陋室铭整理笔记 陋室铭课文笔记整理图片

可以调素琴的素的意思是什么

素指的是不加装饰，这句话出自刘禹锡的《陋室铭》，本文中，我整理了相关知识，欢迎大家阅读。

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出处原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

《陋室铭》翻译

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"

《陋室铭》写作背景

刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

《陋室铭》作者

刘禹锡(772-842)，字梦得，唐朝洛阳(今河南省洛阳)人唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文改革集团的一员。唐代中晚期诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。

上主张革新，是王叔文派革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。晚年任太子宾客。一些诗歌反映了作者进步的思想，其代表作有《乌衣巷》《秋词》《竹枝》(六)《浪淘沙》(一)《浪淘沙》(八)《杨柳枝》(一)《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》。

以上是我为大家整理的《陋室铭》的相关知识，希望对大家有所报帮助。

《陋室铭知识点》相关知识整理

一、原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

二、整体把握

①文章主旨：通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

②《陋室铭》在写法上用了类比的手法，“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。后又将陋室与古代的居室相类比，表达了作者以古代名贤自比，使文章境界上升，而引出孔子的句子强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句呼应，以表明“陋室”不陋，达到了完美的思想境界。

体裁：铭。铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。陋室：简陋的屋子。

写作手法：托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。

三、用原文语句回答

1、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青，

2、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁

3、作者认为陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨

4、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”

5、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有?”

6、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

7、描写陋室主人情趣之雅的句子是可以调素琴，阅金经。

8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

四、问答题

1、文章开头运用了什么写法，有什么作用?有什么好处?

答：写法：以比喻起头，以虚衬实，类比、比兴的写法;

作用： a表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

b引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。

好处：这样开头，不落俗套，引人入胜。突出中心。

2、你认为能统领全篇大意的句子是哪一句?说说你的理由。

斯是陋室，惟吾德馨;理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚，所以是这个句子

3、陋室有怎样的.特征?从哪几方面进行描写的?

答：陋室特征：雅。居室环境—清幽雅致交往人物—儒雅博学 日常生活—高雅脱俗

4、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?

答：对偶;“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。环境的特点是恬静、雅致。

5`、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?

答：用虚实结合的手法来写的。表现了室主人高雅脱俗的情感。

6、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么?

答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

7、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用?

答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。

8、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?

答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

9、文章以孔子的话结尾，用意何在?

答：这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。

10、纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人?

答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的名士。他才华横溢，高雅脱俗

五、拓展延伸发挥题

①请写出你的居室(无论你是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室)值得你骄傲的地方，并说明理由。

答：我们身居陋室，只要我们恪守自己的精神追求，外物就不会影响自己，而且我们也要固守心灵深处的后一块净土，让自我的小小空间增添无限的情趣。

②物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?

答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。 这种道德情操是青少年乃至整个都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。

③作者持有怎样的生活态度?你是否赞赏这种生活态度?

答：安贫乐道的生活态度。 赞同。(再谈一些理由)。

文言文 陋室铭复习笔记

一、文学常识

1、作者：刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家。

2、出处：《全唐文》。

3、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

这种文体一般是用韵的。

4、“诸葛亮”：名亮，字孔明，三国时期蜀国丞相，的家、军事家。

5、“扬子云”：即扬雄，西汉文学家。

6、“孔子”：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学说创始人，的思想家、教育家。

二、主要内容

1、中心：全文借物抒情，托物言志，通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。

2、层意：

第一层： 运用类比点明主旨 → “斯是陋室，惟吾德馨。”（陋室不陋）

“山”“水” → “室”

“仙”“龙” → “室主”

“名”“灵” → “德馨”

第二层： “德馨”具体内涵 → “陋室不陋”的原因。

居室环境：幽美清雅 → （室主）宁静淡泊的心境

来往客人：学问渊博 → （室主）高雅脱俗的情怀

日常生活：恬然自适 → （室主）安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃

第三层： 刘禹锡的“陋室” → 诸葛亮的“茅庐”、 扬子雄的“玄亭”

含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣

孔子“何陋之有”的话 → 与“惟吾德馨”呼应

三、特殊实词解释及例句

1、馨：香气，这里指人的品德高尚。 惟吾德馨。

2、鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，有学问的人。 谈笑有鸿儒。

3、白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 往来无白丁。

4、调tiáo：调弄，这里指弹。 可以调素琴。

5、乱：扰乱。 无丝竹之乱耳。

6、劳：使……劳累。 无案牍之劳形。

四、疑问代词“何”后置

“何陋之有？” → “有何陋？”

“何陋之有？” → “无陋之有。”（反问句改陈述句）

五、对偶句：字数相等、句法相似；表现相反或相关、相对的意思。

1、苔痕上阶绿，草色入帘青。

2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

3、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

陋室铭特殊句式整理

唐代刘禹锡所写的《陋室铭》中的特殊句式有：倒装句、省略句、判断句。

1、何陋之有（倒装句）。

翻译：（既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？

2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（省略句）。

翻译：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

3、牡丹，花之富贵者也（判断句）。

翻译：牡丹，则是花类之中的富贵之花。

4、予谓菊，花之隐逸者也（判断句）。

翻译：我认为菊花，是花中的隐士。

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

《陋室铭》赏析

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。

其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。

后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。

以上内容参考

往来无白丁出自哪首诗

往来无白丁出自刘禹锡的《陋室铭》，本文中，我整理了相关内容，欢迎阅读。

《陋室铭》原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

《陋室铭》翻译

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？

《陋室铭》写作背景

《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

《陋室铭》作者

刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文改革集团的一员。唐代中晚期诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。上主张革新，是王叔文派革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了的“汉寿城春望”。