召公谏厉王弭谤读后感600字_召公谏厉王弭谤启示500

召公谏厉王弭谤 得到什么启示

启示：人们在劝别人时要语气委婉，讲求语言的艺术，做到让对方微笑着接受自己的建议，忠言不一定逆耳，在语言艺术的薰陶下，忠言也可以顺耳。

召公谏厉王弭谤读后感600字_召公谏厉王弭谤启示500

召公谏厉王弭谤选自 《国语·周语上》，重点是记述召公的谏词，这体现出《国语》记言为主的特点。 召公劝谏的主要特点是善于设喻。召公用河川的比喻来劝谏，说明广开言路的好处。正反两面对照，生动的比喻与透辟的说理结合起来，召公的劝谏，可谓是良言益语。

扩展资料：

赏析：

这篇文章文字简明，结构严谨，全文寥寥数百字，就扼要记述了召穆公劝谏周厉王停止卫巫监谤未成，终致国人、厉王被逐这一事件的始末，以生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口。

其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于防川。（不让说话，必有大害）”也给后世人敲响了警句。

我知道了劝别人时要语气委婉，讲究语言的艺术，做到让对方微笑着接受自己的建议；忠言不一定逆耳，在语言艺术的薰陶下，忠言也可以顺耳。

召公谏厉王弭谤 得到什么启示

启示：人们在劝别人时要语气委婉，讲求语言的艺术，做到让对方微笑着接受自己的建议，忠言不一定逆耳，在语言艺术的薰陶下，忠言也可以顺耳。

召公谏厉王弭谤选自 《国语·周语上》，重点是记述召公的谏词，这体现出《国语》记言为主的特点。 召公劝谏的主要特点是善于设喻。召公用河川的比喻来劝谏，说明广开言路的好处。正反两面对照，生动的比喻与透辟的说理结合起来，召公的劝谏，可谓是良言益语。

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赏析：

这篇文章文字简明，结构严谨，全文寥寥数百字，就扼要记述了召穆公劝谏周厉王停止卫巫监谤未成，终致国人、厉王被逐这一事件的始末，以生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口。

其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于防川。（不让说话，必有大害）”也给后世人敲响了警句。

召公谏厉王弭谤周厉王拒谏的深层次原因是什么,给今人留下怎样的历史教训

在周厉王统治时期，各种矛盾进一步激化，统治者的危机日益严重。《国语》中有芮良夫论荣夷公专利篇，说荣夷公擅长搜刮财物，残酷欺压，而厉王却偏偏重用“好专利而不知大难”的荣夷公和虢公长父等佞臣，对内封山占水，垄断山林川泽的一切收益，禁止老采樵、渔猎，断绝了广大群众的生计。对外兴师动众，征伐邻邦，不断加重老的负担。他的倒行逆施、横征暴敛，造成了广大的强烈不满，朝野上下，杀机四伏，人人自危，民怨沸腾。这自然引一些有识之士的忧虑。这才有宗室贵族召穆公的直言进谏。

召公针对厉王的暴政，以“为川”为喻，警诫厉王要尊重民意，体察民情，弭谤犹如壅川，“川壅而溃，伤人必多”“为川者决之使导，为民者宣之使言”，寓说理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻为“土之有山川也”，从积极方面指出，应当正确认识民“谤”，才能做到“行善而备败”

我觉得这件事的深层意义是集权的加深.就我个人认为,西周初期的实质上是一次部落联盟之间的关系.那时的史料的真实性并不能肯定.但是也提及了周武伐纣时有会盟,而且当时的西周一共也只出了几万人(3.75万?),其它的大部分都是其它的部落的(因为当时反叛的商国就有四十余万,所以估计联军的总数也应在三十万左右).我们也可以假设一下,西周建立的,从结组上,可以认定是一种城邦联合的,而其中的政权也只不过是一种合作的结构.

因此,召公被拒谏,也可以认为是当时的集权有了很大的加强,而由于国土的扩大,当时的军事实力又无法保证的权威,所以其后的各国兴起,可以被认定为没有实力保护的集权的崩溃.

召公谏厉王弭谤中召公用比喻的方法想让厉王明白什么道理，这样的方法有什么好处？

道理是：防民之口，甚于防川。意思是，不能堵塞言路，要让老敢于提意见，否则会导致统治的垮台。

好处是：形象、生动，易于理解。

统治者如何对待言论，关系着的兴衰。先用“川壅必溃”，指出弭谤的危险性。再用“ 民之有口，犹土之有山川也”“犹其有原隰衍沃也”，指出让讲话，可以“行善而备败”，达到“阜财用衣食”的目的。

好处：直陈利害，严厉斥责厉王，使他改过自新

明白要善待民众

好处：厉王容易接受

召公谏厉王弭谤 得到什么启示

启示：人们在劝别人时要语气委婉，讲求语言的艺术，做到让对方微笑着接受自己的建议，忠言不一定逆耳，在语言艺术的薰陶下，忠言也可以顺耳。

召公谏厉王弭谤选自 《国语·周语上》，重点是记述召公的谏词，这体现出《国语》记言为主的特点。 召公劝谏的主要特点是善于设喻。召公用河川的比喻来劝谏，说明广开言路的好处。正反两面对照，生动的比喻与透辟的说理结合起来，召公的劝谏，可谓是良言益语。

