骑鹤下扬州全诗赏析(骑鹤下扬州的典故)

扬州慢郑觉斋宋词赏析

扬州慢

骑鹤下扬州全诗赏析(骑鹤下扬州的典故)

骑鹤下扬州全诗赏析(骑鹤下扬州的典故)

骑鹤下扬州全诗赏析(骑鹤下扬州的典故)

郑觉斋

弄玉轻盈，飞琼淡泞，袜尘步下迷楼。试新妆才子，炷沉水香毬。记晓剪、春冰驰送，金瓶露湿，缇骑星流，甚天中月色，被风吹梦南州？尊前相见，似羞人、踪迹萍浮。问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游？我欲缠腰骑鹤，烟霄远、旧事悠悠。但凭阑无语、烟花三月春愁。

赏析

这首词以美人拟花，遗貌取神，人花融一，情兴丰沛，寄慨颇深。

上片是一枝被剪送南州的琼花，如梦如幻的自述，章法错综，构想曲折。叙事进行的眼前时间是夜晚，“甚天中月色，被风吹梦南州”：月在中天的时候，我这枝琼花像梦幻一般，被不知不觉地由扬州吹送到南州（京城临安）来了。据南宋末周密《齐东野语》卷十七载：“扬州后土祠琼花，天下无二本”；元蒋子正《山房随笔》载：“扬州琼花，天下只一本，士大夫爱之，作亭花侧，榜曰无双”。赵以夫咏琼花之《扬州慢》小序同样说：“琼花唯扬州后土殿前一本”，并与聚八仙花相比较，列数琼花叶柔而莹泽；花大而瓣厚，其色淡黄；蕊与花平，不结子而香的三大特点。周密咏琼花的《瑶花慢》词前小序，则道出了扬州地方官，当琼花开放之日，剪而驰送皇家、贵邸的事实：“后土之花，天下无二本。方其初开，帅臣以瓶飞骑，进之天上，间亦分至贵邸。余客辇下，有以一枝 ……”这些记述，对我们理解全词很有帮助。“甚天中月色”者，即被人折送南方的琼花，觉察迁移后的惊异之辞。“甚”，怎么，含着不解的怪异，与下文“梦”字对应。“天中月色”，应前文“晓”字；金瓶诸娇，飞骑渡江，至贵邸，被围观雅赏，从晓到夜，正有一个时间过程。当然，“天中”四字，亦可视琼花颜状如天中月色，如此，“甚”作“是”字解；句即琼花如月色之冰洁明净。二句则言，是天上一团月色，被风像梦一般吹落南州。我们在这里，主要作时间解“天中月色”，它是叙事进行的眼前时间，前文则是一段追叙。

“记晓剪”，“记”字下得极有情味，赋折技琼花以人格。而且，作为领字，领以下14字，并遥遥唤出一个“梦”字，便使一番追想变得若梦若幻，而琼花则亦人亦仙。琼花在由北而南、腾云御风般迁移里，隐约记得那来路、那历程：还是拂晓时候，如春冰般莹泽清丽的花朵连同枝条被剪下，装在金贵的花瓶里，带着夜露的湿润（或者说为瓶中露液滋养），被扬州帅臣手下的公人飞骑驰送京都。“缇骑星流”，著桔红色服装，骑着快役，护送娇花，像流星一样急驰。周密以词客骚人，曾得金瓶飞骑传送的一枝琼花，赵以夫以皇室胄、吏部大员，得“友人折赠数枝”，而后邀人雅赏，其轰动京华之盛况可以想见。总之，“记晓剪”15字，是琼花南传辇下的如梦如幻的回想，而非隋炀帝赏琼花那过往镜头的拟写，这是很清楚的。有人解此词，将这精彩的几行作历史镜头误读了，实在是一种粗疏。

