多言数穷不如守中(动而愈出多言数穷不如守中)

天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。 多言数穷

易传告诉我们，天地之间，其犹橐_乎？这句话告诉我们，天地之间就像是一只橐_，虚而不屈，动而愈出。这句话告诉我们，天地之间的力量是无穷的，它虽然看似虚无，但是却能够不断地创造出新的事物。原文

多言数穷不如守中(动而愈出多言数穷不如守中)

多言数穷不如守中(动而愈出多言数穷不如守中)

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。 多闻数穷，不若守于中。

译文

天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待也像对待祭品一样，任凭自作自息。天地之间，不正像一个大风箱吗？静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦译文：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。

望采纳，谢谢！

首先咱们要知道,人属于天地,就必定要顺应天地运行规则.天地运行规则相对于人肯定是正确的.下面再来看解释:

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以为刍狗。 这两句要连在一起理解.

天地之间，其犹橐龠乎? 天地的运行规则,和拉风箱的道理是一样的,这里用比喻来解释上一句.

虚而不屈，动而俞出. 你不动风箱,就没有风,你拉动风箱,就有风出来了. 虚即是空,屈 指手臂弯曲,拉风箱手臂要弯曲的,不屈就是没有拉动风箱. 这里用动静结合来比喻天地运行之道,圣人治国之道. 圣人治国就要达到拉风箱一样的效果, 圣人一动都动,圣人喊停,都停,这就是治国之道.

多言数穷，不如守中. 承上句的, 天地规则用语言很难讲清楚,还不如少说,自己悟去吧.这里的中是相对上句的多.

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待也像对待祭品一样，任凭自作自息。天地之间，不正像一个大风箱吗？静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。

望采纳，谢谢！

虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，这句话什么意思

讲的可能是精神上的东西,内心空明,神居心中,神才能不屈.动而愈出,意思可能是动可能扰动神气,多言数穷,可能通与多言术穷,这后面2句是教唆,不如守中,还是强调一个静,内守神.

我所用的神字,不知道你可以理解不,就是医家所说的

步：保持中庸之道。不要过于激进或过于保守，要保持中庸之道。

道德经第五章，虚而不屈（gu三声），动而俞（YU）出。多言数（？）穷，不如守中（chong?）

天地间，只要生而为人，老天根本不会因为性别，就对谁心慈手软。该承担的，该面对的问题谁也无法逃脱。停止幻想，脚踏实地面对现实才是普通人的不二选择。

读《道德经》不要纠结在读音，没有任何意义

shǒu

写《道德经》实在是老子想传“道”的无奈之举

《道德经》只能悟懂，而不是能读懂的

希望你有这样的悟性和智慧，去领悟到老子所说的“道”

道德经第五章-多言数穷

天地不仁 大道无情——品读《道德经》第五章

“道可道，非常道。”

物竞天择、适者生存；优胜劣汰，弱肉强食。自然规律和规则是不以人的意志转移的。《道德经》第五章说出的规律的本质，大道无情！

第五章原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

（解析：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。）

天地圣人对万物和都一视同仁对待，大道无情就在这里！每次读到这章，都会感受到一种鞭策！老子已经把和自然的真相告诉我们了！虽然人的出身不同，起点不同，但只要生而为人，就会面临人生的诸多问题。谁都跑不开，逃不掉。再有权有钱，也要吃喝拉撒，感受喜怒哀乐。入世之后，脆弱的玻璃心公主病，只会害了自己；自强自立，顺应事物规律才是立身之道。

最近几天，很多公众号又开始煲鸡汤、庆七夕了。那一碗碗鸡汤不是要求女性应被男性宠爱，就是鼓励女性消费，文章篇篇阅读量几万加。一个初涉世事，没有分辨力的女性如果经常看这种东西是非常危险的。这种东西读多了，首先，会导致滥用性别优势。年轻女性较同龄男性在两性关系中有较高的选择权。但是随着年龄的增长，女性的这种优势会逐渐消失。第二步：说话要有分寸，不要说过头。多言数穷，不如守中。如果女性内心不成长，仍然认为自己是小公主，那么现实世界会让女性付出代价。其次，无法认清自身价值。被宠、被关爱不过是幻相罢了！在中立足，首先要向提供价值。商场、职场竞争如此激烈，只有不断输出价值，砥砺前行才能换来一席之地。身无长物，不学无术如何体现自身价值，难道凭年轻漂亮就能拥有特权吗？，无法脚踏实地提升自己。这一点最为致命！过惯了容易的日子，就永远无法适应脚踏实地一步步奋斗的生活。安逸依赖的生活状态只能让人觉得一切理所应当。殊不知，理所应当是消耗青春年华换来的！

