改过不吝，从善如流——宋·苏轼《上书》

人谁无过过而能改，善莫大焉。改过不吝从善如流。拼音？

人谁无过过而能改，善莫大焉。改过不吝从善如流。拼音

改过不吝，从善如流——宋·苏轼《上书》

rén shéi wú guò guò ér néng gǎi ， shàn mò dà yān 。 gǎi guò bù lìn cóng shàn rú liú 。

人谁无过？过而能改，善莫大焉。改过不吝，从善如流。”的拼音是rén shuí wú guò？ guò ér néng gǎi ，shàn mò dà yān 。gǎi guò bú lìn ，cóng shàn rú liú 。

改过不利，从善如流。

从善如流(cóng shàn rú liú)

释意：从听从；善好的，正确的；如流好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。

出处：《左传·成公八年》君子曰从善如流，宜哉。

例句：八毛！”他也立刻懂得，将五分钱让去，真是从善如流”，有正人君子的风度。★鲁迅《华盖集续编·马上日记》

改过不吝(gǎi guò bù lìn)

释意：吝可惜。改正错误态度坚决，不犹豫。

出处：《尚书·仲虺之诰》改过不吝。”唐·陆贽《奉天论延访朝臣表》述汤之所以王，则曰‘用人惟己改过不吝。’言能纳谏也。

改过不吝,从善如流出处

“改过不吝，从善如流”出处是宋·苏轼《上书》，意思是改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。从善，指听从别人的好意见。如流，像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。

原文选段：改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所而。

释义：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然，这是在尧舜禹汤时代时十分努力去追求的，而到了秦汉之后却不再存在。

创作背景：

宋神宗熙宁二年，朝廷设立制置三司条例司，青苗、募役、均输、市易、保甲等政策相继推出，欧阳修、司马光、韩琦、富弼等变法的反对派相继退隐。两年之后，目睹变法诸多不便的苏轼忧心忡忡地写了《上书》，提出自己的治国理念，反对王安石的变法逻辑。

苏轼认为王安石与商鞅、桑弘羊一样，本质上就是主张与民争利的“言利之臣”，他认为治国的关键在于“结人心”、“厚风俗”和“存纪纲”，强调清净、不去折腾，《盐铁论》里黄老儒法之争在苏轼与王安石之间若隐若现。

你们知道改过不吝后半句的意思是什么吗？

”改过不吝，从善如流“的意思是改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。吝，吝惜。从善，指听从别人的好意见。如流，像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。

出处：宋·苏轼《上书》

选段：改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所而。

释义：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然，这是在尧舜禹汤时代时十分努力去追求的，而到了秦汉之后却不再存在。

《上书》读后感

俗话说江山易，守江山难，那么在徐乐看来，对于的危险，主要在于“土崩”和“瓦解”两类情况，“土崩”就是广大农民揭竿为旗进行的大规模，而“瓦解”就是诸侯王进行的叛乱。

在他看来“土崩”是需要重视的，农民虽无良马强卒，但是他们往往是在被逼无奈的情况下做出的愤然之举，所以会有很强的斗争性，也就从一个侧面建议君主要体恤民生，《上书》和《桃花源记》读后感。

从文中我们可以看到，的力量是无穷的。无论是古代还是现代，顺民者兴，逆民者亡，我们现在重要的就是要做到将民众的利益放到首要位置，做到群众利益无小事，切实去为办实事。

只有这样，才能和谐发展，政局才会安定，徐乐的这篇文章在封建不以王权是从，把民生问题提到了一定的高度，有其先进的一面，读后感《《上书》和《桃花源记》读后感》。

改过不吝后半句是从善如流

从善如流

拼音：cóng shàn rú liú

解释：从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。 形容能迅速地接受别人的好意见。

改过不吝后半句是从善如流从善如流拼音：cóng shàn rú liú解释：从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。 形容能迅速地接受别人的好意见

改过不吝后半句是从善如流

从善如流

拼音：cóng shàn rú liú

解释：从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。 形容能迅速地接受别人的好意见。

改过不吝的后半句是“从善如流”。

改过不吝的后半句是从善如流，知道了吗？亲~

改过不吝，从善如流

改而不过下一句是从善如流

改过不吝，从善如流，

见善则迁有过则改下一句是什么

下一句：过而不改，是谓过矣。

出处：西周姬昌《周易》。

原文是：君子以见善则迁，有过则改，过而不改，是谓过矣。现代汉语的意思是：有修养的人看到善行就效仿，有了过错就改正，如果有了错误却不改，这才是所谓的大错误。

人为什么害怕犯错

1、没有人愿意犯错，因为犯错的成本很高。对于犯错基于每个人的信念不同，选择也就不同，一些人宁可选择保守一定，也要减少犯错的几率，当然也会失去一些机会，但有的富有挑战精神的人，虽然也怕犯错，但是懂得在犯过的错误中总结经验，不断的调整自己以减少犯错的频率。

