《湘江评论》_湘江评论创刊词内容

19年有哪些重要？

也就是说，主义一旦走出书斋，落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领，就必须回答和解决当时当地的实际问题。

19年巴黎和会上外交的失败，引发了伟大的五四运动，五四运动直接影响了的诞生和发展，史一般将其定义为“反帝反封建的”，并以此运动作为旧主义革命和新主义革命的分水岭。

《湘江评论》_湘江评论创刊词内容

《湘江评论》_湘江评论创刊词内容

12年，就读于县立女子高校。

五四时期我国事业的重大改革表现在哪些方面？

父亲的开明，改变了杨开慧的一生，也让她成为一个知书达理的新知女性。

1、政论的发展与自由讨论风气的出现：《新青年》、《每周评论》及《湘江评论》等，一方面采用政论和相结合的述评形式及时评论国内外大事，收到很好的宣传效果，另一方面冲破封建思想禁锢和文化，倡导学理讨论自由，使报刊成为百家争鸣的园地。

2、倡导新文风：《新青年》倡导白话文，反对文言文，同时使用新式标点符号，引起我国报刊文体的空前变革。

3、业务的改进：⑴报纸版面编排改进，重要作，重视标题制作，专栏增多且注意创新;⑵重视直接采访，采访和的开展：①18年12月胡政之以《大公报》记者的名义成为采访巴黎和会的的记者;②，我国最早的无产阶级记者，从1921到1922年间，旅居莫斯科采写了许多、通讯及散文集《俄乡纪程》、《赤都心史》，如实地、深刻地了个的实际情况，产生了巨大影响;③采写的旅欧通信。

4、杂志革新，尤其是报纸副刊发生了突破性革新，从消闲性质成为传播新文化的重要阵地，出现了四大副刊：⑴《晨报》的副刊《晨报副镌》，孙伏园主编，发表了鲁迅《阿Q正传》;⑵上海《日报》的《觉悟》，是宣传主义最鲜明的一个;⑶《京报副刊》，孙伏园主编;⑷ 上海《时事新报》的《学灯》。

5、教育和学研究的开端。

⑴18年10月14日，大学学研究会成立，这是我国个学研究团体，标志着我国教育事业的开端，该会出有《周刊》，是我国个学业务刊物。学会聘有两名导师：徐宝璜、邵飘萍。

⑵徐宝璜，我国早期教育家、学者，所著《学》是我国本学著作。

⑶邵飘萍的《实际应用学》是我国杨昌济归国之后，又恰好就职于这所师范学校。最早的采访学专著

《沁园春·长沙》的主旨是什么？

此次北漂，只在呆了六个月的时间。

作品通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命生活的回忆，抒发了革命青年对命运的感慨和以天下为己任的胸怀，表达出诗人蔑视反动统治者，改造旧的豪情壮志。

主义学说在19世纪40年代创立以后，在长时间里，其影响主要限于欧洲。17年俄国爆发的十月革命后，主义在早期传播，经历了从个人到团体、从萌芽到思潮的转变过程。

全词分上下两阕。上阕写景，描绘了美丽壮观的湘江深秋景色，并即景抒情，提出了苍茫大地应该由谁来主宰的问题；下阕抒情，通过回忆，形象地概括了早期战士雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，艺术地回答了“谁主沉浮”的问题。

扩展资料：

特别是创办《湘江评论》，成立主义研究会，为1921年的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。这些既是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的具体内容，又是写作这首词的时代背景。了解这个背景，有助于我们进一步体会词中闪耀着的革命者崇高心灵的美的光芒。

主义如何传入,并成为的指导思想

反过来说，一个民族的无产阶级及其上的先锋队——，要想成功地实践主义的基本原理，也一定要将这一原理和本国的实际相结合，用新的实践、新的内容、新的语言来丰富和发展主义。

