农历6月6有什么风俗_农历6月六是什么日子

1、来历

农历6月6有什么风俗_农历6月六是什么日子

农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。中国节日民俗有洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候潮湿，万物极易霉腐。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

2、风俗

在六月六当天各村派出的龙舟会拖着本村的锣鼓队沿着村庄圩埂划动，沿岸的村民会沿着岸口设供桌，焚香放炮。将方片糕等糕点用主干挑到龙舟中间的梢杆上意味着着步步高升，并将挂红所用的红绿布系在梢杆上挂的越多说明越兴旺讨个好彩头。

农历六月六是什么节日

一，洗晒节 热在三伏。夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"六月六 打个泡子 长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。 二，洗象日 在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。 三，晾经节 每当六月六，如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。 四，虫王节 同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。“六月六，看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。 六月六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。 [编辑本段]五，回娘家节 六月六，晋南地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。“六月六，请姑姑”，人称“姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。 六，天贶节 六月六还被称作“天贶节”（贶，kuài，赐赠的意思），起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。”看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。 七,禾苗节 “禾苗节”，这天正好是在农历的六月初六，湖南桂东人亦叫“六月六”。 “六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月六，吃鸭子”，“六月初六，吃鸡吃肉”，“六月六，狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为 “禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。

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六月六”是汉族和布依族、侗族、壮族、瑶族等多个民族的传统节日。因各地区节日内容的侧重点有所 不同，又有多种异名，有尝新节、伏羊节、晾经节、晒衣节、洗晒节、虫王节、姑姑节、天贶节等。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有称为“六月街”、“六月桥”、“拜灶节”的，有的直称为“小年”，可见其隆重程度。 夏历六月初六，是传说中远古时代的治水英雄大禹的生日。 六月六-江淮吃焦屑 贵州炒面，就是“焦屑”江淮地区有在夏历六月初六尝新小麦的习俗。俗语说：“六月六，尝口焦屑长块肉”。

因此，六月六还被称作“天贶节”（贶，kuài，赐赠的意思）。据传宋真宗赵恒于某年的六月六日，声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。 六月六-大禹生日 大禹雕像大禹是中国远古时代伟大的治水英雄、中国炎黄以后的又一人文初祖、夏王朝的奠基者。 西汉著名学者扬雄《蜀王本纪》载：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽，其地名痢儿畔。”“禹，六月六日生于石纽。”

南北朝时期的著名地理学家郦道元《水经注》采信了这一记载：“禹生于蜀之广柔县石纽村。” 历史上祭祀六月六日禹生日，用帝王、诸侯祭祀社稷时的太牢（牛、羊、猪三牲齐备）之礼仪致祭大禹，非常隆重。 六月六的风俗与大禹生日是巧合，还是有内在关联，有待考证。

端午节

在安徽省马鞍山市当涂县湖阳镇，每年农历六月初六都要举行端午节。与其他地方划龙舟不同，湖阳的端午节纪念治水英雄大禹的生日，祭祀龙王，远早于纪念屈原。[1]

在湖阳，有“六月水头落”的说法。农历五月，正是汛期，经常下雨。上游放水的时候，涨的很快，但是到了6月份，水位就会下降，也就是所谓的“水头下降”。这意味着今年最危险的汛期已经过去。也恰逢6月6日，治水英雄大禹的生日。所以在这一天，为了感谢龙王和大禹两位大神的保佑，祈求来年丰收，六月六日端午节无灾。

湖阳共有24个村落，根据村落大小从一村到五村不等。端午节前一个月，各村开始准备划龙舟、训练、龙舟保养、龙头准备等。以大兴村为例，手编水龙头要献给村里的祠堂一年。明年六月初，敲锣打鼓，烧香放炮，把水龙头请出来。龙舟队会在村里走街串巷，把龙头装在龙舟上。龙舟船头两个年轻的划手，龙舟两边是划手，中间是小号手和鼓手，船尾是舵手(龙尾)。

