张生干崔莺莺几次 张生和崔莺莺

西厢记 崔莺莺被张生上了没？在哪章？

上了，在西厢记第四本第一折<<酬简>>，即崔莺莺兑现她曾在书简中承下的诺言，与张生约会，但这次她不要张生来花园，而是红娘陪了她去张生处。“我将你钮扣儿松，我将你罗带儿解”“花心轻拆，露滴牡丹开”“蘸着些儿麻上来，鱼水得和谐。嫩蕊娇香蝶恣采。”张生的这些唱词便是自白。

张生干崔莺莺几次 张生和崔莺莺

张生与崔莺莺故事情节

《西厢记》是脍炙人口的文学著作，由它改变的各种戏曲也是深入人心。尤其是京剧《红娘》已经成为京剧的代表作。在故事后，张生高中状元，回来和崔莺莺完婚，有情人终成眷属。

但是王实甫版本的《西厢记》并非是这个故事早的版本。早的版本可以追溯到唐朝文学家元稹。如果你没有听过这个名字，想必你一定听过"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"这个经典名句，这首诗就是元稹所做。

《西厢记》早的版本是元稹的《莺莺传》（又称为《会真记》）。这个版本的故事的前半部分大致和《西厢记》一致，但是结局却完全不同。《莺莺传》中的张生，后并没有像《西厢记》里那样回来迎娶崔莺莺，相反，他另娶别人，抛弃了崔莺莺，崔莺莺也另嫁他人了。

然而可气的是文章后张生对崔莺莺的评价，在与别人聊天时，说崔莺莺是“尤物”，自己不自爱还祸害别人（“不妖其身﹐必妖于人”），对于这样的女人要战胜自身德行不足，克制感情。对于张生这番表态，周围人都表示称赞。从现在的角度来看，张生为自己的始乱终弃开脱，实在是不光彩。

《莺莺传》的故事是根据元稹的真实经历改编的。元稹的原配夫人是韦丛，结婚前曾与一女子有私情，那就是崔莺莺。贞

元十六年（800年）元稹赴京赶考，被京兆韦夏卿赏识，为了自己的仕途，元稹决定抛弃崔莺莺，与韦夏卿的女儿结婚。而那首脍炙人口的"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"便是原配夫人韦氏后悼念亡妻所作。

王实甫的《西厢记》中，张生给崔莺莺弹过《凤求凰》。司马相如给卓文君也弹过，并因此赢得文君的心意。张生说，我弹得不如司马相如，但愿有文君的心意。后来司马相如要纳妾，文君写《怨郎诗》挽回司马相如的心。司马相如虽然也会移情别恋，但是总体还是有自己的良心，和卓文君白首不相离。

但是真实的张生，也就是元稹，是那样一个负心的人啊。如果人们知道真实的红娘凑成了这样一段，始乱终弃的感情。恐怕不会成媒人为红娘了吧。

出自《西厢记》 元·王实甫作。描写张生与崔莺莺这一对有情人冲破困阻终成眷属的故事。全剧共五本二十一折。剧情是：书生张君瑞在普救寺里偶遇已故崔相国之女莺莺，对她一见倾心，苦于无法接近。此时恰有孙飞虎听说莺莺美貌，率兵围住普救寺，要强娶莺莺为妻。崔老夫人情急之下听从莺莺主意，允诺如有人能够退兵，便将莺莺嫁他。张生喜出望外，修书请得故人白马将军杜确率兵前来解围，但事后崔老夫人绝口不提婚事，只让二人以兄妹相称。张生失望之极，幸有莺莺的丫环红娘从中帮忙，扶莺莺月夜烧香，听见张生弹琴诉说衷肠。

后来莺莺听说张生病倒，让红娘去书房探望。张生相思难解，央求红娘替他从中传递消息。莺莺怜惜张生，终于鼓起勇气，也写诗回赠，后在红娘帮助下，二人瞒过崔老夫人，私下幽会并订了终身。老夫人知情后怒责红娘，但已无可挽回，便催张生进京应考。张生与莺莺依依而别，半年后得中状元。崔老夫人的侄儿郑恒本与莺莺有婚约，便趁张生还未返回之时谎报张生已被卫尚书招赘为婿，老夫人一气之下要将莺莺嫁给郑恒，幸好张生及时归来，有情人终成眷属。