通过报纸和当时的先进分子传播开来。

我国早期主义理论传播有两个重要来源，一是经在日本留学和从事资产阶级革命人士的译介，二是十月革命胜利后从传来的革命理论。

1899年，的名字次出现在一份中文报刊——上海的《万国公报》上。到了1902年，梁启超在日本发表了一篇文章，成为个在文章中介绍的人。

主义在的施行也就是主义化，同志最早提出了主义化的思想。

1938年10月，在六届六中全会的报告《论新阶段》中指出：“离开特点来谈主义，只是抽象的空洞的主义。因此，主义的化，使之在每一表现中带着必须有的的特性，即是说，按照的特点去应用它，成为全急待了解并亟待解决的问题。”

当时的是在进行无产阶级革命，按照在13年的提法，包括哲学、经济学和科学（根据的著作《反杜林论》也可作此分类）。

他们阐明了自然、和思维的发展规律，揭示了生产方式的固有的矛盾和的特殊运动规律，证明了必然崩溃、必然胜利，指出无产阶级是制度的掘墓人和的创造者。

无产阶级的学说是主义的精髓。他们同时指出，无产阶级必须通过革命，粉碎资产阶级，建立无产阶级，并在向过渡的整个历史时期中巩固和加强无产阶级。为了建立和巩固无产阶级，必须有政的。

主义是在各式各样资产阶级和小资产阶级反动思潮、同工人运动中各种机会主义、修正主义的反复斗争中发展和壮大起来的。在时期，、同蒲鲁东派、巴枯宁派、工联派、尔派进行了毫不妥协的原则斗争。

主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。这就揭示了无产阶级的世界性、性和民族性的辨证统一性，由此我们就可以自然地推导出，对于主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

反过来说，一个民族的无产阶级及其上的先锋队——，要想成功地实践主义的基本原理，也一定要将这一原理和本国的实际相结合，用新的实践、新的内容、新的语言来丰富和发展主义。所以，坚持主义和发展主义是互为依托的，这是主义“放之四海而皆准”的力量源泉。

扩展资料成立以后，在怎样学习实践主义这个重大的基本问题上，大体有两种截然相反的态度，一种是教条主义的态度，一种是实事求是的态度。教条主义态度将主义经典作家的著作当做语录，当作《圣经》，开口闭口“拿本本来”。

只注意他们的具体结论，而忽视了引出结论的具体的历史背景和过程。没有看到主义经典作家的许多观点，是根据欧洲无产阶级革命实践的经验总结而来的，生搬硬套地将它用到这样经济文化比较落后的东方，一定会犯“水土不服”的毛病。

这样做，看起来取到了主义的“真经”，但实际上抛弃了主义具体问题具体分析这一话的灵魂；看起来思想无比革命，实际上思维十分保守。一旦采用这种思想来指导实践，很容易给革命和建设带来的损失。

与之相对应的就是实事求是的态度，用的话讲就是用这根“矢”，去射革命实践这个“的”，理论科学，目标明确，这才叫做“有的放矢”，用化以后的主义去指导的实践，就会做到无往而不胜。

回顾我们的历史，回顾世界运动的历史，我们都可以清楚地看到，什么时候我们坚持了主义本国化的原则，我们的革命和建设事业就一帆风顺；反之，什么时候我们违背了这一原则，形而上学地、僵化地、保守地、片面地坚持主义，我们的事业就会遭到的挫败。

总之，主义化是主义的题中应有之义，是主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于来说，深入学习研究主义理论，将之应用于的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。

主义的存在意义就是告诉我们，观察任何一件事情一定要从实践开始，实事求是，不怕一切思想束缚，哪怕是曾经认为是正确的，后来被证明是行不通或不合时宜的，都要改正，只要我们的目标不变，采取何种形式都不重要。

主义是一种思考问题的方法，不是一种对的预测或规范，在学习主义时不应当先入为主的认为主义是某种制度的代言人。主义观察世界的方法是的，用好了它，则无往而不胜。

参考资料：

主义自19世纪末传入，20世纪初期得到传播。

最初，人从接触欧洲的各派学说中，知道了的名字和主义学说的零星片断。

一、发表激浊扬清的文章，抨击黑暗，宣扬真理，鄙视当时的“万户侯”——军阀如粪土。在这一时期，同志在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、了驱逐张敬尧等军阀的活动。1899年由广学会主办的《万国公报》(月刊)分期刊登了英国进化论者颉德所著《进化论》前三章的中文译文,其中提到了及其《资本论》，这是最早涉及主义和出现“”译名的中文出版物。

