不知为不知是知也是的意思_不知为不知是知也是的意思解释

知之为知之，不知为不知，是知也是什么意思

【出处】《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

不知为不知是知也是的意思_不知为不知是知也是的意思解释

【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。 【内容向导】讲的是学习态度，说明探求学问或了解事物，应采取极其诚实的态度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切不可不懂装懂。孔子这段话是对弟子子路讲的，一开始采用呼告、感叹的句式，以求听者的注意和重视，也说明了孔子对这一学习态度的极端重视。

您好啊，这句话本身就是成语，出自《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。这句话的意思是懂就是懂，不懂就是不懂。【摘要】

知之为知之，不知为不知，是知也.是什么成语【提问】

您好啊，这句话本身就是成语，出自《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。这句话的意思是懂就是懂，不懂就是不懂。【回答】

【出处】《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。 【内容向导】讲的是学习态度，说明探求学问或了解事物，应采取极其诚实的态度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切不可不懂装懂。孔子这段话是对弟子子路讲的，一开始采用呼告、感叹的句式，以求听者的注意和重视，也说明了孔子对这一学习态度的极端重视。

解释

“知之为知之，不知为不知，是知也。”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，就是智慧，不要不懂装懂。知：通"智"

原句是---子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。

你问认为孔子有那么肤浅麽 如果真要是这么解答的那么论语全书都是废话 庄子曰：冰虫不语言冰 孔子这句话的本质是：就是你知道，如果这个人不该知道，不要说你知道。其实中国有很多文化都是涉及阴阳之学说 或者更深层的就是道 道法自然 自然便是混沌也就是虚无 道生一 一生二 二生三 三生万物 所以 才会有易经 而易经最核心的就是道的哲学 简易 变易 和不易 论语一本书中教的是如何做人从事的哲学 。我在清华总裁班的时候认识一个知名的大学教授 有很多古文都是他翻译的 那么他跟我讲 一本书要把他翻译成三本才是最成功的 第一本 初学者 也就是庸人所看的 字面翻译 就如同小学时学的论语 第二本 学者所看的 也就是大学生或者攻读古文学的人士 第三种 近乎道义 那是给真正研究道的文化所借助的参考而已

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是大智慧。

前四个“知”的意思是:知道

最后一个是:智慧

知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度

知道就是知道，不知道就是不知道，这就是大智慧。

国学经典之论语解读

“知之为知之，不知为不知，是知也”是什么意思

是知也中，知是通假字，通“智”，智慧、明智的意思。

意思是，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的行为。

最近正好在读《论语》

“知之为知之，不知为不知，是知也“

这句的意思是：懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真的学习态度（这才是真的懂）。

知之为知之，不知为不知，是知也

知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。

语出孔子《论语.为政》

孔子说，知之为知之，不知为不知，是知也

首先，你的第一句有错误，应该是知之为知之。

知之为知之,不知为不知,是知也。源自《论语.为政》

此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。

意思是：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。

这里说出了一个深刻的道理：对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

意思就是说:知道的就知道，不知道的就是不知道这才是真正的知道！

知道就是知道，不知道就是不知道，坦诚的承认自己知道什么，不知道什么，才叫做有智慧

知道就是知道不知道就是不知道，不欺骗自己，这是种智慧…最后一个知通智…

就是说，做人要诚实，知道就是知道，不知道就说不知道，这样才算真正知道的人。

知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧的。

知道就是知道，不知道就是不知道，这就是一种智慧

前面一句话你理解的意思是对的后面的不是对的 后面的是就算你知道也要说不知道 看你遇到什么样的人 如果你遇到三季的人 那也就没有办法和他争论和高低

该句出自先秦孔子《论语·为政》，全句原文是，子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”白话文意思是孔子说：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。注释：由：仲由，子路，孔子的弟子。诲：教诲。知：知道，理解。之：代词，它，指孔子教授的知识。为：是。乎：语助词。是知也：知，同智，智慧。也，语助这段话是孔子对其弟子子路讲的，讲的是学习态度，说明探求学问或了解事物，应采取极其诚实的态度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切不可不懂装懂。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。孔子的这段话告诉我们真正的关于“知”的行为准则，这句话教导人们做学问要老老实实，实事求是。知道就是知道，你要敢说出来；不知道就是不知道，也要敢于承认。如果自己明明不知道，为了面子却非要装知道，那么迟早会露怯，到时候反而更丢人。这点，在现实中，很多的人都会犯这个毛病。所以，最后孔子告诉大家，只有能做到这点才算是真正的聪明，是真正的智者。

知之为知之,不知为不知,是知也 《论语·为政》

【注释】知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。

【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。

“知之为知之，不知为不知，是知也”，这句话是孔子的论语中说的，字面的意思是，知道的是知道的，不知道的是不知道的，就是知道的。

出自《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 意思是：知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。 这里讲的是学习态度，说明探求学问或了解事物，应采取极其诚实的态度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切不可不懂装懂。孔子这段话是对弟子子路讲的，一开始采用呼告、感叹的句式，以求听者的注意和重视，也说明了孔子对这一学习态度的极端重视。

不知为不知，是知也的是，是什么意思？关键是你说这个是什么？知不知也不也，知也不知也不知也不知的意思。

不知为，不知；知之为，知之：是知（智）也

一件事情你不知道怎么做只能摸石头过河，充满不确定性，严格来说这是不明智的；

一件事情你知道怎么去做然后小心翼翼去做，这是明智的。

明白这两点，就是智慧。

知之为知之不知为不知是知也意思是什么

知之为知之，不知为不知，是知也的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这就是一种智慧。这句话出自《论语·为政》。

知之为知之不知为不知是知也的意思

知之为知之不知为不知是知也：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是一种智慧。

原句为：子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

翻译为：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧(即对待学问的态度)!知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”讲的是孔子教育大家对学习所持的态度，当然也是对待其他事物的态度。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。

知之为知之不知为不知是知也的出处

“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话出自《论语·为政》。《为政》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

人不懂不可怕，可怕的是不懂装懂，在这个世界上没有一生下来就上通天文，下知地理，晓古通今的人，人们都是在不断的学习探索中不断充实自己的，只有虚心向别人学习，不耻下问，才能不断进步，才能学到更多的知识。

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

知之为知之不知为不知是知也什么意思？

“知之为知之，不知为不知，是知也”的中文翻译：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。出自先秦孔子的《论语·为政》

【注释】知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。

【评介】孔子教导他的学生，在学习上应坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。学习如此，其他各方面何尝不是如此呢!

《论语·为政》原文

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾（céng）是以为孝乎？”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子不器。”

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（dài）。”

子曰：“攻乎异端，斯害也己。”

子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄（chǎn）也。见义不为，无勇也。”