矛盾论读书笔记 矛盾论读书笔记3000字

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矛盾论读书笔记 矛盾论读书笔记3000字

【篇一】

《爱花的牛》读书笔记-读爱花的牛有感

编者按：《爱花的牛》是曼罗·里夫所著，这本书可谓命运多舛，曾在西班牙内战期间被禁，也差点被德国纳粹焚烧。幸运的是，它还是流传下来了，后来成为“战反、和平主义”的绘本先驱。下面让我们一起来看看这篇《爱花的牛》读书笔记。

知道这本《爱花的牛》是因为看了电影《公牛历险记》，电影里面的费迪南不好斗，很喜欢花，他历尽波折，最后终于过上了理想的生活。电影是根据绘本《爱花的牛》改编的，电影精彩而励志，让我萌生了看原著的想法。

拿到这本绘本，发现画风非常简洁朴素，画面都是黑白的。绘本的绘者是罗伯特·劳森(RobertLawson)，1892年生于美国纽约，他原本是想当一名工程师的，因为不喜欢数学，所以梦想搁浅。他曾于1911年在纽约的美术学校就读，后来为杂志画过插画。这种简洁的钢笔画风格，大概跟年代久远有关。虽然没有丰富的色彩，但画的细节表现传神，有漫画的夸张。

绘本的封面是红色的，就是斗牛用的那种红布的颜色，红色的背景下，体格健硕的公牛站在小块地上，右前蹄上夹着朵小花，他抬起前蹄，将小花凑近鼻子，满脸的陶醉，在他周围散落着许多白色的小花。这个封面故事性十足，引人入胜。

内涵丰富

绘本的作者是曼罗·里夫(MunroLeaf)，他生前创作过近四十本书，其中以这本《爱花的牛》最为知名。这本书可谓命运多舛，曾在西班牙内战期间被禁，也差点被德国纳粹焚烧。幸运的是，它还是流传下来了，后来成为“反战、和平主义”的绘本先驱。——除去“反战、和平主义”的意义外，即便是在现代的生活中，这本书也有其独特的意义。

做自己才快乐

公牛的命运是什么?在牛的世界里，应该是勇猛好斗，成为斗牛场上的英雄。其他的公牛喜欢奔跑、跳跃，抵角，刨地，而费迪南的爱好很奇葩，它喜欢花。额，这么小清新的爱好，和它彪悍的体型真的很不相称。——但是那又怎样?他就是喜欢，这就是他的天性，是他不同于其他公牛的原因，是他之所以为费迪南的原因。

即便是误打误撞被挑选，并带去参加马德里的斗牛大赛，他还是被围观女士们头上漂亮的花所吸引，花镖手、长矛手和斗牛士们，竭尽所能地挑逗他，刺激他，想让他发怒，结果他只是静静地坐下来，陶醉地闻着花香。最后，斗牛士们无奈，只得将他送回农场，于是，他继续过自己的生活，而且活得很幸福。

要允许不同

绘本里面的牛妈妈温柔而包容，非常爱自己的儿子。费迪南跟其他牛格格不入，经常独自坐在牧场外的栎树下发呆。牛妈妈担心他会感觉孤单，劝说费迪南去和小伙伴玩耍。费迪南却说，自己喜欢静静地呆着，闻着花香。牛妈妈并没有对他进行说教，勉强他跟其他牛打成一片，而是任由他自己呆着。

牛妈妈虽然是牛，但却很善解人意，拥有大智慧。她允许自己的孩子不同，也充分尊重孩子的意愿，正因为如此，费迪南才有相对宽松的环境，来发展自己独特的爱好，过上自己想要的生活。

细节生动

仔细阅读绘本，会发现有许多细节生动的画面。这里举几个例子，让大家感受下。

绘本说其他的牛爱跑、爱跳、爱抵角，而费迪南不喜欢的时候，画面上费迪南背对着读者，独自行走在草地上，远处是连绵的小山丘，画面留有很大的空白，费迪南的身影显得渺小孤单。画面这样处理，正反衬出费迪南的与众不同，和其他牛格格不入。

