庄子尧让天下于许由原文 尧以天下让许由,许由逃之

尧让天下于许由原文翻译

在中华民族的历史传说中，有一位杰出的叫唐尧。在唐尧的下，安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把权让给许由。唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”

庄子尧让天下于许由原文 尧以天下让许由,许由逃之

许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”

求教：《庄子·逍遥游》“名者，实之宾也，吾将为宾乎

”名”与“实”对，“宾”与“主”对。“名”跟从于“实”，“宾”跟从于“主”。

实者，物；名者，物之字号。世人所以成立名号，要先相对于实物。先有此物，后可取名。绝不会对于乌有之物而取于名。

宾者，要须相对于“主”乃可称之为“宾”。主，是请客的人；宾，是做客的人。先有请客的，然后才有做客的。两不相对，则不成立。

“吾将为宾乎？”这是庄子作品中陈述的，许由面对尧要让帝位于己而不受所作的回答（以反问作为回答）。意思是：你尧作为帝，不只是依靠“帝”这个名字做成，而是靠治理的德能勤绩为基础才获得这个称号。你今天要把这个名号让给我许由，而我却没有治理的德能勤绩作前提，怎么能空受这样的名号呢？就好比无物而取名，无主而作宾，所以我不能接受，不是因为我谦虚才不接受的。

”名者，实之宾也，吾将为宾乎“的意思是：名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？

这句话所表达的思想特点是：庄子逍遥游理想人格具有真实性。

宾：派生物。

古代认识重辨识以认知事物的整体。整体是“实”。而人总要为这个“实”抓一个“概念”（名），却不知概念者，只会是这个事物（实、整体）的局部、个别的方面，不会是事物的本身。如果说事物是“主”，从物是“宾”，概念或者“名”就只会是“实”者的“宾”，人们以为找到了“概念”就找到事物了，其实找到的只是事物的从义而已。非本义。

庄子·杂篇·让王的原文

尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间

此句出自《庄子·让王》篇。意思是：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

《庄子·让王》

朝代：战国

作者：庄子

原文：

尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”

夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。

舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛_；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。

吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。

舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：“卷卷乎后之为人，葆力之士也！”以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。

释义：

尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下。”

统治天下是地位、权力重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。

舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是为贵重的东西了，可是却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。

舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。

舜再把天下让给他的朋友石户地方的一位农夫，这位石户的农夫说：“君后的为人实在是尽心尽力了，真是个勤苦劳累的人！”他认为舜的德行还未能达到的境界，于是夫妻二人背的背、扛的扛，带着子女逃到海上的荒岛，终身不再返回。

扩展资料

《庄子·让王》篇，全文写了十六七个小故事，大体可以划分为十个部分。篇文的主旨在于阐述重生，提倡不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。

第一部分至“终身不反也”，写许由、子州支父、善卷和石户之农不愿接受禅让的故事，明确阐述了重视生命的思想，天下固然“至重”，但却不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位。

参考资料来源：