我们读顺了“记晓剪”以下五句，那么开头五句便容易领会，那不过是琼花对于她被剪下的刹那之间的那个感觉的扩大和凝宕。她自觉，那拂晓剪截下来的琼花，竟像一个新妆才了的女子，一个袭着一身香气、合着弄玉与飞琼与宓妃的种种娇美的女子，步下了迷楼──离开了扬州后土祠。弄玉、飞琼，诗词常典。“淡泞”一词罕用，本形容水色明净，此移作描写佳人容颜水洁冰清。瑶山琼阁之间，餐霞食美，自有那脱离华贵的雅净恬宁。美人比花与花比美人已较胜，今直接以人的动态来写足花的风神，人花溶一，真幻莫分，艺术效果更高。在造句上，“弄玉轻盈，飞琼淡泞”二句，人名与形容语构成的主谓短语两相悉对，甚见琢句之工。人或离开造句的明显特点，解“飞琼”为琼花，实相去千里。弄玉飞琼典实明用，“袜尘”则宓妃典实暗用，三句间笔墨稍变。曹植《洛神赋》云：“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘“，后八个字，说洛神踏在波涛上，迈着细碎的步履，水雾濛濛生于她丝罗袜下，有若腾起一片烟尘。迷楼，本隋炀帝令人建于扬州的宫室，他夸耀：“使真仙人游其中，亦当自迷”（《说郛·迷楼记》），词中既有描状作用，又指代扬州。起笔三句出三女子，融弄玉之轻盈、飞琼之明洁、宓妃之翩然，化合出一个体现了琼花形貌、神韵特色的绝妙佳人。娇花截下繁枝，词人优雅飘逸地说，一个绝色女子轻移莲步，慢下迷楼！琼花又是有香味的，于是词人补出一笔“炷沉水香毬”，拟想她试罢新妆，点燃了上品的沉水香，于是袭一身香气步下楼来。整个上片，就这样由琼花自作追述，用“记”、“甚”、“梦”、“步下”数词，断续地、约略地叙写，概括了琼花方开、被截、金瓶驰送、流落南州的过程，而琼花品性、风姿、神韵，从中得到了充分展现，亦花亦仙亦人，恍若难分，读之生不胜怜惜之情。

下片紧扣“被风吹梦南州”，而展开了一个异地重逢的场面，写“我”与琼花重见的感慨。“尊前相见，似羞人、踪迹萍浮”，二句多解而意念丰富。一方面，“我”应是在扬州见过原本琼花的，一方面，琼花有志节不移的品性，故“羞”与“踪迹萍浮”均人、花两指。相传后土祠原本琼花，分植它处则枯萎憔悴而，甚至入侵至，花亦不荣。她的“深固难徙”，有如之节不改。如今一个是被“掠”南来，一个是萍梗它乡、贵邸筵前凑趣。回忆各自根柢和往昔遭逢，面对流落依人、迁播由人的现状，因而生出羞愧之情。“问”之主语，仍为琼花。言下之意，一枝零落，不堪咏赏；无双亭上，原株怒放，那才是盛事，君“何日重游？”

“我欲”二句是对“何日重游”的回答，但并不迳直答来。梁殷芸《》云：诸客言志，或原为扬州长官。或愿多财，或愿飞升，“其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤下扬州。欲兼三者。”这里“缠腰骑鹤”的意思，是欲游扬州旧地。然而一语未竟，欲吐还吞，紧接转折为欲去不能：“烟霄远，旧事悠悠”，只有怅望云汉，空怀那一去不返的'往事前尘了！从赵以夫生卒看，主要活动于宋理宗在位年间；郑觉斋与之同时，那么，他们所感受的时代氛围，是南宋风雨飘摇、大厦将倾。扬州屡经金兵、蒙古兵侵扰，往昔春风十里、玉人明月的繁华已不复存在，当时谁还拥有万金，并有兴致去扬州挥洒？因而“我欲”之一念刚闪，便赶忙收转回去，以烟云悠远，茫然带过，在这繁华难再、旧梦难温的怅然里，正含着山河破碎、家国不幸的无限感慨。它与赵以夫同调咏琼花词，“为问竹西风景”之下，答以“长空淡、烟水悠悠”的空漠伤怀，一样机杼，均表达了对当时扬州衰微、国势不堪的哀叹。

读下文“无语”，知“我欲”二句为内心思考，文情多变。“但凭栏无语，烟花三月春愁”，烟花三月，本是赶赴扬州，领略那芳华万态、歌吹鼎沸的时日，可是如今人只凭阑默立，沉潜在一派春愁之中。全篇遂在景象的笼统描绘与人的表情姿态中束住，进一步强化了“我欲”二句的情绪意念。咏琼花而能隐含那个时代的影子，表达了对扬州空芜、人生浪迹的悲感，使此篇情味有脱离了单纯咏物的富厚，文情转折生波之处，尤耐咀含。