不如守中 读音

第三步：有时候需要退让一步，然后再攻其所不及。退而攻其所不及。

多言数穷，不如守中。duō

世间规则有其自然运作的规律，不会因人、事、物的意志为转移，弱者被规则所淘汰，成为强者的祭品，而强者则踩着弱者的尸体。世间依靠优胜略汰，弱肉强食不断更迭。人类同样如此，的法律规则，一样不会因为人们的意志而转移。内心弱势的人，在中不仅得不到应有的尊敬，还在被收割利用完之后，遭到抛弃。正义，善良，慈悲都是以你有利用价值时或交换价值时体现的，而当你没有办法为和他人带来价值，就只能被抛弃。宇宙也好，也罢，就好像一个大风箱一样，明明内里空空如也，却因外在的趋势推动而产生力量。可见，如封箱一样空的时候，即便有力量也不会为外力所屈服，而动的时候，其力量则会依靠冥冥中的趋势脱颖而出。做人亦如此，做事时我们越浮躁，抱怨越多，力量越分散，也越容易出错。而当我们真正让自己沉静下来时，则更容易透过现象看透规则的本质，并为我们所用。

yán

shuò

qióng

，bú

rú

zhōng

出自今本《道德经》第五章。意思是：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里·

望采纳

易传原文全文

易传是一本充满智慧的书籍，它告诉我们如何做人，如何处事。下面是易传的作步骤：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以为刍狗。天地之间，其犹橐_乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。退而攻其所不及，至而不言，守而不攻，吾得保矣。

第五步：守而不攻，要保持中庸之道，不要过于激进或过于保守。

道家经典之一：易传

易传是道家经典之一，是一本充满智慧的书籍。它的句话就告诉我们，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以为刍狗。这句话告诉我们，天地不会有任何偏袒，它对待万物都是平等的。而圣人则不会有任何私心，他们会以为重，不会让受到任何伤害。

易传告诉我们，多言数穷，不如守中。这句话告诉我们，说话要有分寸，不要说过头。守中就是要保持中庸之道，不要过于激进或过于保守。

易传告诉我们，退而攻其所不及，至而不言，守而不攻，吾得保矣。这句话告诉我们，有时候我们需要退让一步，然后再攻其所不及。我们需要保持沉默，不要轻易地说出自己的想法。守而不攻，就是要保持中庸之道，不要过于激进或过于保守。

易传的作步骤

第四步：保持沉默，不要轻易地说出自己的想法。至而不言。

多言数穷不如守中蕴含的哲理是什么？

要做圣人就要效法天地,天地以万物为刍狗,圣人就应当以为刍狗,才能顺应天地规则.刍狗不是褒义也不是贬义,它指代没有自我思想.就是佛家说的自性.万物相对天地是没有自性的.相对圣人也应当没有自性. 这里就是讲治国之道,具体怎么让为刍狗,道德经另外的章节也和这句相互呼应:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.

蕴含的哲理是生活中要坚持“沉默似金”准则。

该句出自春秋时期老子的《道德经》第五章。

原文：

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百气,也可能和道家的相似.姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

现代应用

看看周围世界，人们的物质生活极大丰富情况，人们需要学习的东西会持续增多，灯红酒绿，正负能量都在拼，人们常会在不知不觉中吸收了很多没用的知识。单纯追求金钱常会让人的身心疲惫，情欲也变得繁杂无比；而追寻大道的人，虚矫情会一天天减少。

什么时候说话，什么事上说话，什么是该说的，什么是不该说的变得非常重要。寻常交往中，尊重他人就做一个善于聆听的人更让人放心，善于做事就要知分寸，不乱嚼舌头。这不，几千年后的今天，老外终于也总结了一句：我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。