牛妈妈劝说费迪南的场景，用了三个画面来表现：

牛妈妈站在近处，侧身对着读者，深情地凝视着远处栎树下的儿子，老母亲的忧虑扑面而来。

牛妈妈劝说费迪南，却遭到拒绝，眼眸中满是无辜和怜爱，舐犊情深可见一斑。

牛妈妈无功而返，闭着眼睛、甩着尾巴，似乎有点赌气的样子，感觉又萌又傲娇。

当斗牛士来牧场挑选斗牛时，费迪南毫无兴趣，依旧准备去树荫下嗅花香。不料，他不小心坐到一只大黄蜂身上。

在这里，绘本采用了大黄蜂的视角，大黄蜂正歇在一株花上，猝不及防，费迪南的*泰山压顶般压过来，大黄蜂本能地蛰费迪南，费迪南受到惊吓，惊得目瞪口呆，继而撒开蹄子狂奔。

这几幅画面都只画出局部，有种漫画的夸张，特别搞笑，又有感染力。

还有在斗牛比赛开始的时候，轮到公牛出场了。整幅画面就是开着门的牛栏，费迪南瑟缩在门后的阴影里面，只探出个头来，显得非常不安。另外，绘者有意将费迪南的个子缩小，以突显他内心的害怕，仿徨和无助。

类似这样的细节表现，绘本里面还有很多，大家喜欢的话，在看绘本的时候不妨多多揣摩下。

语言活泼

绘本的语言很生动，符合儿童的心理，也很注重和读者的互动。比如，费迪南不小心坐到黄蜂上那段，

“如果你是大黄蜂，有一头公牛坐在你身上，你会怎么办?当然是蛰他了!大黄蜂就是这么干的!

哇，好痛啊!费迪南‘嗖’地一下跳了起来。他发疯似的跑着、跳着，不停地喷气，还拿角刨地。”

是不是很生动?我读到这里的时候，都忍俊不禁。配合图片看，更是莫名喜感。这样有趣的地方，在绘本里面还有很多。

被视为“凶猛之牛”的费迪南，却爱花成痴，成为公牛界的“异类”，被其他公牛嘲笑，可是那又怎样?天生万物，本来就各不相同，每个个体都有自己的禀赋和特性，坚持自己的不同，顺应自己的本心，找到适合自己的路，才能生活得更快乐。

【篇二】

《呼兰河传》读书笔记:如此寂寞，如此苍凉

编者按：《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说。该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。下面让我们来看看这篇《呼兰河传》如此寂寞，如此苍凉。

《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说。该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童话故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。

文本中的“呼兰河”，它不是《呼兰府志》所记载的那条流动的呼兰河，而是一座在松花江和呼兰河北岸有固定地理位置的小城。

《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。

呼兰河是一个再小不过的城镇，小到只有几条街道，所有的故事，都发生在这座孤独的小城上。看第一章的时候，我总是疑心这是不是一本小说，她的行文更像是散文，在大部分章节里，甚至没有跌宕起伏的情节，更像是对呼兰河城的描述，世情画一般，只是把它徐徐展开在我们面前，并不想表达些什么。这只是中国东北的一座苍凉寂寞的小城而已，所发生的，也不过是最简单不过的寻常人家会发生的事情一样，并没有很么不同寻常的地方。

我只是如同走马观花一般，并不是非常的在意留心，真正让我开始在意情节的时候是小团圆媳妇的出现。这只是一个自称14岁但年仅12岁的女孩子，放在现在，那不过是还在父母的庇护下无虑成长的小姑娘罢了。可是她却*虚报年龄，来到一个完全陌生的家庭。

至于她的丈夫，完全不能给予他一点点同情与关爱，甚至是最基本的生存下去都成为问题。将天性是做洪水猛兽，用残酷的礼教来压制人的天性。这不就是又一个祥林嫂吗?之前的她是多么的纯粹，就像是翠翠一样，在这天地间被滋养教化着，像一头不设防的小鹿一头扎进这个不让她活下去没有给予她一点点生存空间的社会中。哪怕她所在的所谓的“社会”，仅仅是婆家而已，那也足以将她杀害。

