美与丑的辩证关系(美与丑的辩证关系名言)

怎样理解美学中美和丑的辩证关系

怎样理解美学中美和丑的辩证关系 我感觉有两个意境范畴，一个是艺术的意境范畴，一个是美学意境范畴。也有两个意象范畴，一个是艺术的意象范畴，一个是美学的意象的范畴。这两对范畴都是有着密切的联络的。先看艺术范畴中的意境和意象。

美与丑的辩证关系(美与丑的辩证关系名言)

美与丑的辩证关系(美与丑的辩证关系名言)

虚实结合是对意境的基本规定，比如，宗白华先生就说过“虚实为意境的底相”，“化实景为虚境，创形象为象征，使人类的心灵具体化，肉身化，这就是艺术境界。”。情景交融是对意象的基本规定，这个有许多论述，这里就不说了。我们说意境也是一种意象。所以对意境的全面的规定几句是情景交融，虚实结合。从概括得范围来看，意象的外延要大于意境，意境的内涵大于意象。这就是概念的内涵与外延的反比关系从概括得范围来看，意象是个比意境要高一个层次的范畴。我们说艺术是讲究虚实结合的，但并不说所有的艺术都是虚实结合的，但我们仍可以说虚实结合是艺术的特点，是不是呢。这是艺术作为一个概念的特征。我们可以说？这个与西方艺术相比较而已的。只有那些创造了意境的艺术，才是具有虚实相生的特点。

那个意境与意象的区别在哪呢？就是所谓的“境生于象外”，是一种趋向于无限的“象”，就是要在意象之外还要加上无即“虚空”，要“虚实结合”虚实结合才是“气”，有无结合才是“道”，这样的意象才是“气韵生动”，才是意境。

其实，不但艺术是有意境的，外国的艺术也是有意境的，我们说外国艺术就没有体现虚实结合的特点的么，进而使气韵生动的么？一定是有的，只不过我们说不是特点而已。这就成为了一个基础，所以我们可以将艺术的意境和意象的范畴提炼为美学的范畴。

作为美学范畴的意境和意象，和作为艺术范畴的意境和意象，是密切相连的，在基本的界定上，有着很大程度的一致性。但也是有区别的。作为美的本体和本质的意象和意境一定是作为艺术的本体和本质的意象和意境有着更高层次的概括，那么在内涵上是一定会有别的。意象，情景交融（对此是有深入的解释的，不能简单的理解）就是广义的美的概括。所有的美，都是那个情景交融的意象世界，但并不一定是意境。意境比意象除了情景交融之外，还要“蕴含人生感、历史感、宇宙感的意蕴”。这显然与作为艺术范畴的“意境”作为趋于无限的象是有着密切联络的。

怎样理解美和丑的辩证关系

天下皆知美之为美，斯恶已。

美与丑相反相成，相比较而存在，并可以在一定条件下相互转化。当天下人都知道，美有美的用处，就不好了，就不美了，因为有些人就会拼命打扮，将丑的装扮成美的。

如何理解外在美和内在美的辩证关系

外在美与内在美既具有异性，是不同的概念，但又统一于一个整体中，是既有异性又有统一性

怎样简单理解辩证关系

辩证关系，又称对立统一关系。

举例而言，夫妻关系即是一种对立统一关系：一方面夫妻是对立的（这主要是指他们性质不同，互为前提），另一方面夫妻是统一的(这主要指他们可以统一为被称为“夫妻”的一个整体)。

辩证关系无处不在，任何一个事物都可以找到与其有辩证关系的其他事物，有时候还可以找到很多。比如前面提到的夫妻中的妻子，和她的父亲是父女关系，和她的母亲是母女关系，和她的儿子是母子关系等等。这些关系都是辩证关系。

我想我说的够简单易懂了吧？

怎样理解实践和认识的辩证关系?

实践是人们能动地改造和探索客观世界的物质性活动。

认识是在实践的基础上主体对客体的能动反映。

在认识和实践的关系中，实践决定认识，认识反作用于实践。

（一）实践决定认识：（1）实践是认识的来源。（2）实践是认识发展的动力。（3）实践是检验认识真理性的标准。（4）实践是认识的目的。

（二）认识对实践有反作用：（1）正确的理论对实践具有积极的推动作用。（2）错误的理论对实践具有消极的阻碍作用。

怎样理解真理和价值的辩证关系

人类认识世界的目的在于改造世界，而改造世界又是为了满足人本身的需要。这就在追求真理的基础上提出了价值的问题。

◆价值及其特性

哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。

价值的特性：价值具有客观性、主体性、历史性和具有性。

价值评价及其特点：价值评价是一种关于价值现象的评价性的认识活动，是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体的价值关系进行评判价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。

价值评价的功能：价值评价在实践中起著激励、制约和导向作用。

树立正确的价值观：价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点和体系。价值观对人的行为起著规范和导向的作用。正确的价值观是先进的集团或阶级在实践中形成的，反映了群众的要求，对历史发展和进步起著促进作用。