腰缠十万贯骑鹤下扬州。这句话是什么意思？

腰缠十万贯，意即特别有钱了，

骑鹤下扬州，骑鹤飞行在空中，即过神仙的生活，鹤比马速度快的不是一点半点，是的交通工具，放到现在，就是坐飞机到风景美的地方去游玩

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”常形容一些人痴心妄想。这句俗语出自《元代》陶宗仪的《说郛》

意思就是你中了5000万，有钱了，买了辆保时捷，跑扬州去玩去了

那时候的“扬州”，指的是今天的南京。看完该典故的故事全文，就知道指的必定是南京了：

“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”

隋唐时代，“扬州”才移治到广陵（今扬州），那时候，哪里还有“扬州刺史”这个官职？

腰缠十万贯，骑鹤下扬州，是陶宗仪的诗意思是随身带着十万贯财务，带着乐的情景下扬州

当时扬州很繁华，人人都想去见识下就这样，当然用钱也很多

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”里为什么要骑鹤？

“骑鹤”有暗喻修仙的意思。

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”常形容一些人痴心妄想。这句俗语出自 《元代》陶宗仪的《说郛》。宋朝的扬州是全国富庶繁华的地方，扬州城处处有酒家瓦肆，夜夜有管弦歌声，因此人人都想去那里做官、发财、享乐。一日，四个儒生聚在一起聊天。 一个人道：“我只想到扬州当刺史，别的什么都不需要了。”另一个说:“其实不然，只要有钱，住哪儿不一样？我只想腰缠十万贯。”第四个说:“唉！做大官，发大财又如何？人生如白驹过隙， 太短暂了，了就什么都没有了。我希望能成为神仙，长生不老。”第三个人说，“你们说的都好，我都想要，我的志愿是‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州’。” 大家听了，哈哈大笑。 “腰缠十万贯，骑鹤下扬州”早出自南朝宋人殷芸的《》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”

典故：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”原是个故事，说的是四个进京赶考的年轻人救了个老头，后来发现是个神仙(神仙大约总爱用这样老套的方式考验无辜的人们)。神仙看他们绝大多数人本质还是好的，于是答应实现他们每人一个愿望。

个书生估计是缺钱，于是说：愿为富翁，腰缠万贯”；第二个书生一定是官迷，于是说：“愿当扬州刺史，众人仰慕”。解释一下，扬州刺史的地位相当于今天的上海市。第三个书生想当超人，所以很认真地说；“愿当神仙”；第四个书生有个性，想了半天，说了一句：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。其他三个书生听他这么说，觉得非常愤怒，纷纷谴责他太贪婪。连神仙都觉得这人有点过分，于是跟他说：“你有两个选择：一是我给你弄只鹤再给你身上绑十万贯，然后在扬州上空空投下去；二是，你先赶考去，考上大官然后挣十万贯，挣到十万贯再跟我进山修仙”年轻人总觉得种很不安全，又没有买过保险，所以还是忍痛选了后者。

光阴荏苒，白驹过隙。后来呢？后来个书生当了富翁后不懂节制，胡乱挥霍，倒竟然混成了乞丐，沿街乞讨。第二个书生当了扬州刺史后只知滥用权力横征暴敛，树敌太多，被人到廉正公署了，被罢免了官职，发配到北大荒，比乞丐还惨。第三个当超人的书生有了排山倒海的神力后，既不知节制，也不懂得修行。结果走火入魔，神力尽失，逃进山里成了个妖精。

第四个书生要幸运的多，自己努力考上了进士，当了官，努力的挣钱经商，赚到了十万贯。而后又和老头进山修仙，几番磨难后终成正果。当他带着十万贯骑着一只老鹤降落在扬州，那种万人空巷，观者如潮的壮观景象真是比F4开演唱会还要壮观一些。当然，作了神仙，名、利、荣誉对他来说已经没有任何意义，他也仅仅是感到一种愉悦，一种充实的愉悦，一种理想达到的愉悦。