二、1902年梁启超在《新民丛报》上提到“麦喀士()，日尔曼人，之泰斗也”。其后，《近世》一书摘译了《宣言》的片断。

三、1906年朱执信在《民报》上发表《德意志革命家小传》，部分地介绍和的生平和《宣言》、《资本论》的一些要点。

四、12年在《派别及其批评》中，称赞“发阐真理，不遗余力”。但在当时的人中知道上述内容的人很少，即使是先进者也不能区别主义同其他派别。

五、1921年7月1日,在的工业中心上海召开了次，工人阶级战斗的革命的主义政——伟大的诞生了。

这是历史上具有伟大历史意义的。从此以后，的革命事业，经过艰苦曲折的斗争，终于冲破各种障碍，从胜利走向胜利。

扩展资料：

同志最早提出了主义化的思想。1938年10月，在六届六中全会的报告《论新阶段》中指出：“离开特点来谈主义，只是抽象的空洞的主义。

因此，主义的化，使之在每一表现中带着必须有的的特性，即是说，按照的特点去应用它，成为全亟待了解并亟待解决的问题。”

首先，这是主义自身的理论品质所决定的。主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。

（《选集》第1卷，第2页）这就揭示了无产阶级的世界性、性和民族性的辨证统一性。

由此我们就可以自然地推导出，对于主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

（《选集》第1卷，第248页）也就是说，主义一旦走出书斋，落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领，就必须回答和解决当时当地的实际问题。

所以，坚持主义和发展主义是互为依托的，这是主义“放之四海而皆准”的力量源泉。

其次，这也是总结我们的历史经验和教训后得出的郑重结论。

成立以后，在怎样学习实践主义这个重大的基本问题上，大体有两种截然相反的态度，一种是教条主义的态度，一种是实事求是的态度。

没有看到主义经典作家的许多观点，是根据欧洲无产阶级革命实践的经验总结而来的，生搬硬套地将它用到这样经济文化比较落后的东方，一定会犯“水土不服”的毛病。

这样做，看起来取到了主义的“真经”，但实际上抛弃了主义具体问题具体分析这一话的灵魂；看起来思想无比革命，实际上思维十分保守。

一旦采用这种思想来指导实践，很容易给革命和建设带来的损失。

与之相对应的就是实事求是的态度，用的话讲就是用这根“矢”，去射革命实践这个“的”，理论科学，目标明确，这才叫做“有的放矢”，用化以后的主义去指导的实践，就会做到无往而不胜。