价值观体现了精神文明所倡导的为特色和而奋斗的理想、为服务的人生观、崇尚科学追求真理的科学观、集体主义的道德观、相统一的积极健康的审美观等。建设核心价值体系是推动文化发展和繁荣、促进进步的重要工作。树立价值观和建设核心价值体系，对于我国事业的健康发展，对于当代青年的健康成长具有重要的意义。

◆真理和价值的辩证关系

区别：①真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性；②真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，价值原则主要表明人的活动中的目的性；③真理原则体现了活动中的统一性，价值原则体现了活动中的多样性。

联络：真理和价值统一于人类的实践活动之中。

人类在自己的实践活动中，要把真理原则和价值原则结合起来，通过一定的自我调节来解决真理和价值的冲突，实现真理与价值的统一。首先，成功的实践必然是以真理和价值的统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者统一起来的结果。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互、相互促进的。人们在实践中通过真理与价值的相互、相互结合、相互过渡来实现真理和价值的具体的历史的统一。

方意义：坚持真理和价值的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神，既坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界，又把的利益和人的发展看做一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。

怎样理解内因和外因的辩证关系

内因与外因，表明事物运动发展的动力同条件之间关系的哲学范 畴。

内因是指事物发展变化的内在原因，即内部根据；

外因是指事物发展变化的外部原因，即外部条件。

事物的运动和变化，是由它本身固有的内部矛盾引起的，又是同它所处，是唯物辩证法关于事物发展原因和动力来源的范畴。

事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。

【方】坚持内外因相结合的观点。

①内外因全面看;

②高度重视内因;

③具体分析外因。

内因即是主体自身因素影响结果的原因，外因则是主体外的因素影响结果的原因。

举个例子：

你准备今天去打球的，可是一早起来感觉身体不舒服，而且外面是下雨的，因此你不去打球了。

导致你不去打球的原因中，自己身体不舒服是内因，外面下雨是外因。

希望对你有帮助！

哲学中的辩证到底如何理解，什么叫辩证关系

1、在哲学上，有很多带有“辩证”一词的概念，其中有两个重要：

个是“辩证法”，就是辨别事物、证明真理（或通过辩论，证明真理）的思维方法。

“辩证法”的英文单词为dialectic(s)，来源于希腊文，原意是指通过辩论证明真理的方法。指出：“在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。”（见《主义问题》，第630页。）后来，“辩证法”一词演变为指称“用联络和发展的观点看世界的哲学思想”，包括古代朴素辩证法，近代唯心主义辩证法（以黑格尔为代表）和唯物辩证法（即主义哲学）三个发展阶段。

第二个是“辩证关系”，就是客观事物本身具有的对立统一关系，简称矛盾关系。辩证关系的一个重要特点是决定和制约的关系，或者说决定作用和反作用的关系。

2、在“辩证唯物主义”一词中，“辩证”二字的含义是“辩证法”。主义哲学把辩证法和唯物主义重新结合起来，实现了一次哲学的根本变革。

美丑的真正标准？

采用认识论标准判断美与丑时容易产生的偏

美与丑是一个价值范畴，美与丑的判断只能采用价值论标准而不能采用认识论标准。如果采用认识论标准来判断一个生理类价值事物是否属于美与丑，容易出现许多偏，主要表现在：

1、注重美丑的形式而忽略美丑的内容。对某些生理类价值事物进行美丑判断时，人们往往只看到了它在表现形式上符合审美规范，而忽略了它所体现的客观内容的负向价值性。例如，人体的美在其客观内容上必然是健康的美，那些是牺牲健康为代价的美是一种虚假的美。从普遍意义和概率意义上来讲，人体的美一定是健康的美、聪明的美、善良的美、有利于生育的美、有利于遗传功能的人体美，任何不利于健康、不利于智力、不利于善良、不利于生育、不利于遗传功能的美，都是虚假的、不长久的人体美（详见拙文“男人为什么喜欢漂亮女人”）。

2、注重美丑的形式逻辑而忽略美丑的辩证逻辑。由于人类是一个复杂的系统，各种生理类价值事物之间的价值关系往往是对立统一的辩证关系，有些生理类价值事物从形式逻辑的角度来看属于有益的，但从辩证逻辑的角度来看却是有害的。例如，有些美容品虽然在表面上能够给人带来美丽，却可能破坏了人体某些器官的功能平衡。

3、注重美丑的性而忽略美丑的相对性。美与丑是相对而存在的，小丑相对于大丑来说是属于美，小美相对大美来说却属于丑。有些生理类价值事物对于个人来说可能属于丑，但对于集体和来说可能属于美；有些生理类价值事物对于眼前利益来说可能属于丑，但对于长远利益来说可能属于美。例如，盲目地开垦山林、围湖造田等，虽然有利于当地环境的美化，却不利于全球生态环境的美化。