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”常形容一些爱玩的人及时行乐的思想。

这句俗语出自《元代》 陶宗仪的《说郛》。宋朝的扬州是全国富庶繁华的地 方，扬州城处处有酒家瓦肆，夜夜有管弦歌声，因此人人都想去那里做官、发财、享乐。一日，几个儒生聚在一起聊天。一人道：“我只想到扬州当刺史，别的什么都不需要了。”另一个说：“其实不然，只要有钱，住哪儿不一样？我只想腰缠十万贯。”第三个说：“唉！做大官，发大财又如何？人生如白驹过隙，忽然而已，，西去就什么都没有了。我希望能成为神仙，长生不老。”第四个人说：“你们说的都好， 我都想要，我的志愿是‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州’。”【摘要】

腰缠十万贯骑鹤下扬州。这句话是什么意思？【提问】

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”早出自南朝宋人殷芸的《》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”典故：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”原是个故事，说的是四个进京赶考的年轻人救了个老头，后来发现是个神仙(神仙大约总爱用这样老套的方式考验无辜的人们)。神仙看他们绝大多数人本质还是好的，于是答应实现他们每人一个愿望。个书生估计是缺钱，于是说：愿为富翁，腰缠万贯”；第二个书生一定是官迷，于是说：“愿当扬州刺史，众人仰慕”。解释一下，扬州刺史的地位相当于今天的上海市。第三个书生想当超人，所以很认真地说；“愿当神仙”；第四个书生有个性，想了半天，说了一句：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。其他三个书生听他这么说，觉得非常愤怒，纷纷谴责他太贪婪。连神仙都觉得这人有点过分，于是跟他说：“你有两个选择：一是我给你弄只鹤再给你身上绑十万贯，然后在扬州上空空投下去；二是，你先赶考去，考上大官然后挣十万贯，挣到十万贯再跟我进山修仙”年轻人总觉得种很不安全，又没有买过保险，所以还是忍痛选了后者。光阴荏苒，白驹过隙。后来呢？后来个书生当了富翁后不懂节制，胡乱挥霍，倒竟然混成了乞丐，沿街乞讨。第二个书生当了扬州刺史后只知滥用权力横征暴敛，树敌太多，被人到廉正公署了，被罢免了官职，发配到北大荒，比乞丐还惨。第三个当超人的书生有了排山倒海的神力后，既不知节制，也不懂得修行。结果走火入魔，神力尽失，逃进山里成了个妖精。第四个书生要幸运的多，自己努力考上了进士，当了官，努力的挣钱经商，赚到了十万贯。而后又和老头进山修仙，几番磨难后终成正果。当他带着十万贯骑着一只老鹤降落在扬州，那种万人空巷，观者如潮的壮观景象真是比F4开演唱会还要壮观一些。当然，作了神仙，名、利、荣誉对他来说已经没有任何意义，他也仅仅是感到一种愉悦，一种充实的愉悦，一种理想达到的愉悦。的确，扬州除了别具一格的江左风情外，更是一个令人乐不思蜀的地方。历史上的就是一个名满天下脂粉地，销金窟。淮扬路上，瓜州渡口，南来北往之人, 大都是寻花问柳客。他们华服锦饰，腰缠万贯，前来扬州寻找另类的繁荣, 寻找扬州的莺歌燕舞，寻找扬州的纸醉金迷，寻找扬州的声色犬马。唐代诗人贾岛有一首诗：“闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫非上迷楼？”正是当时文人雅士、富商巨贾前来扬州寻欢作乐的生动的写照。

腰缠十万贯，骑鹤下扬州。这里为什么要骑鹤呢？古人将鹤寓意为可以修仙的一种动物。那么你骑鹤的话就证明你这个人是想要修仙的

辛弃疾这首词的译文和赏析（急急急）

这是一首咏雪的词，上片前八句写的是雪景;上片后三句写的是回忆雪中打猎的情形;下片的前句承上片，年少时的打猎时的诗兴;接下来九句可理解为与范先的对话。

天上飞琼，毕竟向、人间情薄。还又跨、玉龙归去，万花摇落。

飞琼本意是瑶台王母一个侍女的名字，后来泛指仙女，此处指下雪之仙女。天上之飞琼仙女对人间应该是没有多少感情。这不，又跨上玉龙归去了，留在地上的雪犹如万花摇落后留下的落花。玉龙指的是雪山雪岭。万花摇落，指的是雪落貌。