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赏析：

这篇文章文字简明，结构严谨，全文寥寥数百字，就扼要记述了召穆公劝谏周厉王停止卫巫监谤未成，终致国人、厉王被逐这一事件的始末，以生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口。

其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于防川。（不让说话，必有大害）”也给后世人敲响了警句。

我知道了劝别人时要语气委婉，讲究语言的艺术，做到让对方微笑着接受自己的建议；忠言不一定逆耳，在语言艺术的薰陶下，忠言也可以顺耳。

《召公谏厉王弭谤》读后感

秦晋围郑发生在公元前630年(鲁僖公三十年)。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年(鲁僖公二十八年)的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国，结果城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年5月，"晋侯及郑伯盟于衡雍"。但是，终也没能感化晋国。晋文公为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次。

晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢?这是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军。两年后，当晋国发动对郑国的时，自然要寻找得力的伙伴。秦晋历史上关系一直很好;更重要的是，这时的秦也有向外扩张的愿望，所以，秦晋联合也就必然了。

召公谏厉王弭谤这篇文章对后事执政者有什么建议

本文记叙周厉王暴虐无道，用高压手段乃至杀戮来的批评，他不听召公的劝谏，结果被放逐，遭到灭亡的下场。

全文分三段。

第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。

第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民之口”，恳切有力。

第三段，写弭谤的结果，“流王于彘”，完全应验了召公的谏言。

全文重点是记述召公劝谏之词。这段文字的中心思想是劝谏厉王不能压制言论，应像治水那样予以疏导，让对朝政畅所欲言，择善而从，改正失误，实现的意愿。内容分三个层次。

第一层(“是障之也”至“为民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，说明厉王弭谤的危害性，可谓振聋发聩!“川壅而溃，伤人必多，民亦如之”，具体说明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就会引起决堤泛滥，受到伤害的人一定很多。而堵塞的嘴，不让讲话，也必然会引起类似江河决堤泛滥那样的严重后果。这就自然而然地引出结论，也是召公的主张：“为川者决之使导，为民者宣之使言。”就是要让老把话说出来，才是为政者的正确途径。

第二层(“故天子听政”至“是以事行而不悖”)，以“天子听政”一句总领，写了“宣之使言”的种种好处。召公认为，天子处理政事，首先要广开言路，让把心里想的都说出来，才知道老在想些什么。这就是通过大大小小的各种官员，用诗、曲、书、箴等形式进言。“瞍赋”照应并小结献诗、献曲两句，“蒙诵”两字照应并小结献书、师箴两句。“百工谏，庶人传语”，着重写平民进谏。“近臣尽规，亲戚补察”，着重写亲近者尽规补察。因为是近臣，接触君王的机会较多，所以应尽规劝之责；因为是王亲国戚，对的混乱有切肤之痛，更应该弥补君王的过失，更便于督察君王的言行。“瞽史教诲”是说使太师、太史用礼乐之道来对自己进行教诲，以提高自己的修养。前十句着重写听取各方面的意见，这句着重写听取教诲。“耆、艾修之”则是对来自各方面的意见、教诲加以整理，作为君王治理朝政时的参考。“而后王斟酌焉”是说君王对上述各种意见考虑取舍，斟酌损益，从而决定施政方针。“是以事行而不悖”，只要按上面所说的办，就能使立于不败之地，也是“宣之使言”的必然结果。

第三层(“民之有口也”至“其与能几何”)，从正反两方面论述“民谤”直接关系到国富民强的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一个比喻的深入。即对待民“谤”不仅不能消极被动地“防”，更要积极主动地“宣”。金圣叹在《才子古文》中说：“前说民谤不可防，则比之以川；后说民谤必宜敬听，则比之以山川原隰。”这就更增强了劝谏的说服力。这两个分句说明了“口之宣言也，善败于是乎兴”，也就是说，让老用嘴发表言论，政事的好坏就能够从这里体现出来。“行善而备败，其所以阜财用衣食者也”，紧承、小结“财用于是乎出”和“衣食于是乎生”两句，也说明了“口之宣言”的重要性。接下来，作者又从反面说明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是说，即使国君不能“宣之使言”，而采取堵塞的办法，也必然是徒劳的，终也是注定要失败的。“胡可壅也”，“其与能几何”，连用两个反问句，使结论既简洁有力、不容置疑，又显得语重心长。这一段写召公的谏言，滔滔不绝，一气呵成，把召公的主张抒发得淋漓尽致。

阅 读 鉴 赏召公谏厉王弭谤文中提出的“防民之口，甚于防川”，“为川者决之使导，为民者宣之使言”，已经成为历代传诵的名言。《荀子·王制篇》说：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。唐朝魏征的《谏太宗十思疏》说：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”都来源于此，可见这一比喻对后世影响之大。