张生把莺莺比喻成妲己、褒姒那样的人，说自己的德行不能胜妖孽，所以“忍情”。后崔张二人各自结婚，张生一次路过莺莺的居所，想见一见莺莺，莺莺终没有见他。

他们两个人的结局是非常的，终两个人拜堂成亲并幸福的生活在一起。

其实他们的结局并没有多好，因为当时的其实是不允许太多的爱情的，然后他们也是比较过的悲惨一些，然后命运也比较坎坷。

张生为何对崔莺莺薄情始乱终弃？

因为张生考取了状元，他认为崔莺莺已经失去利用价值，所以他对崔莺莺没有履行承诺。

张生和崔莺莺之间并不是所谓的爱情，而是属于男欢女爱，所以肯定不会长久。古代的女子都是圈禁的生活，婚姻都是父母包办的婚姻，不存在自由恋爱和私定终生的情况发生，这也是封建的弊端。这也是终张生和崔莺莺之间没有好的结果的原因。

首先看张生的自白：“崔莺莺是为尤物，所谓尤物，不妖其身，必妖其人。”张生认为崔莺莺太美了，自古红颜多祸水，觉得崔莺莺将来会给自己带来祸患，所以抛弃了她。

因为崔莺莺在张生眼里就是一个红颜祸水祸害天下的妖女，在家毁夫，在国亡君，所以便对她始乱终弃。

因为崔莺莺是青楼，身份配不上他，所以所谓的深情不过是一时的兴趣而言，等腻了以后自然会离开。

崔莺莺和张生的故事，谁给我讲讲

1、崔莺莺的形象特征

崔莺莺是相国，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红跟随。老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，既赋于崔、张的婚事以外在的合理性，又赋于崔、张爱情以内在的合理性。正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。但是，冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难，于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”，其中莺莺所表现的“假意儿”，不仅是为了试探红娘是否可靠，张生是否真心，更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落第，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承担着如此沉重的精神重压。

《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理，即想爱而不敢爱，不敢爱却不由得不爱；并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。

2、张生

张生是一个善良、聪慧、痴情的书生。是《西厢记》中又一个封建礼教的叛逆者。它把爱情看的比功名重要，轻名利、忠于爱情。他还有一股“风魔”的傻气，比如第一次见到红娘就自报家门，傻的可爱被红娘称为“傻角”。但他也有软弱的一面，当老夫人赖婚时他无计可施，竟一气之下“便索告辞”，还要在红娘面前“寻个自尽”，所以红娘又叫他“银样蜡枪头”。

3、红娘

从这个故事的大概中，可以看出红娘并不是莺莺和张生初次会面的“介绍人”，莺莺和张生相识相知是源于普救寺里的偶然相遇。红娘当初不仅没有“搭桥”，且在一段时间里，曾经奉崔母之命监视他们的行动，管制着莺莺，防范她有越轨之举。所以莺莺曾经埋怨红娘“但出闺门，影儿般不离身。”红娘回答说：“不干红娘事，老夫人着我跟着姐姐来。”（《西厢记》第二本第一折）红娘是崔家的奴婢，其主要职责就是服侍和管制着莺莺。促使红娘改变自己的态度，背叛自己的“职责”是源于一场兵变的灾难。

佛殿相遇后，崔、张的爱情在“地下”悄悄地发展着，他们“月下联吟”、“道场顾盼”，彼此相思，好事在望。然平地起风波，孙飞虎兵围普救寺，要掳莺莺为妻。三日之内若不交出莺莺，“伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个”。在此危难之际崔老夫人做出决定，当众宣布：“但有退兵之策的，倒陪房奁，断送莺莺与他为妻。”张生欣喜若狂，修书一封，招来白马将军，退却半万贼兵。总以为美满姻缘指日可待。然兵退身安的老夫人，在庆功宴上却出尔反尔，悔亲赖婚。“赖婚”之举伤了张生，害了莺莺，激起了红娘极大不满。从此红娘坚决地站在张生的立场上，打抱不平地要成就张生与莺莺的婚事。她为张生进计献策，她为莺莺传书递简，辛勤劳苦自不必说，还常常忍着无端指责，受着老夫人无情的棍棒。当张生由衷感激地说：“小生久后多以金帛拜酬小娘子。”红娘反驳道：“先生的钱物，与红娘做赏赐，是我爱你的金货？”（《西厢记》第三本第一折）在红娘无私的竭尽心力的帮助下，老夫人终于让步，崔、张这对情人终成眷属。

