失道者寡助的意思(失道者寡助的意思和造句)

得道者多助，失道者寡助。什么意思？

站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

失道者寡助的意思(失道者寡助的意思和造句)

此句出自《孟子·公孙丑下》。

原文节选：

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

释义：

所以说：使定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，使国防巩固不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。

扩展资料

公孙丑下一般指《孟子·公孙丑下》，作品《孟子》中的一篇，共分为十四章，作于战国时期。

孟子生活的时代，诸侯兼并，频繁，境遇非常悲惨。孟子同情，反对掠夺性，主张君主减轻对的剥削和压迫，以“王道”和“仁政”治国并进而统一天下。本文正是针对此而写的一次对君主好战的讲话，中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。

“道”指的是孟子主张的“仁政”，“得道”就是施行了仁政，施行“仁政”就会“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是人和，即得到的支持和拥护。

在这里，孟子通过“得道”和“失道”的后果——“多助”和“寡助”的鲜明对比，充分说明了人和在治国中的重要作用。之后，又将“多助”和“寡助”的后果向纵深引出，推论出人和在统一天下中的作用也非常重要。

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得道多助失道寡助是什么意思

得道多助失道寡助释义：

施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

扩展资料：

该句出自于选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。

孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和主张。

孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并，他认为太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”

他认为善性是人类所的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

得道多助，失道寡助是指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。《得道多助，失道寡助》文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。

得道多助，失道寡助。就是一个人如果经常做好事，就会到大家的拥护和信任。相反，一个人经常做坏事，别人就会远离他

我认为，一个人德行守好，就会受到大家的推崇和喜爱，在做事情的时候，自然就会有很多人帮助和支持，

反之，一个人没有德行也不诚信，就会受到大家的疏远和防范，在做事情的时候，自然少有人帮助和支持。

失道寡助什么意思

违背道义、仁义，必然陷于孤立。

得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”“地利”“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

原文：

天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米/（sù）非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。

故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。

译文：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不能取胜，这是因为有利于作战的时令比不上有利于作战的地理形势啊。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但是守城一方）还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说：使定居下来（而不迁到其它的地方去），不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不战则已，（如果）战斗就一定会取得胜利。

得道者多助，失道者寡助什么意思

1、得道者多助，失道者寡助：站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。

2、原文：

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。

1、得道者多助，失道者寡助：站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。

2、原文：

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，...

得道者多助失道者寡助是什么意思？

意思是：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

【出处】《得道多助，失道寡助》——先秦：孟子及其

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【译文】能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。

扩展资料

1、《得道多助，失道寡助》创作背景

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

2、《得道多助，失道寡助》鉴赏

文章论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由推及到治国，从而全面体现孟子的主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。

得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，一段绝非多余的闲笔。文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。

成语，失道寡助什么意思

失道寡助

【拼音】

shī dào guǎ zhù

【英文】

an unjust cause finds scant support.

【释义】

道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。

【出处】

《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

【用法】

复句式；作定语、分句；含贬义

【例句】

《论持久战》：“由于的进步性、正义性而产生出来的广大援助，同日本的～又恰恰相反。”

【反义词】

得道多助

“得道者多助，失道者寡助”是什么意思

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑上》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《 现代汉语词典》中说：“ 正义”是指“公正的、有利于的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它初的含义一脉相承的。

资料扩展：

“得道多助，失道寡助”是孟子的一个论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。

孟子在这里说的“ 得道”和“ 失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是的总指挥，也是上的。孟子通过论述胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于具有根本性的意义，对于也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。

失道寡助是什么意思

拼音：

shī dào guǎ zhù

解释：

道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。

出处：

《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

例句：