她一个人是如此孤独却执拗的与这个世界反抗，哪怕最终的结果是遍体鳞伤。在三次与开水的较量中，她终于遍体鳞伤，之后便离开了这个她曾经那么那么热爱的土地。这样的残害让人同情，更让人愤怒。哀叹一个生命的逝去的同时也开始反思社会的现状。

但呼兰河城里的人们显然不是那么看的，毕竟那一整个城市都是处于一种蒙昧的状态。每日的生活也只是简单的重复和无休止的妥协与敷衍。我毫不怀疑这样的城市会这样的社会会做出这样的事情，这是社会的产物之一罢了。

鲁迅提出了“看”与“被看”的模式，在小团圆媳妇这里得到了充分的彰显，在小团圆媳妇遭受开水的袭击的时候，有那么一群人始终围在她的周围，看着她遭受着折磨却无动于衷甚至拍手叫好。从一方面说，这里的人们淳朴，但淳朴有时也意味着愚昧。

当“看”这一种状态成为人们的主要生活方式，这是多么的可悲，更可悲的是，身在其中的他们并不觉得自己可悲。这座寂寞的，不肯接受外界的城市就这么苍凉下去，最终被遗弃。

【篇三】

优秀读书笔记:另一种生活——月亮与六便士

编者按：《月亮与六便士》大家有读过这本书吗?书中从未提到过月亮一词，而便士，除了说男主穷到“nopenny”外，也为频繁出现过。虽说月亮代表高高在上的理想，便士代表现实，但作者并未做出评判。是一本很有深意的书。下面让我们来看看这篇另一种生活——月亮与六便士。

读完最后一个字，合上书之后，我会思考，《月亮与六便士》给我的启示是什么呢?坊间流传的那句“满地都是六便士，他却抬头看见月亮”实在不足以回答我的疑惑。书中从未提到过月亮一词，而便士，除了说男主穷到“nopenny”外，也为频繁出现过。虽说月亮代表高高在上的理想，便士代表现实，但作者并未做出评判。“满地六便士”的论断，明显有倾向“月亮”的态度。据传说，毛姆听了一位朋友的玩笑话“人们仰望月亮时往往忘了脚下的六便士”，觉得很有趣，便以《月亮与六便士》为自己小说的题目。就传说而言，似乎是讽刺了理想主义者。存在两个矛盾论断，我们不能取一个观点而*自己相信。所以，呼吁理想主义并非本书意图。细想来，我觉得，这本书呈献给读者的是他们不曾企及的，甚至不敢想象的生活——艺术的、孤独的、本真的生活。当我们身负重木，不断为自己铺路架桥，小心翼翼地一步步靠近宫殿时，毛姆先生拍拍我们的肩膀，拿手一指，一个全身*在原始森林里奔跑的红胡子男人进入我们的视野，他自由而健康，疯狂而纯粹，他注定灭亡，却享受了最酣畅淋漓的人生。负重的人们不禁惊呼，奥，原来人生还有这么种活法儿。

这是个令人焦虑的时代，人们苦心孤诣渴望世俗的成功，甚至将幸福与成功画了等号，殊不知，在追求成功的路上所浪费的幸福及其不知不觉形成的执拗思维，早已成为成功所不能弥补的损失。有时我们需要审视不同的活法儿，这些活法儿为我们提供更宽广的思路、坚持自我的勇气和源源不断的热情。

主人公查尔斯·斯特里克兰德是一个证券经理人，上流社会的成功人士，甚至有足够的财力可以让妻子在家中举办文学沙龙。在一次家庭旅行后，斯特里克兰德竟然抛妻弃子独自跑到巴黎，仅仅给妻子留下一张字条。可怜的全职贵妇查尔斯太太不得不自力更生，经过几年的挣扎，她开了一爿抄写店，最终又渐渐回到富裕的轨道上来，将女儿嫁给炮兵上校，儿子也成为了上层人士。作为伟大的再创业典范，查尔斯太太已经是传奇，而斯特里克兰德的故事却背道而驰。