回顾我们的历史，回顾世界运动的历史，我们都可以清楚地看到，什么时候我们坚持了主义本国化的原则，我们的革命和建设事业就一帆风顺。

反之，什么时候我们违背了这一原则，形而上学地、僵化地、保守地、片面地坚持主义，我们的事业就会遭到的挫败。

总之，主义化是主义的题中应有之义，是主义理论联系实际的科学品质所决定的。

对于来说，深入学习研究主义理论，将之应用于的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。

主义的存在意义就是告诉我们，观察任何一件事情一定要从实践开始，实事求是，不怕一切思想束缚。

哪怕是曾经认为是正确的，后来被证明是行不通或不合时宜的，都要改正，只要我们的目标不变，采取何种形式都不重要。

主义观察世界的方法是的，用好了它，则无往而不胜。

参考资料来源：

次世界大战后,的民族经济有了发展,工人阶级队伍不断壮大,孕育着新的革命,为先进思想的传播开辟了道路.在俄国十月革命影响下,主义开始在传播,经过五四运动,逐渐形成强大的思潮.18年下半年,先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《新纪元》等文章,用主义观点分析和歌颂俄国十月革命.他指出,俄国革命与法国大革命的性质不同,是“不可同日而语”的伟大革命,“是立于上之革命”.他满怀信心地指出：“试看将来的环球,必是赤旗的世界!”19年5月为《新青年》主编《主义研究专号》,发表自己撰写的《我的主义观》,阐述了主义的唯物史观、科学和经济学.指出这三个部分“都有不可分割的关系,而阶级竞争恰如一条金线,把这三大原理从根本上联络起来”.这是对主义较系统、完整的介绍,标志主义的传播进入了一个新阶段.他还帮助《晨报》副刊,发表的《雇佣劳动与资本》的全译本等,并开辟了《主义研究》专栏.他曾在大学和高等女子师范,开设唯物史观、与运动、的将来等课程.1920年3月大学秘密组织了“主义研究会”,翻译和研究主义的文章,如《二十世纪革命》、《评》、《批评》等,认为“改造必须采取主义学说”.同时和指导、支持下创办的《建设》和《星期评论》杂志,也刊登介绍主义和十月革命的文章.

1920年初,、开始酝酿筹建.1920年4月派代表到,上海率先成立了青年团,接着上海、、武汉、济南、长沙、广州等地相继建立了小组,使主义的宣传开始有组织地进行.《宣言》、《从空想到科学的发展》、《与革命》等中译本也相继出版.上海小组把《新青年》作为机关刊物,还创办了《》月刊,成为宣传主义的主要阵地,并对各种反主义的派别和思想也进行了批判和斗争.在长沙曾通过《湘江评论》和《新民学会》宣传十月革命和主义,继而创办文化书让和研究会,对主义的宣传起了显著作用.先在天津后在法国留学生中努力宣传主义.同时,杨匏安、李达、蔡和森、恽代英、邓中夏等对宣传主义也作出了积极的贡献.主义和工人运动相结合,为的诞生奠定了基础 五四运动后,工人运动进一步发展,为的成立奠定了阶级基础.五四运动还促进了主义的广泛传播,新文化运动发展为主义的思想的知识分子,认识到工人阶级的历史作用和伟大力量,他们到工人群众中去进行组织工作和宣传主义,开始把主义同工人运动结合起来.主义的广泛传播和工人运动的继续发展为的创建准备了思想条件和干部条件.

五四运动以后,先进的知识分子纷纷创办刊物,编辑书籍,组织进步团体传播主义.仅在五四运动后的一年中,就出现400多种刊物.在各种学说竟起争鸣的形势下,主义在得到广泛传播,十月革命的道路为越来越多的人所了解.同志在19年5月到1921年7月的成立这段时间内,写下了不少战斗性的文章.其中的像《我的主义观》一文,是我国篇全面介绍主义的重要论文.他还通过在大学讲课和学术讲演,积极从事主义的宣传.《新青年》等进步刊物在这期间刊载了许多宣传主义和的文章.许多先进青年纷纷组织进步社团.同志和邓中夏同志在大学组织了"学说研究会",开展学习和宣传主义的活动.、邓颖超等同志在天津组织了"觉悟社",恽代英同志在湖北组织了"利群书社",都在宣传新思想中发挥了积极作用.

同志这时在长沙组织新民学会.他主持的《湘江评论》是当时全国最有份量、见解最深的刊物之一.由于它鲜明的革命色彩,只出了五期便被反动军阀封刊,但却对湖南革命运动起了重要的推动作用,对全国也有影响.

在思想潮流中,主义的书籍也开始出版,《宣言》和《从空想到科学的发展》的中文译本也问世了.

经过五四运动,接受了主义的革命知识分子,开始投身到工人运动中,通过先进知识分子的介绍和工人运动结合起来.1920年5月1日,上海、等地举行了由者组织的我国次群众性的"五一"劳动节纪念活动.《新青年》出版了"劳动节纪念专号",还出现了要把土地、工厂收归劳动者所有的.这说明了主义已经开始和工人运动相结合.1920年5月,在帮助下,上海首先建立小组,同年11月上海又建立了青年团.9月间,等同志在湖南也建立了小组,随后又建立了青年团.与此同时,同志在以主义学说研究会为基础建立了的小组,、陈潭秋同志在湖北建立了小组,广州、天津、杭州、济南等地以及留学莫斯科和日本的学生也相继建立了小组,留法学生、李富春等同志也于1921年2月成立了青年团.各地小组的建立,进一步促进了主义和工人运动的结合.同志在长沙同、印刷、纺织、泥木、搬运等各行业各工厂的工人进行了广泛的接触,为工人办事,办学校,向他们宣传主义.同一时期,上海小组的同志等创办了劳动补习学校,并组织了机械工人联合会和印刷工人联合会.小组的邓中夏同志等在长辛店举办了劳动补习学校,组织工人开展了许多工作.当时还出版了各种以工人为对象的刊物,如上海的《劳动界》、的《劳动音》、广州的《劳动者》等等,向工人进行通俗的主义宣传,指导工人群众的革命斗争.在的指导下,工人运动也蓬勃发展起来,据不完全统计,1920年工人参加的有五六万人,而1921年则达到十三万多人.