6月6日，各村派出的龙舟会沿着村堤拖着村里的锣鼓，沿岸的村民会摆好桌子，烧香烧火。端午在茎上摘饼如方饼，寓意步步高升，在茎上系上挂红用的红绿布，寓意越挂越旺。

不比赛时，龙舟选手会根据鼓声节拍平稳前行。龙舟离岸前，鼓手会慢慢敲几下锣，表示划手准备好了。鼓手随着鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声的节奏移动，伴随着号手的号手非常有节奏的敲击。号手喊号手没有固定的词，而是即兴说什么。主要思想是问候或一些有趣的笑话。而龙舟的划手要在号手喊完一段后，再去接。一个固定的号手因为是吴语所以翻译不出来，大致意思是给自己加油。

各村的龙船会沿着堤岸向湖阳的汤沟河聚集。祭祀和挂红旗仪式结束后，各村的龙舟将会陆续进行比赛。湖阳划龙舟有一套完整的程序。每个村子会根据送来的龙舟数量做颜色区分。所以龙舟的头的颜色，茎的颜色，龙舟的服装颜色都不一样。以龙舟锣为令，鼓为点，所有龙舟在江面上一字排开。一声令下，所有的龙舟都开始划桨。鼓手控制着鼓点的节奏:咚咚~，领头的年轻育秧手在划手面前挥舞着船桨，为他们加油鼓劲，鼓舞士气。必要时，他们会划船。整个龙舟队的队员齐声喊道；划，划~，船尾舵手，稳稳的压着舵，控制着船的方向和平衡。[2]

2016年端午节，央视四套栏目《传说中的中国节日端午节》来到当涂直播当涂龙舟赛，以短片的形式介绍了湖阳镇6月6日的端午节，并展示了村里保留的传统技艺制作的龙舟和划龙舟的特殊习俗。[3]

农历六月初六，除了是“姑姑节”外。在古代还是另外一个节日，名叫“天贶（赐赠的意思）节”。 农历六月初六，淮安民间旧时有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。

六月六是汉族和布依族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过节，称为六月街或六月桥。

6月6日是个好日子，六月六是汉族和布依族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一

农历六月初六，在民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节。

天贶意为赐赠，天贶节起源于宋真宗赵恒。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。认为吃了用麦粉和糖油做的面食，对增强体质有益。有诗云：“早市离家二里遥，携篮赶上大云桥。今朝不吃麻花粥，荷叶包来茯苓糕。”这类糕点为人喜欢，其原因是它松软、清口、甜淡适宜，而又价廉洁。不过如今的糕点市场已经是奶油蛋糕的天下，要寻觅卖茯苓蛋糕的店摊已经很难寻见了。

另外，民间也流传着“六月六，家家晒红绿”的俗谚。江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒。传说这一天晒衣衣不蛀，曝书书不蠹。

壮族六月六习俗：

农历六月初一是壮族一年一度的六月节(因地域不同，有的地方是过农历七月初一)又叫过小年，亦有"六郎节"、"七郎节"的不同称谓。相传，壮族首领农智高从敌人重围突破出来后，六月里经过的地方在六月过节，七月里经过的地方在七月过节。宋朝皇帝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他。壮族人民于是把六月节称为六郎节。七月节称为七郎节，借过节之名纪念自己的民族英雄。

文山州境内壮族侬支系一年一度最为隆重的节日--六月节是在农历六月初一举行。节日期间，三天不做任何农活(和春节一样)，村村寨寨、家家户户宰牛杀鸡、做五色糯米饭，进行祭祀活动，极为热闹、欢快。届时，一般按族规规定，酒肉饭菜备办就绪之后，先由寨主在村头祭献壮族首领侬智高，尔后各家各户可在门前摆上竹榻祭献、祈祝祷。这天晚上，还要举行扫除"杨鬼"的活动。以村为单位，杀鸡、猪、鸭、狗和用谷草捆成形形色色的魔鬼，敲锣打鼓，由"仆摩"念咒语进行驱赶。在某些壮族村寨还举行隆重的体育运动，如:抢花炮、打篮球、赛马等等。在这一天，壮族妇女染五色糯米饭，互相比较所染的颜色，看谁的颜色最鲜艳。第二天以后还要将自己所染的五色饭背到娘家拜年，其表达的意思和春节差不多。

农历6月6日是什么日子

六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同， 过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。汉族的六月六