云破林梢添远岫，月临屋角分层阁。

岫，本意指山洞，这里代指远山。云破林梢，雪压层林，而林梢之黛色与雪之洁白参，犹如白云被林梢刺破者。月临屋角分层阁：明月挂在屋角，使视场明暗交错，层次分明。

记少年、骏马走韩卢，掀东郭。

记得少年时，雪天打猎，骑着骏马，驱着猎犬，那种豪气，把东郭掀起。这里的东郭，可以指狼，东郭先生与狼的故事;也可指兔，起源于十二生肖故事之"东郭俊"。当然也可按字面意思去理解，郭，外城。

吟冻雁，嘲饥鹊。

我们写诗填词，吟咏雪天之冻雁和饥渴的鸟鹊。

人已老，欢犹昨。

现在我们已经老了，但想起少年的往事，还象昨天一样。

对琼瑶满地，与君酬酢。

对着这如玉洁白的大地，我和您相互敬酒对饮。

霏霏迷远近，却收扰扰还寥廓。

的是雪雾迷漫，分不清远近。怎么这纷纷扰扰的雪停下来了，世界看起来，又是那样空旷寂静。

待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。

等待羊羔煮熟，酒饮罢了，我们又一起喝茶聊天，扯淡。

扬州鹤，记述了一个扯淡的故事：有四个人在一块扯淡，一个人说想当扬州刺史，一个人说想骑鹤升仙，一个说想腰缠万贯，一个说腰缠十万贯，骑鹤上扬州。

这里的“扬州鹤"有辛弃疾自嘲之意也，辛弃疾一生想光复中原，也许谈的就是这些。自己老了，朝庭又无大志，谈这些也许象扬州鹤的故事一样。

腰缠十万贯 骑鹤下扬州 出自？

这句俗语早出自南朝梁人殷芸的《殷芸·吴蜀人》一文，常形容一些爱玩的人及时行乐的思想。原文如下：

“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”

这句俗语的意思是：有四个人一路结伴行走，他们一起去京城。途中，四人救了一位老爷子，老爷子其实是神仙，所以问他们四个人有何愿望。

甲说，希望自己能官拜扬州刺史。乙说，自己的愿望是发财，希望能腰缠十万贯。丙却无意于人间的繁华，只想着有朝一日能骑着鹤成为神仙。一人一直不说话，老翁问他，他张口来一句：希望能腰缠十万贯钱，骑着仙鹤去扬州玩。一句话把前面三人的愿望都囊括了。

扩展资料：

扬州除了别具一格的江左风情外，更是一个令人乐不思蜀的地方。历史上的就是一个名满天下脂粉地，销金窟。淮扬路上，瓜州渡口，南来北往之人, 大都是寻花问柳客。

他们华服锦饰，腰缠万贯，前来扬州寻找另类的繁荣, 寻找扬州的莺歌燕舞，寻找扬州的纸醉金迷，寻找扬州的声色犬马。唐代诗人贾岛有一首诗：“闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫非上迷楼？”正是当时文人雅士、富商巨贾前来扬州寻欢作乐的生动的写照。

早在春秋时期，楚国就在扬州建城，到汉代时，由于吴王刘濞在扬州开山铸钱，煮海作盐，扬州就已经盛极一时。唐宋时期，扬州发展更是达到了顶峰，不仅在江淮之间“富甲天下”，而且是东都会，所以官员们都希望能去扬州做官。

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”早出自南朝宋人殷芸的《》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”常形容一些人痴心妄想。这句俗语出自《元代》陶宗仪的《说郛》，描写的是宋朝扬州的繁华，引人向往！

南朝宋人殷芸的《》

有没人知道唐诗杜枚“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”这骑鹤二字做何解释？

骑鹤的意思是指用空中交通的方式来扬州,因为以前没飞机，只能乘鹤。

骑鹤是诗人把自己比做仙人了,唐朝的时候和有所结合,杜牧借用道家骑鹤而游来比喻到扬州好比到了人间天堂一样

首先想告诉您的是，我就是您所提及到的扬州人士.这句话的意思就是说当时的扬州经济很繁荣,想到扬州来游玩或者Shopping要把钱带够了， 还是寓意了扬州在唐代是很繁荣的，其实当时的扬州很大的,并不完全是现在这个扬州.