1921年7月1日,在的工业中心上海召开了次,工人阶级战斗的革命的主义政--伟大的诞生了.这是历史上具有伟大历史意义的.从此以后,的革命事业,经过艰苦曲折的斗争,终于冲破各种障碍,从胜利走向胜利.

主义自19世纪末传入,20世纪初期得到传播.

最初,人从接触欧洲的各派学说中,知道了的名字和主义学说的零星片断.1899年由广学会主办的《万国公报》(月刊)分期刊登了英国进化论者颉德所著《进化论》前三章的中文译文,其中提到了及其《资本论》,这是最早涉及主义和出现“”译名的中文出版物.1902年梁启超在《新民丛报》上提到“麦喀士(),日尔曼人,之泰斗也”.其后,《近世》一书摘译了《宣言》的片断.1906年朱执信在《民报》上发表《德意志革命家小传》,部分地介绍和的生平和《宣言》、《资本论》的一些要点.12年在《派别及其批评》中,称赞“发阐真理,不遗余力”.但在当时的人中知道上述内容的人很少,即使是先进者也不能区别主义同其他派别.

1921年7月1日,在的工业中心上海召开了次,工人阶级战斗的革命的主义政--伟大的诞生了.这是历史上具有伟大历史意义的.从此以后,的革命事业,经过艰苦曲折的斗争,终于冲破各种障碍,从胜利走向胜利.

1、17年十月革命促使主义在萌芽。俄国爆发的十月革命，推动的先进分子把自己的目光从西方转向东方，从资产阶级主义转向。十月革命中俄国工人、农民、和士兵群众的广泛发动并由此赢得胜利的事实，给与的先进分子以新的革命方法的启示，推动他们去研究这个革命所遵循的主义。、朱执信、梁启超等人开始关注了解主义，不过这时候人并没有真正了解主义。

2、18年等开始著书宣传主义。是宣传主义的人，在大地上率先举起主义旗帜。十月革命后，他于18年7月发表《法俄革命之比较观》一文，认定文明“当入盛极而衰之运”。9年9月、11月，他发表了《我的主义观》一文，明确地把主义称为“世界改造原动的学说”，并对主义的唯物史观、剩余价值学说和阶级斗争理论做了比较系统的介绍。这表明，已经成为的个主义者。

3、 19年五四运动为主义在传播打开了大门。五四运动促进了主义在的传播及其与工人运动的结合。五四运动后主义思潮在蓬勃兴起。主义开始在知识界得到传播。 在等的影响和当时形势的推动下，一批爱国的进步青年，尤其是那些具有初步思想的知识分子，经过各自的摸索，逐步划清了资产阶级主义和无产阶级、科学和其他流派的界限，走上了主义的道路。

主要是及传入的。

早期宣传主义的刊物有（　　）

不过，这对佳人，最终真的天人永隔。

【】：A、这一年的杨开慧年仅29岁。C、D

此题考查考生对早期主义思想运动主要活动的掌握.早期主义者创办大量的进步刊物，其中影响较大的除《新青年》、《每周评论》外，还有《星期评论》、《少年》、《觉悟》、《湘江评论》、《国民》等.因此，备选项ACD为正确.