龙舟节

在安徽省马鞍山市当涂县湖阳镇每年都会在农历的六月初六举行龙舟节，与其他地方的划龙舟不同，湖阳的龙舟节是为了纪念治水英雄大禹的诞辰和对龙王的祭祀，比纪念屈原还要早的多。[1]

在湖阳有“六月六水头伏”的说法，在农历五月份时是洪水季节，经常下雨，遇到上游放水时涨的非常快，而进了六月就会水位会下降，也就是所谓的“水头伏”。这意味一年最危险的洪水时期已经过去了。又恰逢六月六这一天是治水英雄大禹的生日，所以在这一天为了感谢龙王和大禹两位大神的护佑，祈祷接下来一年五谷丰登，无灾无难便有了六月六划龙舟的节日。

湖阳共有24个村庄，根据村庄大小各村少则一条多则五条，在龙舟节的前一个月各村就开始为划龙舟做准备了进行训练、龙舟的维护、龙头的编制等等。以大邢村为例手工编织的龙头要在村中祠堂供奉一年在来年六月初六时敲锣打鼓、焚香放炮将龙头请出，龙舟队伍穿过大街小巷绕村一圈，在将龙头安装到龙舟上。龙舟船头的两位扬苗（桨）手，龙舟两边的划手，中间的号子手和鼓手以及船尾的舵手组成（龙尾）

在六月六当天各村派出的龙舟会拖着本村的锣鼓队沿着村庄圩埂划动，沿岸的村民会沿着岸口设供桌，焚香放炮。将方片糕等糕点用主干挑到龙舟中间的梢杆上意味着着步步高升，并将挂红所用的红绿布系在梢杆上挂的越多说明越兴旺讨个好彩头。

在不比赛的时候，龙舟的队员们会根据鼓点，一鼓一划平稳前行。当龙舟离岸之前，鼓手会缓慢的敲几声锣以示划手们做好准备，鼓手以咚~咚~咚~咚~咚~咚咚咚的节奏，伴着号子手的号子非常有节奏感的划动。号子手喊号子没有固定的词，而是临场发挥看到喊什么，大意都是祝福语或者一些能逗人发笑的段子。并且号子手喊完一段后龙舟的划手们还要接上，一段固定的号子因为是吴语方言所以没办法翻译出来但是大致意思是为自己加油鼓劲。

农历6月6日是晒袍，晒书，做酸水的日子。

今年农历6月6日是庚午日。

不知道农历6月6日是哪一年的，假设是2020年，它的公历为7月26日，星期日，详细查万年历老黄历。

是祭神节。

祭神节祭大禹，祭禹仪式直到宋朝还在举行，苏轼《过漆州涂山》一诗自注云：“淮南人传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上。”可见盛况不减。

祭观音或逛庙会，四川部分地区将六月六庙会作为一个传统节日，其中成都东山一带（青白江、金堂等）有六月六爬云顶的习俗。六月六日云顶山盛为热闹，是日数万人会于云顶山上，众人烧香祈福，好不热闹。

此外，这一天还有祭祀其他神灵的。如南宋朝廷祭崔真君诞辰，或谷神，或鲁班等等。

旧时，六月六还要敬山神，关于这个习俗，传说狼是山神爷的狗，敬山神是为了让它管好狗，不要出来伤人伤牲畜。村里人凑钱买酒肉纸和鞭炮敬山神，剩下的给牛倌羊倌买蓑衣和帽子。

翻经节：农历六月初六

佛教节日，传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。

天贶节：六月初六

这天，还有接女儿回娘家歇夏的风俗，如属新婚，要在娘家过一个月，七巧（七月初七）回婆家时，必须做两套衣服，一双袜子。

在黔东南 六月六赶歌会

农历6月初6是什么特殊的日子吗？

农历六月初六是中国传统节日天贶节，又称姑姑节。

六月六 即农历六月初六日。俗话说”六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”。农家赶在这一日晒衣物、做酱，即所谓“伏酱腊醋”，并给家畜狗猫洗澡，人们想信这天家畜洗澡不生虱子，故如皋南乡又有六月六日狗生日之说。女人们也赶在这天用皂角洗头，认为这样头发可保一年都“不腻不垢”。

6月6是农民兴丰收的日子

6月6吃馄饨