由此观之，红娘本不是一个好管天下姻缘的“多事”人，她所以卷入崔张的婚姻中，由旁观者变为“热心人”，其原因概括起来有三：一是感激张生侠义地救了她们一家人。“我想咱们一家，若非张生，怎存俺一家儿性命也？”（《西厢记》第五本第一折）二是她不满老夫人忘恩负义，过河拆桥。“这是俺老夫人的不是，将人的义海恩山，都做了远水遥岑。”（《西厢记》第三本第四折）三是她认为与张生郎才女貌，是天生地设的一对。“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班头；一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。”（《西厢记》第四本第二折）所以，红娘所为绝不仅仅是出于“热心”，而是义与勇的表现；而红娘这一个人物的内涵也不只是一个牵线搭桥者，而是中华民族一种美好道德的象征。这种道德就是：滴水之恩，涌泉相报；牺牲自己，见义勇为；以自己无私的辛劳，成全他人的幸福。这，也就是红本来面貌。她与古代的“媒婆”有着本质的区别。古代有“三姑六婆”之说。“三姑”是指：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”是指：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、婆、稳婆。这“六婆”中的“媒婆”就是男女双方之间专门从事穿针引线工作的搭桥者，并且以此谋生，而不是“无私的辛劳”。古代任何人的婚姻都要经媒婆的“手续”，没有“媒妁之言”的婚姻，是不被家庭和承认的。

崔莺莺和张生的结局是什么呢?

崔莺莺和张生的真实结局是张生始乱终弃，崔莺莺再嫁他人。

崔莺莺和张生故事的根源是唐代元稹的《莺莺传》，在故事中张生是贫寒书生，崔莺莺是没落贵族。张生与崔家实为远亲，张生在平定战乱后，与崔莺莺第一次相见。张生见过崔莺莺之后，立刻就被其吸引了，于是主动出言“挑”之，却未得回应。这才搭上了其婢女“红娘”的线，托她代为传话。

红娘说崔莺莺坚贞自守，劝张生“三媒六聘”走正规程序。而张生算了一下日期，等不了那么久，于是红娘才劝他给崔莺莺写诗。崔莺莺得到张生写的诗后，心中其实也有所动，于是就回了一首：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。

后来几番矜持之后，二人夜间相会，黎明分开，持续了一个多月，直到张生要去长安了。过了数月，张生归来，与崔莺莺一同之前的交往模式，却未提及嫁娶一事，崔莺莺其实已经大概知道张生的想法了，于是说“始乱之，终弃之，固其宜矣。愚不敢恨。”

而张生第二年科举仍未考中，再次寄信给崔氏，想要重归旧好，然而崔氏看清了张生为人，写了一封长信与其决绝。张生不知道出于何种目的，将这封信给亲朋好友广为浏览，一时间引起了极大的反响。

张生成家之后，听说崔莺莺也嫁人了，还曾经想要去见她，告诉她的丈夫自己是崔莺莺的远亲，但崔莺莺终拒绝与其见面。

《西厢记》崔莺莺和张生的结局

《西厢记》中张生在普救寺遇到了崔莺莺，二人一见钟情。一同努力冲破了孙飞虎、郑恒以及崔母的阻拦，终有情人终成眷属。

在结局处，也安排了丈母娘对张生的要求，说“俺三辈儿不招白衣女婿”，这才是对屡屡名落孙山的张生真正的考验。未遇崔莺莺之前，张生“书剑飘零功名未遂”；此番之后，却一举登榜，高中状元，上演了一出“才子佳人”的完满结局。

崔莺莺和张生初次见面是第几回

崔莺莺和张生初次相遇描写

崔莺莺和张生初次相遇描写，《西厢记》是我国古代一部文学，领略一段才子佳人情意绵绵的清丽传说，世人皆为白丁张生与相国崔莺莺二人的爱情而传扬。以下分享崔莺莺和张生初次相遇描写。