的《沁元春.长沙》如题 谢谢了

在孩子出生后，短暂呆了几天，又离开长沙，准备前往上海参会。

沁园春 长沙 寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

他最终选择放弃前往欧洲学习的机会，毅然决然地回到了长沙。

什么报是办的报纸？

希望能更新的快一点。

《红星》报是第二闪国内革命时期革命军事委员的机关报。创刊于一九三一年十二月十一日，由革命军事委员会总部（一九三二年一月改称工农总部）出版。在长征中，《红星》报是、中革军委的报纸。遵

义会议以前，由同志负责编辑，遵义会议以后，由同志负责编辑。《红星》报从一九三四年十月至一九三五年八月，共出版长征专号二十八期；

及时地传达了、中革军委关于长征的战略部署与战斗指令，宣传了的路线、方针和政策，传播了与各地群众进行革命斗争的胜利消息，是我们研究长征的重要史料。

《红星报》的目标读者

《红星报》的目标读者是广大指战员，他们绝大多数出身贫苦，文化程度不高。要让《红星报》充分发挥其宣传组织作用，首先必须让指战员们能够读得懂、感兴趣。

为此，《红星报》除设有“社论”“要闻”等栏目外，还有反映思想理论建设的“的生活”，反映生活的“家信”，介绍开展群众工作方法的“群众工作”，介绍军事战略战术的“军事常识”，介绍战场救护和防病治病的“卫生常识”等。

此外，还在文艺副刊上开辟“山歌”“猜谜语”“趣味问答”，以生动有趣的内容丰富战士们的业余生活。

日报，土地革命时期，工农第三军团占这对于杨开慧而言，已经足矣。领长沙后出版的报纸。

1930年7月28日，、滕代远、何长工等率领第三军团利用军参加新军阀中原大战之机，乘虚占领长沙。红三军团部接收了反动派的长沙《国民日报》后，于29日铅印出版了《日报》。至红三军团撤退前的8月4日止，共出版6期。

《红星》报是第二闪国内革命时期革命军事委员的机关报。创刊于一九三一年十二月十一日，由革命军事委员会总部（一九三二年一月改称工农总部）出版。

红色《湘江评论》

土地革命时期有日报，在19年7月，在长沙创办《湘江评论》。在编排形式上，《湘江评论》学习当时影响力较大的《每周评论》。在内容上，文风犀利、言辞激昂，热情歌颂俄国十月革命的胜利，介绍欧洲各国无产阶级革命运动，宣传主义。

因见解深刻，文字辛辣，《湘江评论》被称为“湘江的怒吼”，在舆论界产生强烈反响，并影响感召了一大批青年和学生投身到革命事业中。

胡适的虚荣和仗义

胡适虽然在文学界大大有名，尤其是其号称五四运动文化先驱，白话文创作宗师，但他的成就本人认为并没有人们想象中的高，几件事情的处理上也暴露出他的虚伪的内心。

件事是胡适自封博士头衔。胡适早年在哥伦比亚读博士期间，收到了时任北大蔡元培的邀请来任北大，其时他仅仅是完成了博士论文的提交，但并未参加学位的评估考核，而在他到北大后迫不及待的就以留学“博士”自居，在他当时的一些重要作品中也以博士头衔冠之，或许是认为没有一个博士压阵怕做了北大教师而名不正言不顺吧。

第二件事是对的不屑。和胡适在北大有一段交集，时任北大图书馆助理员的曾经旁听过胡适的课，胡适对发表在《新青年》上的观点新颖超前的文章也有过指点和好评，后来在办《新潮》时，很多思想都主义是一种思考问题的方法，不是一种对的预测或规范，在学习主义时不应当先入为主的认为主义是某种制度的代言人。紧跟胡适、傅斯年等人，包括后期的《湘江评论》也是得到了胡适的认可，不过对在给胡适的信中曾自认胡适的学生，胡适却认为一个图书还不配做他的学生，认为的水平考不上北大。言语中的不屑暴露了其清高和不屑于非科班学者为伍的虚伪心理。

