天时地利人和小说阅读全文(《天时地利人和》)

得道多助失道寡助原文及翻译

《得道多助，失道寡助》原文及翻译如下：

天时地利人和小说阅读全文(《天时地利人和》)

一、《得道多助，失道寡助》原文

天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。得道多助，失道寡助。

二、《得道多助，失道寡助》翻译

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。

能施行“仁政”的｀君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

《得道多助，失道寡助》赏析：

中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。

三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。

战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

天时,地利,人和指的是什么?

天时地利人和指作战时的自然气候条件，地理环境和人心所向。

汉语成语，拼音是tiān、shí、dì、lì、rén、hé，意思是指作战时的自然气候条件，地理环境和人心所向。出自《孟子·公孙丑下》。作主语、宾语、定语；用于处事；指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。天时、地利、人和因为古典小说《三国演义》而广为人知。

成功之路中，天时地利人和为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇；地利是成功之路的环境、条件；人和是成功之路的综合实力（成功的关键）。示例：咸渊想了一会，道：行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。

天时、地利、人和孔子的认识

第一个，天时，春天快结束了，不要想夏天、冬天的事情了；第二个，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不要说我要游长江，这边有舞雩台，到这里吹吹风，不要说别的；第三个，人和，五六个大人，六七个小孩，不要说只有一百个人你才出门，这就是天时、地利、人和。

天时地利人和的原文

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。

天时地利人和的故事,天时地利人和的故事

天时地利人和的故事，我整理，欢迎阅读!

孟子有一次和弟子们一起讨论怎样才能在战争中获胜的问题。

有一个弟子说：“我认为，要想打胜仗，必须要顺应天时，即抓住有利的季节和天气不可。”

另一个弟子马上反驳说：“我认为天时并不重要，地利才是最重要的。有了高墙深池，并凭借山川险阻，这样才会攻必克守必固。”

说完，他看着孟子，认为孟子一定会称赞他的看法。

孟子听了他们的话，用手敲着大腿，慢慢说道：“你们俩说的都是次要的因素，还有一个关键的问题没有抓住。从战争全局来看，抓住天时不如占据有利地形，地形有利不如全军将士上下同心。这是个很简单的道理。

“比如有一座地形有利的城池，在围攻过程中，一定会出现许多合适的战机，但终于没能攻克，这就是天时不如地利;还有一座城池，地理形势险要，城墙高且坚固，粮草充足，但军心涣散，一听到敌人来进攻，都弃城不战而逃，这就是地利不如人和。

“历史上这样的战例是很多的。这个道理同样可以用来治国，为什么这样说呢?保卫国家不必靠山川险阻，威行天下不必靠强兵利器。实行仁政的人，老百姓就会支持他。不实行仁政的人，就不会有百姓支持他，最后连亲戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以说，天时不如地利，地利不如人和。”

听了孟子的话，学生们都佩服不已。

哲理点拨：“天时”在今天看来应当是历史潮流或机遇，“地利”指的是地理优势，“人和”指的是人际关系融洽和谐。要想成就一番事业，这三者缺一不可。

谁帮我翻译一下这句话：天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。

这句话好像是出自孙子兵法的吧，我就按我的理解说一下：天时地利人和，这三个条件任何一个没有占优势，即使打了胜仗，自己也好不到哪里去（也就是伤敌一百自损八十）

更正一下楼上回答。

此言并非出自《孙子兵法》，而出自晚他一百年后的《孙膑兵法》，此言之意为：天时地利人和，这三个条件中任何一个没有达成，即使当时打了胜仗，其中也隐含着灾祸。

日是指自然气候条件，地理环境是指地理环境，指给人们支持或反对。

《天时地利人和》

【清芳妖境】137

20180509

下午收到三个包裹。

一个来自聪聪。三种书，智然老师解读的《弟子规》《了凡四训》，还有了凡四训的功过格。聪聪在传统文化中发现了新宝藏，一如我当年在传统中找到根。

聪聪的建议，让人喜出望外，“那天看到姐姐的一文谈及姐姐的心躁，也许让田老爷有事可做，田姐姐可以顺水推舟，彼此顺心顺意，膝下成欢，共享天伦之乐，福寿安康。”，你说她是怎么想到的呢？

后面的计划更振奋人哦——“可以让田老爷修田家的家谱，说说田家的事，再然后姐姐姐夫一起修秦家的家谱，那是怎样的传家宝呀。我是这样想的”，她说。那我就这么干呗！明天就给田老爷子送书去。

昨天下单的书今天也到了，当当是真给力。这一堆书，如何安排时间阅读，如何学以致用，时间管理和目标管理的重要性,再一次被提高到不能更重要的地位。

想起下午和莹莹的约会。昨天不过一个中午没有午休，今天就矫情得狠狠在家睡午觉。而莹莹从涧西坐车赶到老城，见面的时候才吃上午饭，这样的事情想来不是她第一次经历，这样的人，成功会是偶然的吗？

在大北门城市书房，听莹莹介绍樊登小读者之家的发展思路和运行规划，和莹莹有一样强烈的感受。天时地利人和俱备，有情怀的人和有情怀的时代，有情怀的平台就这样悄然相遇！一个人的苏醒，一个人的努力，现在变成一群人的苏醒，一群人的努力，那么最终成为一个民族的苏醒，一个国家的精神崛起，还会有什么疑义？！

考虑到当下和后期有大量的工作需要规划，无意提到了时间管理课程。莹莹从包里取出记得密密麻麻的工作笔记，每天的青蛙历历在目。喜马拉雅上正在收听的音频课，还有叶武滨老师的《善用时间》也背在包里。什么都不用说了，物以类聚人以群分，老天早就安排好了我们的相遇！因为，老天提前塑造了我们近乎一致的追求和品质以及习惯。

说静一老师的课，她同样本能地选择，把幸运的机会留给更需要的朋友。

所有的遇见都是久别重逢。

日复一日，年复一年，志同道合的人，走在重逢路上。