崔莺莺和张生初次相遇描写1

《西厢记》中，张生和崔莺莺第一次见面是在普救寺；而在《莺莺传》中，张生和崔莺莺第一次见面则是崔府中，由于那时候普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了感谢张生的相助在家里宴客感谢张生。

张生是散曲《西厢记》里的角色，名叫张珙，字君瑞，西洛人。是礼部侍郎的儿子，家境贫寒，且穷困潦倒。张生与崔莺莺在一个庙里出轨结婚，其小故事被一剧散曲《西厢记》广为人知。

崔莺莺，、戏剧表演中的角色，生于河北省博陵，开始产生于唐朝元稹的集《莺莺传》，描绘的是张生对崔氏心怀不轨的小故事，文章内容的终说“崔氏乳名莺莺”，元稹的《莺莺传》为子孙后代西厢小故事之祖。

那时候，张生必须进京赶考，正好突遇普救寺，由于期待普通高中因此便进到寺院祷告。而崔莺莺则是爸爸殡葬服务至此，必须进寺院中祈求平安。

因此，张生和崔莺莺一同走入了普救寺的寺院中，在寺庙中，崔莺莺和张生意外相遇，一见倾心。有关张生和崔莺莺第一次见面在哪儿这一话题讨论现阶段早已得到十分精确地表明，在作品中，张生和崔莺莺是在普救寺相遇的，也是由于这一次的相遇，两人萌生了缕缕情意。

而在《莺莺传》中，张生和崔莺莺第一次见面则是崔府中，由于那时候普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了更好地感谢张生的相助在家里宴客感谢张生。可是这时崔莺莺却不愿意出门相遇生疏男人，在崔老夫人的喝令下，她迫不得已才外出相遇张生。而这一次相见，二人也对彼此之间用情太深。

实际上，无论张生和崔莺莺第一次在哪儿碰面，都无法阻拦张生和崔莺莺浓郁的感情。张生做为一个很有才能的秀才，而且救过崔老夫人，如此的联系禁不住让崔莺莺的心理造成了感谢之情，后边在发展趋势为感情也较为能说得开了。因此，可以说无论她们在哪儿相遇，都是会造成爱情火花。

扩展资料：

在《莺莺传》中，张生和崔莺莺第一次见面则是崔府中，因为当时普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了感激张生的相救在家中设宴答谢张生。但是此时崔莺莺却不愿意外出相见陌生男子，在崔老夫人的喝令之下，她不得已才出门相见张生。而这一次相见，二人也对彼此动了心。

其实，无论张生和崔莺莺第一次在哪里见面，都不能阻止张生和崔莺莺浓烈的爱情。张生作为一个很有才华的书生，并且救过崔老夫人，如此的交集不禁让崔莺莺的心中产生了感激之情，后面在发展为爱情也比较能说得通了。因而，可以说不论他们在哪里相见，都会产生爱的火花

崔莺莺和张生初次相遇描写2

张生和崔莺莺在不同的故事当中相遇的地方也不相同，在《西厢记》当中，两人是在普救寺相遇；而在《莺莺传》当中两人首次相遇的地方是在崔家相识，无论是哪个地方，两人都是一见钟情的结局。

一、张生的崔莺莺是以哪里相遇，故事相遇地点不同但结局相同

张生和崔莺莺的这段情感是许多网友非常熟悉的爱情故事，但是对于这两个人第一次相遇的地方，不同的古书上有着不同的记录。

第一、在王实甫所写的《西厢记》这本元曲的剧本当中，张君瑞（张生）与崔莺莺第一次相识的地方是在普救寺。

第二、而在元稹所写的《莺莺传》里面这对恋人相遇的地方却更改了，将两人初次见面的地方改到了崔府当中。

二、《西厢记》和《莺莺传》有什么不同，到底以哪个为准

两者之间无论是作者，还是朝代，故事的发展以及作者所表达的思想都不相同。不过是先有了元稹所写的《莺莺传》，后来到了元朝的时期，由王实甫将《莺莺传》进行改编而成元曲剧本《西厢记》。

元稹所写的《莺莺传》结尾是悲惨的结局，而《西厢记》做了较大的改动,后的'结局以美好幸福结局受到后人的欢迎。因此大多人更熟知《西厢记》，因为大家都喜欢合家欢的结局。