没有任何专业背景的斯特里克兰德却认为自己要画画，绝意离开家庭，只身来到艺术圣地巴黎，追求自己向往的艺术生活。艺术必定意味着孤独，因为艺术的逻辑必然高于生活的逻辑，生活逻辑的掌握者一定轻蔑并惧怕艺术逻辑的掌握者。沉溺于艺术生活，斯特里克兰德每天画画，在巴黎穷困潦倒，天赋平庸却忠厚热情的施特略夫救助了他。似乎野性可以传染，施特略夫的妻子却爱上了不羁的斯特里克兰德。破坏了这个可怜的家庭后，我们的男主流落到太平洋小岛塔希提上，在那里与土著居民阿塔同居。至此，他过上了艺术的、孤独的、本真的生活。

几年之后，斯特里克兰德死于麻风病，让妻子将自己最后的绝唱——石洞笔画付之一炬，他对自己证实了自己，也表达了作为天才对世俗的轻蔑，甚至不屑于留下什么供人赞叹。“雪上空留鸿指爪，鸿飞那复计东西”，斯特里特兰德天才的一生与孤独、贫困、野蛮相伴，但他向我们展示了艺术天才本真的生活。随着他的去世，人们渐渐欣赏斯特里克兰德的画作，那些带着原始野蛮精神的作品身价暴增，默默无闻的证券经理人斯特里克兰德成为举世闻名的大作家。

怨妇查尔斯太太通过自己的努力，重回上流社会，她不愧是掌握生活逻辑的成功者，在接受访问时，虽然她说的每一句话都不是假的，却句句暗示出她跟自己丈夫的关系一直燕好美满。

她不知道斯特里克兰德还有一个土著儿子。当查尔斯太太和他的子女在上流社会左右逢源时，那个快快乐乐，没心没肺的小伙子正在大海航行：他全身*，只在腰间围着两片粗棉布;天黑了，他跟另一个小伙子在喘气般的手风琴伴奏下疯狂地跳舞。头上是蓝蓝的天空，灿烂的群星，还有太平洋上一片烟波浩渺……

读到这里，不知为何我会想起王小波，两位作者似乎都在告诉读者，当有人想用一种生活安排我们时，他俩会说：哦，算了吧，伙计，你的生活是有多精彩，以至于让我们捧为圭臬，无比歆羡甚至去追逐呢?

再温巨人经典——读毛主席《矛盾论》有感 这篇哲学论文，是毛泽东继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的，曾在延安的抗日军事政治大学作过讲演。 特点之一，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。 文章第一部分介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。” 第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。……为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。 第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。”进而，“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可见， 第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。 第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。 第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”最后， 第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。 特点之二，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作；同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南此文来源于文秘资源网》等典籍都有引用。作者所列举的例此文来源于文秘资源网中，主要关于革命的例此文来源于文秘资源网（因为当时所处的历史条件和写作针对的对象），但不局限于关于革命的例此文来源于文秘资源网，还有关于自然科学等等的例此文来源于文秘资源网。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。 特点之三，语言准确而生动。这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。“……我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。”作者像连珠炮似地一下此文来源于文秘资源网罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。“为什么鸡蛋能够转化为鸡此文来源于文秘资源网，而石头不能够转化为鸡此文来源于文秘资源网呢？为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢？为什么人能生人不能生出其他的东西呢？没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。”这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。 相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。 总之，这篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。

读书笔记：毛选 矛盾论

《矛盾论》是毛选最精华的文章之一，也是贯穿整部毛选的思维方法，如果搞不懂矛盾论，那么也很难弄懂分析问题，思考问题的逻辑。

《矛盾论》开篇就强调“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”这是强调矛盾是最根本的，最基础的法则，通俗的来讲辩证法就是研究矛盾。并且用德波林学派的唯心论去批判党内的教条主义作风。