第三件事是处理 情感 问题的怯弱。很多人拿胡适和鲁迅先生对比，认为同为白话文的倡导者，旧文化旧传统的掘墓人，鲁迅先生的抛弃原配比不上胡适的不离不弃。这话就有点离谱了。在封建思想仍然盛行的年代，鲁迅先生能够顶住压力和许广平在一起其实就是无声的发出了亢的反抗。反观胡适，一面不敢违背母亲的意愿，一面背着原配江冬秀又和自己嫂子的妹妹曹诚英过起了同居生活，甚至在曹诚英怀孕后都因惧怕江冬秀而不敢给曹任何承诺，最终不得不以曹的堕胎收场，这不但给曹造成了身体、精神上的双重伤害，多年后甚至影响到了曹的第二次爱情。

胡适虽然在名誉问题上虚荣心作祟，但其在对待很多落魄的文人时即便如此，杨开慧对于的爱开始变得愈加的炽烈。还是非常仗义大度的。

曾和胡适在北大公事，后期他因为众所周知的原因被驱逐出我，而陈的路线虽然有问题，但对反对的问题上从未改变，也因此受到了当局的逮捕，其晚期生活比较凄惨，而在陈落难时，胡适多次利用自己的影响营救并给陈并给予经济救助，实在是一位称得上仗义二字。

当然，林语堂、周汝昌、李敖、沈从文、季羡林等很多胡适的朋友甚至学生都因早期穷困等原因受到了胡适在工作或金钱的帮助，这也许是文人之间的惺惺相惜也许是人内心的初心善念使然。

总之，胡适虽然在特定的年代受到了批判，但就像说的，“21世纪再给他恢复名誉吧！” 胡适首先是一个有血有肉的人，是人就会犯错！

在早期接受、宣传主义的先进分子中，来自于五四运动左翼骨干的代表是

何健当时许诺，只要杨开慧对外宣布和解除婚姻关系，他就会将她安然送回老家。

、杨匏安、蔡和森、周恩1909年，就读于板仓储能学校。来。

1、：

五四运动前后接触和接受主义，1920年11月，在湖南创建组织。

2、杨匏安：

“五四”运动爆发后，在广州积极投入反帝爱国斗争。19年11月，在《广东中华新报》副刊连载《主义》一文。这是华南地区最早系统地介绍主义的文章。

3、蔡和森：

13年，蔡和森考入湖南省立师范学校。与结为挚友。期间，同等人一起组织进步团体新民学会，创办《湘江评论》，参加五四运动。

18年，蔡和森和等人以“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”为宗旨成立新民学会，这是五四运动前成立最早的革命团体之一。

4、：

19年回国，9月入南开大学，在五四运动中成为天津学生界的人，并与运动中的其他活动分子共同组织进步团体觉悟社。

扩展资料

五四运动促进了主义在的传播及其与工人运动的结合。青年学生起了先锋作用；无产阶级开始登上舞台；传播了主义。

大陆一直存在纪念五四运动的活动，尤其在活动中被视为重要纪念，各级组织、组织、学校、机关都对其形式非常重视，每年都有大型的纪念活动。

五四运动使进一步认识到侵略的本质和军阀统治的黑暗，同时进一步提高了反帝反封建的决心和觉悟；促进了全国对改造的问题的反思和探索。

是ACD是主体部分

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的革命及光辉事迹

和杨开慧也渐渐熟络。

17年，十月革命的曙光照亮了世界。革命的影响下，以、、为代表的先进知识分子，开始了学习宣传主义的活动。于是，主义在先进知识分子当中，逐步传播开来。

19年5月4日，“外争国权，内惩国贼”的呼声，划破长空，震撼大地，历史又翻开了新在一页。

此后，主义在广泛传播，全国各地新出版在进步刊物如雨后春笋，在不到一年的时间里，便达到400多种。比较出名的除《新青年》、《每周评论》外，还有《少年》、《觉醒》、《湘江评论》等。18年4月，同蔡和森、何叔衡在湖南发起成立了“新民学会”。19年7月，组织了“少年学会”。不久，和郭隆真等人组织了“觉悟社”。当时，在宣传主义方面最突出的是和。他们编辑的《新青年》，成为宣传新思想和马克结束在的任务，又回到了长沙，回到长沙的件事情就是前去看望杨开慧。思主义的主要阵地。在他们的推动下，许多先进青年和知识分子，开始在工人中宣传主义，促使主义同工人运动相结合。一大批青年知识分子与工农相结合，逐步成为真正的主义者。