三、两人无论在哪里见面，都会产生爱情的火花

张生和崔莺莺在普救寺第一次相遇就产生了情意，在另一本书中两人在崔府相见也是一见钟情，才有了之后红娘牵红线，为两人传递情书，两人的感情越来越浓。可见无论是在哪里遇到后都会产生情愫，这就是作者的写作手法可以令读者或观众产生浪漫的感觉。

总结

按照书中的描述，不管是《莺莺传》还是《西厢记》哪种碰面的方式都无法阻止两人的感情，在哪里相遇都会有爱情发生。《莺莺传》在当时可以说是轰动一时，因为结局过于现实在元代改编为《西厢记》成为有始有终的爱情故事，并广为流传。

崔莺莺和张生初次相遇描写3

《西厢记》中，张生和崔莺莺第一次见面是在普救寺；《莺莺传》中，张生和崔莺莺第一次见面则是崔府中。

1、《西厢记》在赞美婚姻的同时，也在批判封建时代对婚姻的传统。莺莺是相国的千金，而书剑飘落的文人，更多的是违背了以门第、财产、权势为前提的择偶准则。莺莺与张生一直在追寻着真爱。他们的爱情，从一开始的互相欣赏，到后来的联姻，再到寺警，再到听琴，再到反悔，再到逼婚，再到后的考验。

2、张生是元曲《西厢记》里的人物，名为张珙字君瑞，西洛人。是礼部尚书之子，父母双亡，且家境贫寒。张生与崔莺莺在一个寺里[偷]情成亲，其故事被一剧元曲《西厢记》广为流传。

3、崔莺莺，戏剧中的人物，生于河北博陵。早出现于唐代元稹的《莺莺传》，描写的是张生对崔氏始乱终弃的故事，文章的后说“崔氏小名莺莺”，元稹的《莺莺传》为后代西厢故事之祖。

《莺莺传》张生为何对崔莺莺薄情始乱终弃？

因为对于张生来说，崔莺莺的父亲不在了，崔莺莺已经没有了利用价值，他要的东西，崔莺莺永远也给不了。

其实张生始终未提媒妁之言，之后进京赶考，长安的一切崔莺莺不能给予，还有可能的是束缚和阻碍。张生没有考取，但留在长安不归。两年以后，另娶别人为妻。

崔莺莺只是张生情窦初开的偶遇，随着张生的进京赶考，看到了不同的人和事，便变得势力起来。

因为这个张生完全是为了自己的功名利禄，而把这段情缘抛之脑后，对待这个姑娘刚开始可能就是虚情假意，后抛弃也不足为奇了。

因为张生只是贪图崔莺莺的美色，但是更在乎的是自己的功名利禄，所以留在长安的张生早已经把崔莺莺忘掉。

张生要进京赶考，长安的一起不是崔莺莺能给与的，如果以后功成名就，也有可能是负担和枷锁，那么抛弃就成为明显的答案了。

因为他一开始没有忍住自己的感情，喜欢上了崔莺莺，但是又迫于当时的封建礼教，他不敢承担责任，所以始乱终弃。

那是因为当时张生喜欢上崔莺莺，只是因为她美丽。而且可能当时环境所迫，两个人的价值观和一些取舍也不同。

张生对崔莺莺的感情只是一时的冲动，功成名就之后有更多更好的选择，当然不会在乎之前的感情了。

张生与崔莺莺第一次见面在哪里

《西厢记》中，张生和崔莺莺第一次见面是在普救寺；而在《莺莺传》中，张生和崔莺莺第一次见面则是崔府中，因为当时普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了感激张生的相救在家中设宴答谢张生。

张生是元曲《西厢记》里的人物，名为张珙，字君瑞，西洛人。是礼部尚书之子，父母双亡，且家境贫寒。张生与崔莺莺在一个寺里偷情成亲，其故事被一剧元曲《西厢记》广为流传。

崔莺莺，、戏剧中的人物，生于河北博陵，早出现于唐代元稹的《莺莺传》，描写的是张生对崔氏始乱终弃的故事，文章的后说“崔氏小名莺莺”，元稹的《莺莺传》为后代西厢故事之祖。