诠释了两种宇宙观点：一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解。其中形而上学，是属于唯心论的宇宙观，是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成永恒彼此孤立和永远不变化的。和形而上学的宇宙观相反的，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部，从一事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因在于事物的内部的矛盾性。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾是简单的运动形式的基础，更是复杂运动形式基础，这是矛盾的普遍性。

矛盾的特殊性和相对性，体现在各种物质运动形式中的矛盾，都带有特殊性，不但要在各个矛盾的总体上，即矛盾的相互联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面着手研究，才有可能了解其总体。不了解矛盾的各个方面的特点，这就叫片面地看问题。根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采用了逐渐激化的形式。研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上，在其总体上看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。

在分析矛盾的特殊性问题时，需要注意主要矛盾和主要矛盾方面，过程发展的各个阶段中，只有一种主要矛盾起领导的作用，其他的则处于次要和服从的地位，矛盾的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。矛盾的主要和非主要方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。

矛盾具有同一性和斗争性，同一性，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共同处于一个统一体中，第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向其相反的方面转化。

论持久战读书笔记1000字

你好！网上找的，你可以参考下。

《论持久战》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演稿。

第一次认真研读的论文。抛开思想性、军事话题和历史背景，单从议论文写作的角度学习这篇文章。学习作者论文的整体框架设计、论证流程和论证方法。

《论持久战》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演稿。

第一次认真研读的论文。抛开思想性、军事话题和历史背景，单从议论文写作的角度学习这篇文章。学习作者论文的整体框架设计、论证流程和论证方法。

按照逻辑顺序，先提出问题，叙述历史背景和当前形势，接着分析中日双方的特点，得到问题的根据，也就是论据，最后得出观点。因为时间关系，我只看了问题的根据和驳亡国论，这是最重要的2部分，能以小见大也。

在问题根据部分，作者一针见血指出战争本质，然后分析中日双方的特点。主要分析影响战争的因素：军力、经济力、政治组织力，战争的性质（进步性、退步性和野蛮性）。分别分析了日本、中国在这几大因素的对比。得出，日本的军力、经济力和政治组织力是强的，但其战争是退步的、野蛮的，人力、物力又不充足，国际形势又处于不利。中国反是，军力、经济力和政治组织力是比较地弱的，然而正处于进步的时代，其战争是进步的和正义的，又有大国这个条件足以支持持久战，世界的多数国家是会要援助中国的。问题的根据建立在要讨论的事物的特点上的，因此是非常具有说服力的根据。分析非常精辟。

结下来，开始驳亡国论。作者并没有开门见山驳斥，而是采用循序渐进的驳斥方法。列出亡国论的所谓的一般论据，接着说出自己的反对根据，然后继续引用亡国论更有力的根据，接着举出针对性的根据。论证中，思路是抓住论证的需要的关键根据-----日本的退步和寡助，中国的进步和多助。抓住亡国论的根据中的片面和主观性（主要是分析中国现状和印度、阿比西尼亚的不同，说明亡国论的根据站不住脚），同时提供自己全面、客观的论据（中国当前状况存在胜利的条件）。论证非常精辟，有层次感和说服力。论证中，大量使用了矛盾论，紧紧抓住了事物发展的根本矛盾和矛盾的主要方面。