1920年4月，派代表维金斯基等来华，先后会见了、等人，开始酝酿成立。之后，在全国各地建立了小组的基础上，于1921年7月下旬，在上海举行了次全国。出席大会的代表有：、何叔衡、、陈潭秋、王尽美、邓恩铭、李达、李汉俊、张国焘、刘仁静、陈公博、周佛海十二人，还有指派的代表包惠僧以及的代表马林和尼柯尔斯基。大会宣告了的成立，制订了我的个纲领。规定了支的奋斗目标是“建立无产阶级”，“消灭资本家私有制”，“达到”。大会选举了机构，由担任局。的成立，使革命的面貌焕然一新。

早期信仰主义者的类型及代表人物有哪些？

主义化，就是将主义的基本原理和革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合国情的革命和建设道路。

早期主义者队伍，主要由三种类型的人物所组成： 五四运动以前的新文化运动的精神。代表人物为、。他们在五四运动之前，就是新文化运动的旗手，在当时的思想界颇有影响。五四运动以后，他们由提倡“”与“科学”转而开始研究、宣传主义，并成为了最早的主义者。

在离开长沙临走时，他给杨开慧留下了一首词：

五四的左翼骨干。代表人物为、等。 （1893—1976年），字润之，笔名子任。1893 年12月26 日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。11 年辛亥革命爆发后，加入湖南的新军。13 —18 年在湖南师范学校学习。18年秋，次到，开始受到十月革命的影响。五四运动后，在长沙创办《湘江评论》，发表了《民众大联合》一文。19年，第二次到，开始阅读主义的书籍。1920 年发起组织新民学会和研究会，积极宣传主义，同年在湖南创建组织，从此成为一个坚定的主义者。（1898—1976年），字翔宇，曾用名伍豪等，浙江绍兴人。17年天津南开学校毕业后，留学日本。19年回国。五四运动中，在天津组织觉悟社，从事反帝、反封建的革命活动。1920年远赴法国勤工俭学，发起组织旅欧少年，积极宣传主义。

同一时期，具有代表性的人物还有杨匏安、蔡和森、、邓中夏、恽代英等。

是一部分原同盟会会员、辛亥革命时期的活动家。代表人物为等。这些人原来与一起搞革命，后来逐渐认识到只有主义才能真正解决的革命问题，转而信仰主义。

主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，其前身是德国古典哲学。

辩证唯物主义认为：世界的统一性在于它的物质性，物质是世界所发生的一切变化的基础。运动是物质的存在形式，物质的运动是的，静止是相对的。物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的形式。存在决定人们的意识，人们能够认识并正确运用客观规律。辩证法的规律是从自然界和人类的历史中抽引出来的，实质上可以归结为以下 3个规律：从量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定之否定规律。辩证法是关于一切运动最普遍的规律的科学。运动的根源在于矛盾。矛盾双方只存在于它们的相互依存和相互联系之中。人们要认识物质世界的运动规律，必须通过实践，人应该在实践中证明自己思维的真理性。人的认识能力是无限的，个别人的认识又是有限的，这个矛盾要在无穷无尽的、连绵不断的世代中解决。

唯物史观（历史唯物主义）认为，物质生活资料的生产劳动是人类存在和发展的基础。劳动者和生产资料始终是生产的因素，两者的结合构成生产力。人们在发展生产力时也发展着一定的相互关系，即生产关系，生产关系总合起来就构成为关系。生产关系和关系的性质随着生产力的改变而改变。人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事、科学、艺术等等；所以每一个历史时代物质生活资料的生产以及由此产生的结构，是该时代和思想的基础。从原始公社制解体以来，全部历史都是阶级斗争的历史。历史活动是群众的事业，人们自己创造自己的历史，但他们是在现实关系的基础上进行创造。个人在历史上有一定作用，每个时代都需要而且能够创造出自己时代的伟大人物。