去，

去到阿努和伊什妲尔居住的神殿；

去到那吉尔伽美什仗恃他的膂力，

像野牛一般统治人们的地点。”

如此这般一说，她的话有了效果，

他满心欢喜，正希望有人做伴。

恩奇都便对神妓说；

去到阿努和伊什妲尔居住的神殿，

去到吉尔伽美什仗恃努力，

像头野牛统治人们的地点。

我要向他挑战，并且（对他）高声地喊。

五 (A)

“‘唯有我最强大’，我〔要〕在乌鲁克如此叫喊：

‘〔我〕连命运也能改变！

生在原野的〔人无比强〕健。’”

“〔那么走吧！为了使他〕和你〔见面〕，

（我把吉尔伽美什的住处向你指点。）

〔走吧，〕恩奇都！到那拥有环城的乌鲁克（去），

到那穿着祭服的人们中间，

(那里每)天，都举行祭典，

那里〔 〕小伙子们〔

还有神〔妓 〕姿态的(

为魅力所诱（引）而神怡心欢，

他们把大〔车往大路〕上〔赶〕。

热爱生活的恩奇都啊，

让你瞧瞧吉尔伽美什那个快活的好汉！

你瞧瞧他，瞧他那仪表，

大丈夫气概，精力饱满，

他浑身都是诱人的〔魅〕力，

他比你力气更强健，

白天夜晚他都不休不眠。

舍马什给予吉尔伽美什的厚爱，

阿努、恩利尔，还有埃阿把他的智慧增添。

说不定你从山野到此以前，

吉尔伽美什早就在乌鲁克把你梦见。”

赵乐牲译

①这部史诗的开头用的是“Sa naqba imuru”，因而曾

被命名为《见过万物的人》。最初四行因缺损较多，各家

解释也不同。海德尔(A. Heidel) 将最初两行译作“见过

一切的人，跟他学吧！啊，我的国土哟！知道万国的人，

让我赞颂你吧！”本书依据斯派萨(E.A.Speiser)的英译，

肖特(A. Schott)的德译，昆特诺(G.Contenau)的法译等。

②“拥有环城”是加在乌鲁克之前的修饰语。

③乌鲁克的一部分，是献给阿努和伊什妲尔二神的。此

二神在苏美尔是安和伊南那，相当于主神及其女儿。

④美与的女神，也是自然界力的女神。关于她

的神话传说颇多。

⑤有“七贤”给上古美索布达米亚的七个城市带来文明

的传说。

⑥太阳神。

⑦掌管天气的神，或称哈达德。

⑧掌管创造的女神。

⑨起初称为尼恩吉鲁斯神，是战士、的神。

⑩五谷之神。

⑴家畜之神。

⑵指恩奇都。(harimtu samhat)是古巴比伦

⑶原文意为“圣化的娼妇”(harimtu samhat)，是古巴

比伦神庙中从事的女巫，其收入归神庙所有。