4、注重美丑的直观逻辑而忽略美丑的隐含逻辑。有些生理类价值事物虽然从直观逻辑上来说是有益的，但它从某种隐含逻辑上来说却是有害的。例如，有些美味的食品，其实并没有任何营养价值，甚至还含有不利于健康的成份；有些看起来很土气的服装，却能给人带来健康。

5、注重美丑的简单逻辑而忽略美丑的复杂逻辑。具体表现在以下几个方面：注重动力学逻辑而忽略统计学逻辑；注重自然科学逻辑而忽略科学逻辑；注重生物学逻辑而忽略人类学逻辑；注重个人行为逻辑而忽略群体行为逻辑；注重功利性逻辑而忽略超功利性逻辑；注重常态逻辑而忽略非常态逻辑；等等。例如，人体是一个复杂的有机系统，人们有时会只注重改善某个部位或某个方面的美观，而忽略了人体其它部位或其它方面的功能平衡。

6、注重美丑的静态性而忽略善恶的动态性。是处于不断的发展过程之中，各种生理类价值事物的价值关系处于不断的变化过程之中，因此美与丑的判断标准也必然处于不断的变化之中，在过去被认为是美好的东西，在今天往往可能被认为是丑陋的东西。例如，在缺吃少穿的历史时期，胖意味着生活富裕、营养丰富，从而给人产生“丰满的美”，但在经济发达的现代，胖意味着缺少锻炼、营养不平衡、器官功能缺失，从而给人产生“臃肿的丑”。

传统的观点一致认为，美与丑的本质特性在于“是否符合当时的审美规范”。然而，笔者认为：“是否符合当时的审美规范”并不是美与丑的本质特征，而是美与丑的衍生特性，美的本质特性是“能够产生正向价值”，即“有利”才是美的本质特性；丑的本质特性是“能够产生负向价值”，即“有害”才是丑的本质特性。 一、美与丑的两个标准：认识论标准和价值论标准 世界上任何事物可分为事实范畴和价值范畴两大类，事实认识和价值认识是人类两种基本的认识，即人类的所有认识均由这两种基本认识及其复合形式所组成。也就是说，人们对于任何事物的认识同时含有事实认识和价值认识的成分，这样，对于同一事物的认识，人们可以从认识论和价值论两个不同角度进行判断，并得出不同的结论。 从价值的角度来看，人类的所有价值事物可分为生理类价值事物、行为类价值事物和思维类价值事物。那么，人类主体对于生理类价值事物的判断也相应地存在两种类型的判断标准：认识论判断标准与价值论标准。 1、美丑的认识论判断标准。对于生理类价值事物的认识论判断标准（即“美丑标准”）是指：凡是符合审美规范的生理类价值事物就是“美”，凡是违反审美规范的生理类价值事物就是“丑”。 2、美丑的价值论判断标准。对于生理类价值事物的价值论判断标准（即“真美真丑标准”）是指：凡是能够对主体产生正向价值的生理类价值事物就是“真美”，凡是能够对主体产生负向价值的生理类价值事物就是“真丑”。

美丑对照原则的美与丑的对立

《巴黎院》中的美与丑不是简单的对立对比，而是错综地交织在一起，形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突女主人公爱斯梅拉达是美的化身，从相貌到内心都展示出美轮美奂的典型，敲钟人伽西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良；副主教克洛德外表道貌岸然，内心阴险狠毒，卫队长弗比斯外表潇洒，内心卑鄙自私这几个人物本身就有着显著的对照特征：爱斯梅拉达内外映衬，相辅相成，完美和谐；伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵；克洛德与弗比斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂，而更重要的是他们之间形成的强烈反与鲜明对比：在爱斯梅拉达的至善至美和伽西莫多的外丑内美面前，克洛德显得格外的丑恶不堪，弗比斯也尤为卑劣琐屑。这里，美丑对照的运用，达到了理想化的效果，爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人物的反衬下，更为鲜美艳丽，光彩照人；而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之下，更显形象！灵魂肮脏，令人作呕，而以丑为美的理论，是作者世界观和方在美学领域的具体表现；它强调的是丑中有美，视丑为美，变腐朽为神奇,让丑的事物也显示出美的一面。

有关美与丑的诗歌

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。 <培根>

这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；的缺点就是一点缺点也没有。 <巴尔扎克 >

因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。< 巴尔扎克>

当你已经使人认为你可恶之至时候，无论你怎样的改头换面，也还是原形毕露，而且你的遭遇可能就和蛇一式一样。 <克雷洛夫>

我们要以美的原则改造世界。（）

怎样理解美和丑的辩证关系

天下皆知美之为美，斯恶已。

美与丑相反相成，相比较而存在，并可以在一定条件下相互转化。当天下人都知道，美有美的用处，就不好了，就不美了，因为有些人就会拼命打扮，将丑的装扮成美的。