千江有水千江悦诗 千江有水千江月求下联

千江有水千江月 万里无云万里天什么意思

千江是很多江的意思，不一定是一千江。这句话是说，很多江在晚上映出了月亮的影子，所以千江呈月，就是千江月了。万里无云，万里都是明净澄澈的天空。

千江有水千江悦诗 千江有水千江月求下联

这个是我自己的解释，觉得是写景的句子。刚才查了一下，发现是佛家偈语。以下就把那些解释也搬过来了：

千江有水千江月 万里无云万里天

您现在听到的古筝曲是＜深山禅林＞，一首佛曲．因着这句”千江有水千江月，万里无云万里天”的偈语，最适合听的就是这首宁静优美的曲子了．

一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语．

水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．这话是有点是是非，非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。

佛教云：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说．佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”——月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，譬如“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使落尘埃。”与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”的典故。其实，禅宗中所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。

未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，千百年来，佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个，然而，每个人眼中的世界却各不相同，宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需，解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题．人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。

假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！

注:相传印度阿育王治斋延请天下僧道，众人皆已来过，惟独平炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：缘何你来得这样迟？平炉回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：这你就不知了！遂作偈：千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。

字面意思是在描绘自然景象：千条江河水中能倒影出千轮明月。万里长空没有一片云可看到万里苍穹浑然一青。从引申义来看，第一句更有名，常用来形容类似于“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”的意思。

实际上，它是一个偈语，出自宋朝的《嘉泰普灯灵》。用来引申为阐述众生的佛性，和见性悟道的原理。众生有情，不论愚贤，皆有佛性（自性光明）。自性就好比那一轮古今中外共同仰望的月亮。众生就好似千江水，平寂静定的时候都能映照出月亮，看见自性。自性犹如云上的青天，云生云散，天都在那里。你迷或不迷，悟或不悟，自性也都在那里。但只有云幕消散，世人方可见天。云在这里就是世间种种无明杂念，世人只有摒弃俗欲杂念，才能明心见性，见性成佛。

"千江有水千江月

"千江有水千江月，万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语。

“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。

前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

解一：

“千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。

解二：

一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道

嘉泰普灯录卷十八

宋雷庵正受

千山同一月

万户尽皆春

千江有水千江月

万里无云万里天

千江有水千江月全诗

句【作者】雷庵正受 【朝代】宋

千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。

【注释】：相传印度阿育王治斋延请天下僧道，众人皆已来过，惟独平?炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：缘何你来得这样迟？平?炉回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：这你就不知了！遂作偈：千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。

这是佛家偈语。

千江有水千江月：月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。

万里无云万里云：天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲。

这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，南宋，雷庵正受编

嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受

千山同一月

万户尽皆春

千江有水千江月

万里无云万里天

如何品味“千江有水千江月”这句诗的意境？

很有禅意的两句诗，意境高远，让人心胸豁达，仿佛悟到了一些禅密。

这两句诗看似描写自然物理现象，实则阐明既简单又高深的佛理。前句，以月喻佛性，所有有情，如千江水，都具佛性，可映同一个月亮，佛性如一，如如不动，所有有情的佛性都是一体的，没有两样。后句，又以天喻佛性，澄澈湛湛，好似什么都没有，却又能包含万物。以白云喻烦恼，说明一旦有了执着烦恼，就像天空中飘来了多多白云，天已经不再是那个澄净的天了，同样的，人的佛性也被遮蔽显现不出来了。只有放下执着烦恼，佛性、人的自性才会显现，就如无云的万里天！

江之与水，水之与月，云之与天，或换言互之，佛家之偈语也，此处被诗者言之有物，禅机无限。

千江有水千江月，月即佛性，千江则是芸芸众生，江者无水不成，有水乃就；水者，无月平平，有月澄明；江者，无论远近，无论浅深。无论大小狭阔，有水便有月；乃至含义延伸，人亦不分高低贵贱，有人便有佛法普照。

佛性在人心，人心有佛，无所不在，心神有达；另如明月照大江，月光渺渺，无所不映。故而有曰：但凡众生有心学佛，便自有佛性，如同一江之水，总耀明月。

天空有云，云上是天。无云无遮，晴空万里，自然总是青天。天亦是佛，佛祛愁云，天即是佛，自有佛心，云本凡尘琐事恼心，佛法无边，一一尽去，则佛心显现，清朗自然，明心见性，通达畅怀，万众所求，佛心之功斐然。

水可映月，只要有水，处处可见月亮;

云可遮天，只有无云，才能见万里天。

有解释是这样说的：

月代表佛性，只要心诚，则人人都会有佛性。

云代表欲望，只有摈弃欲望，才能认识真我。

其实，我个人觉得这是个很没劲的诗句，倒像是为了对仗，生拉硬套来的句子，即不优美，也无意境。

可能是我悟性不够吧，阿弥陀佛，罪过罪过！

有水就有月影，无云依旧是天。

千江有水千江月，万里无云万里天。意境很深远，细细的感受和推敲有种心胸豁达的情怀，天地之广博，宇宙之浩瀚的伟大宏伟之感。看似诗是写的自然景象，江和水，水与月写照，其实人心更像水一样至善，至柔，要像月的即明，即觉，所以明觉的人要有佛性，芸芸众生犹如江水是民之心，民之心明则事成，人心有觉，但是非佛，达到江水明心只是圣贤的觉性，唯有凡众生不起苦，了苦出尘的如江水应邀江月的自然明心见性的自然大道。

这夲是宋朝一个和尚的偈语。后一句是：万里无云万里天。

这两句是境界极高的佛家偶语。

千江有水千江月，讲月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何众生，只要他有心学佛，他就会有佛性，任何一条江，只要有水，它就会有明月。

一体一心梦月园

无量有情众生，无限大千世界，皆是佛性，平等无别。

万山无云万山秀

万里云天千江影，最显苍穹一月明！

千江有水千江月…全诗是什么？

这首诗比较独特，是宋代的《嘉泰普灯录卷十八》

千山同一月，万户尽皆春。

千江有水千江月，万里无云万里天

这两句是境界极高的佛家偈语。

前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

“千里江水千里月，万里无云万里天”是古诗吗？有没有出处？有没有下两句？

千江有水千江月，万里无云万里天

"千江有水千江月，万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语。

“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。

前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

解一：

“千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。

解二：

一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道

嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受

千山同一月

万户尽皆春

千江有水千江月

万里无云万里天

嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受

千山同一月

万户尽皆春

千江有水千江月

万里无云万里天