2、害怕犯错，害怕出风头就是这种僵化思维模式形成的观念。具有僵化思维模式的人，确信自己的性格品质无法改变，会人为地制造出需要不断证明自己的紧张状态。

3、一开始做选择的时候有一定的盲目性，对自己的现在和将来缺乏一定的评估和认知，即使意识到了是可能自己无法承担的，还是冒着试一试的风险，以及徒心理。

见善则迁，有过则改

改过不吝，从善如流

见善则迁，有过则改。过而不改，是谓过矣。人谁无过？过而能改，善莫大焉。改过不利，从善如流。

过而不改，是谓过矣。人谁无过，过而能改，善莫大焉。改过不吝，从善如流。

见善则迁，有过则改。

过而不改，是谓过矣。

人谁无过？过而能改，善莫大焉。

改过不利，从善如流。

见善则迁，有过则改。过而不改，是谓过矣。人谁无过？过而能改，善莫大焉。改过不利，从善如流。

过而不改，是谓过矣。人谁无过，过而能改，善莫大焉。改过不吝，从善如流。

改过不吝，从善如流。

见善则迁，有过则改。

过而不改，是谓过矣。

人谁无过，过而能改，善莫大焉。

改过不吝，从善如流。

改过不吝,从善如流·苏轼是什么意思

从来不吝惜改正错误，跟随善良的品德就像流水一样。

吝：吝惜。从善：指听从别人的好意见。如流：像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。这两句大意是：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。

“改过不吝”早见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训合而为一，在《上书》中说：“～，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所面”，可见他是作为一项很高的道德修养来提的。“改过”而“不吝”，“从善”而“如流”，确实不易做到。这两句对当今的思想教育仍有积极意义，执政者更可作为借鉴。“从善如流”现已成为成语，形容能很快地接受别人的好意见。[1]

参考资料

[1] 改过不吝，从善如流。——苏轼．词典网 [引用日期2020

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改过不吝,从善如流·苏轼是什么意思

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SMLF50

2020-06-19

改过不吝,从善如流是改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然的意思。

原文：乃知陛下不惟赦之，又能听之，惊喜过望，以至感泣。何者？改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所而。

译文：才知道陛下不只赦免他，又能听取，惊喜过望，以至于感动得哭泣。为什么？改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然，这就是尧、舜、禹、汤的所努力而力行，秦、汉以来的没有做到而只有您。

出处：宋苏轼《上书》。

扩展资料：

《上书》的思想背景：

苏轼在《上书》中指出，与“大夫”们不一样，“大夫”需要的是功名，而需要的则是“人心”。

富国强兵能给“大夫”们带来功名，却也会使丧失人心。以其去争论变法的对错，不如直接看看人心之向背。人心之所欲，行之必有利；人心之所弃，行之必遗后患。此所谓：“是以君子未论行事之是非，先观众心之向背。”

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2020-06-19

吝：吝惜。从善：指听从别人的好意见。如流：像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。这两句大意是：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。

“改过不吝”早见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训合而为一，在《上书》中说：“～，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所面”，可见他是作为一项很高的道德修养来提的。“改过”而“不吝”，“从善”而“如流”，确实不易做到。这两句对当今的思想教育仍有积极意义，执政者更可作为借鉴。“从善如流”现已成为成语，形容能很快地接受别人的好意见。[1]