《矛盾论》的读书笔记怎么写！

范文1、唯物辩证法研究什么？答：研究事物的发展。2、唯物辩证法的作用？答：唯物辩证法主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。唯物辩证法可以用在社会的变革和自然的变革等许多方面。3、如何理解唯物辩证法？答：唯物辩证法认为事物发展的根本原因，在于事物内部的矛盾性。唯物辩证法主旨是教导人们通过客观、全面、深入的研究方法研究和分析各种事物的矛盾运动。唯物辩证法的目标是找出解决矛盾的方法。唯物辩证法的核心就在如何观察和分析各种事物的矛盾运动。我们应该使用的研究方法是：客观、全面、深入的研究方法，但在研究的过程中要十分注意矛盾的各种特性：首先矛盾是普遍存在的；其次矛盾有其特殊性；第三矛盾有其阶段性；第四矛盾分为主要矛盾和次要矛盾；第五矛盾间相互对抗又互相转化。只有了解了矛盾的这些特性之后，才能更好、更准确、更有把握的去观察和分析各种事物的矛盾运动，从而找出影响事物性质的主要矛盾，并最终实现找出解决矛盾的方法的目标。 一、总论事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。 二、定义唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。唯物辩证法是否排除外部的原因那？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用！这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种食物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。因此，具体地了解事物矛盾这一个法则，对于我们是非常重要的。 三、矛盾的普遍性一切事务中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。矛盾是简单的运动形式（如机械运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。不论是简单的运动形式，或是复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中。 四、矛盾的特殊性1、认识矛盾特殊性的重要性各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意他和其他各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式的质的区别。只有注意了这一点，才有可能区别事物。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以千差万别的内在原因，或者叫做根据。每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。这种情形，不但在自然界中存在着，在社会现象和思想现象中也是同样地存在着。每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。2、人类认识运动的秩序人类总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。当着人们已经认识了这种共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导，继续地向着尚未研究过的或者尚未深入研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质，这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁和僵死的东西。这是两个认识的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。教条主义常犯的错误：一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识个别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质；另一方面，不懂得在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来得具体的事物。3、如何做研究工作不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。一切运动形式的每一个实在的非臆造的发展过程内，都是不同质的。我们的研究工作必须着重这一点，而且必须从这一点开始。不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。为要暴露事物发展过程中的矛盾在其总体上、在其互相联络上的特殊性，就是说暴露事物发展过程的本质，就必须暴露过程中矛盾各方面的特殊性，否则暴露过程的本质成为不可能，这也是我们做研究工作时必须十分注意的。一个大的事物，在其发展过程中，包含着许多的矛盾。这些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的两方面，又各各有其特点，也不能一律看待的。我们从事中国革命的人，不但要在各个矛盾的总体上，既矛盾的相互联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面着手研究，才有可能了解其总体。所谓了解矛盾的各个方面，就是了解它们每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何种具体的方法和对方作斗争。研究这些问题，是十分重要的事情。列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的灵魂，就在于具体的分析具体的情况。研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性在《实践论》一文中已经说过了。所谓片面性，就是不知道全面地看问题，不了解矛盾各方的特点。列宁说：“要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和媒介。我们绝不会完全地作到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。”表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地忘一忘，粗枝大叶地看到一点矛盾的形象，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。4、事物发展过程中的阶段性不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各方情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。事物发展过程的根本矛盾及为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日，是不会消灭的；但是事物发展的长过程中的各个发展阶段，情形又往往互相区别。这是因为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形式。并且，被根本矛盾所规定或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了，因此，过程就显出阶段性来。如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当地处理事务的矛盾。研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。 五、主要的矛盾和主要的矛盾方面在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于他的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。由此可知，任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个矛盾，一切问题就迎刃而解了。万千的学问家和实行家，不懂得这种方法，结果如堕烟海，找不到中心，也就找不到解决矛盾的方法。事物的性质，主要地由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定。矛盾的主要和非主要方面相互转化着，事物的性质也就随着起变化。当着如列宁所说“没有革命的理论，就不会有革命的运动”的时候，革命理论的创立和提倡就起了主要的决定作用。当着某一件事情要做，但是还没有方针、方法、计划或政策的时候，确定方针、方法、计划或政策，就是主要的决定的东西。在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。这两种矛盾情况的差别性或特殊性，都是矛盾力量的不平衡性。世界上没有绝对地平衡发展的东西，我们必须反对平衡论，或均衡论。 六、结论事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。按照辩证唯物论的观点来看，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切过程的始终，这就是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共同居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在他们共居的时候，或者在他们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在他们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。

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《实践论》心得体会