谨庠序之教的之字用法 谨庠序之教的教读音

寡人之于国也“之”字的全解

之①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子独立性

谨庠序之教的之字用法 谨庠序之教的教读音

②填然鼓之《寡人之于国也》音节助词，无意义

③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的

④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的

⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的

⑥察邻国之政《寡人之于国也》助词，的

⑦无如寡人之用心者《寡人之于国也》主谓之间取消句子独立性

参见百度百科，满意请采纳

“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负于道路矣 ”翻译

认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。

头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道敬老，都来代劳了。

谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。

申，反复陈述。孝，尊敬父母。悌，敬爱兄长。义，道理。

颁白，头发花白。颁，同“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西

鸡豚狗彘之畜的之是什么用法

指示代词，相当于“类”的意思。鸡豚狗彘之畜，意思是鸡鸭猪狗。豚：tún，小猪。彘：zhì，猪。畜：畜养，饲养。这句话出自《寡人之于国也》：鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

寡人之于国也节选

原文：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

翻译：在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。

省略句

1、何也

省略主语“此”。

2、弃甲曳兵而走

省略主语“将士”。

3、可以无饥矣

省略主语“黎民”

4、五十者可以衣帛矣（介宾结构省略主语，“以”后面省略了“之”）

谨庠序之教，申之以孝悌之义的翻译

谨，谨慎，这里指认真从事。

庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。

教，教化。

申，反复陈述。

孝，尊敬父母。

悌，敬爱兄长。

义，道理。

颁白，头发花白。颁，同“斑”。

负，背着东西。

戴，顶着东西。

认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。

认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。望采纳

认真地兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给老百姓听。

望采纳，谢谢！

寡人之于国也的词类活用

【填然鼓之】

一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓

【七十者衣帛食肉】

一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿

【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】

一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下

【树之以桑】

一般“树”是名词，在此活用为动词：种植

【王无罪岁】

一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎

【请以战喻】

一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争

【是使民养生丧死无憾也】

一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人

一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人

【谨庠序之教】

一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事

【则移其民于河东，移其粟于河内】

一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移