参考资料

改正错误，毫不吝惜，听从善言，就像水流向低处一样，一速的自然。改过不吝，从善如流。——〖苏轼〗

改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。

从来不吝惜正错误，跟随善良的品德就像流水一样。

从来不吝惜改正错误，跟随善良的品德就像流水一样。

从不改正错误，品质就像流水一样

从来不吝惜改正错误，

跟随善良的品德就像流水一样

改过不吝是什么意思，近义词和反义词是什么？

词目

改过不吝

发音

gǎi guò bù lìn

释义

吝：可惜。改正错误态度坚决，不犹豫。

引用

《前汉演义》第四十八回遭众忌贾谊被迁正阃仪袁盎强谏 ...以正名义。诚使盎事事如此，何至有不学之讥乎？惟文帝从谏如流， 改过不吝 ，其真可为一时之明主也欤！... 《前汉演义》第五十一回老郎官犯颜救魏尚贤丞相当面劾邓通 ...;语有之；观过知仁；如本回叙述文帝，莫非过举，但能 改过不吝 ，尚不失为仁主耳。文帝之惩办魏尚，罪轻罚重，得冯唐数语... 《两晋演义》第八回怙势招殃杨氏赤族逞凶灭纪贾后废姑 ...又问诸侍中石崇，崇答如咸言。济乃托崇谏骏，骏方自幸得志，怎能 改过不吝 ，从谏如流？而且前此一班老臣，多已雕谢，就是荀勖冯紞等... 《两晋演义》第二十八回汉刘后进表救忠臣晋陶侃合军破乱贼 ...效忠，朕且愧对诸卿，怎敢再违忠告呢？”任顗等听了聪言，无非将 改过不吝 的套话，说了几句，引得聪沾沾自喜，饶有欢容。当下指使左... 《南北史演义》第九十六回犯乘舆围攻紫寨造迷楼望断红颜 ...中知以上之君，当痛加猛省，乐不可极，欲不可穷，诚使脱围返都， 改过不吝 ，励精图治，天下事尚可为也。乃不从苏威之言，仍至东都... 《演义》第五十七回云南省宣告独立丰泽园筹议军情 ...之诚，复念爱人以德之义，用敢披沥肝胆，敬效忠告，伏望我大 改过不吝 ，转危为安，否则此间军民，痛愤久积，非得有拥护共和... 《演义》第六十七回撤除帝制洪宪销沉怅断皇恩群姬环泣 ...只把取消帝制的理由，约略说明，言下很有惋容。世昌道：“大 改过不吝 ，众所共仰，似无容疑议了。”大众统俯首无词，老袁道：“... 《演义》百二十回废旧约收回俄租界拚余生惊逝李督军 ...利禄诸徒，多执此两语为秘诀，李督军果不蹈此习，独知自好，何妨 改过不吝 ，就把张文龢舍去，否则解组归田，尽可自适，为什么负气自... 《旧唐书》卷一百六十四·列传百一十四·王播等 ...以致康宁。此亦常理，非难遵之事。但矜得护失，常情所蔽。古人贵 改过不吝 ，从善如流，良为此也。臣等备位，无所发明，但陛下不废刍... 《新唐书》卷一百五十二·列传第七十七·张姜武李宋 ...下同体，犹手足之于心膂，交相为用。但矜能护失，常情所蔽，圣人 改过不吝 ，愿陛下以此处之。" 教坊使称... 《新唐书》卷一百五十七·列传第八十二·陆贽 ...》曰："人谁无过？过而能改，善莫大焉。"仲虺歌成汤之德曰：" 改过不吝 。"吉甫美宣王之功曰："衮职有阙，仲山甫补之。"夫成汤... 《宋史》卷二百八十七·列传第四十六 ... 六艺为乐，宁后笙簧。任贤勿贰，尧所以昌。 改过不吝 ，汤所以王。¤ 六合至广，万汇... 《宋史》卷四百四十六·列传第二百五·忠义一 ...，麟府诸垒悉已归我，公何恃而不降？"昭曰："上皇知奸邪误国， 改过不吝 ，已行内禅，今天子圣政一新矣，汝独未知邪？"乃取传禅诏... 《尚书》商书·仲虺之诰 ...听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己， 改过不吝 。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷... 《文忠集》卷四十八·居士集卷四十八 ...，则拜而从之，故曰“禹拜昌言”。汤之有过，后知而必改，故曰“ 改过不吝 ”。孔子亦尝有过，故曰“幸，苟有过，人必知之”。而《中... 《文忠集》卷六十九·居士外集卷十九 ...也如此。为仆计者，已无奈何，惟有力为善以自赎尔。《书》曰：“ 改过不吝 。”《书》不讥成汤之过，而称其能改，则所以容后世之能自... 《文忠集》卷一○八·奏议卷十二 ...，用心益劳而事益惑者，相去远矣。臣闻《书》载仲虺称汤之德曰“ 改过不吝 ”，又戒汤曰“自用则小”。成汤，古之圣人也，不能无过，... 《全唐文》第02部 卷一百二十二 ...无益於理者勿说，不济於时者勿书。纵使指朕之非，攻朕之短，自当 改过不吝 ，岂但从谏如流？如或武班中，有出自战功，不亲儒墨，苟有... 《全唐文》第05部 卷四百九 ...莫我与京。懿范弥昌，宏材益振，果行育德，履信思顺。执心有恒， 改过不吝 ，政符省括，理必游刃。陟遐自迩，休有烈光，翻飞省闼，翊... 《全唐文》第05部 卷四百六十五 ...车，远近骚然，几至。赖武帝英姿大度，付任以能，纳谏无疑， 改过不吝 ，下哀痛之诏，罢征伐之劳，封丞相为富民侯，以示休息，邦...