骑鹤是诗人把自己比做仙人了

意思就是很闲适很潇洒的来扬州了

“腰緾十万惯，骑鹤下扬州”出自何处？

【年代】：宋

【作者】：黄升

【作品】：感皇恩

【内容】：

骑鹤上扬州，腰缠十万。拈起诗人旧公案。看山看水，此去胜游须遍。烦君收拾取，归吟卷。少日，暮年萧散。佳处何妨小留款。沙河塘上，落日绣帘争卷。也须拂拭起，看花眼。

【年代】：宋

【作者】：黎廷瑞

【作品】：水调歌/水调

【内容】：

腰缠十万贯，骑鹤上扬州。诗翁那得有此，天地一扁舟。二十四番风信，二十四桥风景，正好及春游。挂席欲东下，烟雨暗层楼。紫绮冠，绿玉杖，黑貂裘。沧波万里，浩荡踪迹寄浮鸥。想杀南台御史，笑杀南州孺子，何事此淹留。远思渺无极，日夜大江流。

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”表达了什么意思呢，这个说法来自哪里？

“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”早出自南朝宋人殷芸的《》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”

典故：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”原是个故事，说的是四个进京赶考的年轻人救了个老头，后来发现是个神仙(神仙大约总爱用这样老套的方式考验无辜的人们)。神仙看他们绝大多数人本质还是好的，于是答应实现他们每人一个愿望。

个书生估计是缺钱，于是说：愿为富翁，腰缠万贯”；第二个书生一定是官迷，于是说：“愿当扬州刺史，众人仰慕”。解释一下，扬州刺史的地位相当于今天的上海市。第三个书生想当超人，所以很认真地说；“愿当神仙”；第四个书生有个性，想了半天，说了一句：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。其他三个书生听他这么说，觉得非常愤怒，纷纷谴责他太贪婪。连神仙都觉得这人有点过分，于是跟他说：“你有两个选择：一是我给你弄只鹤再给你身上绑十万贯，然后在扬州上空空投下去；二是，你先赶考去，考上大官然后挣十万贯，挣到十万贯再跟我进山修仙”年轻人总觉得种很不安全，又没有买过保险，所以还是忍痛选了后者。

光阴荏苒，白驹过隙。后来呢？后来个书生当了富翁后不懂节制，胡乱挥霍，倒竟然混成了乞丐，沿街乞讨。第二个书生当了扬州刺史后只知滥用权力横征暴敛，树敌太多，被人到廉正公署了，被罢免了官职，发配到北大荒，比乞丐还惨。第三个当超人的书生有了排山倒海的神力后，既不知节制，也不懂得修行。结果走火入魔，神力尽失，逃进山里成了个妖精。

第四个书生要幸运的多，自己努力考上了进士，当了官，努力的挣钱经商，赚到了十万贯。而后又和老头进山修仙，几番磨难后终成正果。当他带着十万贯骑着一只老鹤降落在扬州，那种万人空巷，观者如潮的壮观景象真是比F4开演唱会还要壮观一些。当然，作了神仙，名、利、荣誉对他来说已经没有任何意义，他也仅仅是感到一种愉悦，一种充实的愉悦，一种理想达到的愉悦。

的确，扬州除了别具一格的江左风情外，更是一个令人乐不思蜀的地方。历史上的就是一个名满天下脂粉地，销金窟。淮扬路上，瓜州渡口，南来北往之人, 大都是寻花问柳客。他们华服锦饰，腰缠万贯，前来扬州寻找另类的繁荣, 寻找扬州的莺歌燕舞，寻找扬州的纸醉金迷，寻找扬州的声色犬马。唐代诗人贾岛有一首诗：“闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫非上迷楼？”正是当时文人雅士、富商巨贾前来扬州寻欢作乐的生动的写照。

表达的意思大概是：自古以来，扬州就是一座有名的消费城市，要知道古代的扬州不是现在的扬州，古代的扬州在服务业很发达，到扬州好像就是去享受一样，所以要准备好很多银子。

其实现在的扬州还是有一点这样的风气，是一座适宜居住的城市，不信你可以来看看。

那时候的“扬州”，指的是今天的南京。看完该典故的故事全文，就知道指的必定是南京了：

“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”

隋唐时代，“扬州”才移治到广陵（今扬州），那时候，哪里还有“扬州刺史”这个官职？