道德经的经典语录及感悟 道德经的经典语录及感悟摘抄

【 #能力训练# 导语】《道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。下面是 无 分享的道德经经典名句翻译与感悟。欢迎阅读参考！

道德经的经典语录及感悟 道德经的经典语录及感悟摘抄

1.道德经经典名句翻译与感悟

1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——出处：《道德经》第五十七章

【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

2、见小曰明，守柔曰强。——出处：《道德经》第五十二章

【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——出处：《道德经》第四十五章

【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

【感悟】老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。

4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——出处：《道德经》第五十八

【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

【感悟】这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。

5、治大国若烹小鲜。——出处：《道德经》第六十章

【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

【感悟】这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

6、图难于其易，为大于其细。——出处：《道德经》第六十三章

【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——出处：《道德经》第六十三章

【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

8、为之于未有，治之于未乱。——出处：《道德经》第六十四章

【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

【感悟】老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——出处：《道德经》第六十四章

【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

10、慎终如始，则无败事。——出处：《道德经》第六十四章

【翻译讲解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

【感悟】做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。

2.道德经经典名句翻译与感悟

1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章

【翻译讲解】：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

【感悟】美与丑，善与恶相对立而存在。

2、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章

【翻译讲解】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。

【感悟】此句成为历众多名士的诉求。

3、塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章

【翻译讲解】：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

【感悟】老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

4、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章

【翻译讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

【感悟】老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

5、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——出处：《道德经》第二章

【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

【感悟】器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

6、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章

【翻译讲解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

【感悟】一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章

【翻译讲解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

【感悟】刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

8、天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章

【译解】天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。

【感悟】这是老子关于宇宙观的诊断。

9、天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章

【翻译讲解】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

【感悟】这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

10、天道无亲，常与善人。——出处：《道德经》第七十九章

【翻译讲解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

【感悟】得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

3.道德经经典名句翻译与感悟

1、道常无为，而无不为。——出处：《道德经》第三十七章

【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的评价。

2、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。——出处：《道德经》第二十四章

【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。——出处：《道德经》第二十五章

【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

【感悟】此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

4、轻则失根，躁则失君。——出处：《道德经》第二十六章

【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

【感悟】《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

5、物壮则老。——出处：《道德经》第三十章

【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

【感悟】物极必反，盛极必衰。

6、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。——出处：《道德经》第三十六章

【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

【感悟】老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——出处：《道德经》第三十三章

【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

【感悟】此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

8、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——出处：《道德经》第四十一章

【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。

【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

9、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。——出处：《道德经》第四十三章

【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

【感悟】“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

10、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——出处：《道德经》第四十四章

【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

【感悟】常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

4.道德经经典名句翻译与感悟

1、上善若水，水善利万物而不争。——出处：《道德经》第八章

【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄 国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——出处：《道德经》第二十二章

【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——出处：《道德经》第七章

【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

4、飘风不终朝，骤雨不终日。——出处：《道德经》第二十三章

【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴 政是不会持久的。

5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。——出处：《道德经》第十二章

【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——出处：《道德经》第九章

【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——出处：《道德经》第二十二章

【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

【感悟】以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。——出处：《道德经》第十六章

【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

9、见素抱朴，少私寡欲。——出处：《道德经》第十九章

【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道）。

【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲 望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

10、信不足焉，有不信焉。——出处：《道德经》第二十三章

【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。

【感悟】人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

5.道德经经典名句翻译与感悟

1、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。——出处：《道德经》第八十一章

【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

【感悟】老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

2、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——出处：《道德经》第六十七章

【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

3、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。——出处：《道德经》第六十八章

【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

【感悟】“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

4、抗兵相加，哀者胜矣。——出处：《道德经》第六十九章

【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

【感悟】哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力。

5、民不畏威，则大威至。——出处：《道德经》第七十四章

【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。

【感悟】赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

6、圣人自知不自见，自爱不自贵。——出处：《道德经》第七十二章

【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。

【感悟】自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

7、民不畏死，奈何以死惧之。——出处：《道德经》第七十四章

【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

【感悟】治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

8、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——出处：《道德经》第七十六章

【翻译讲解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

【感悟】弱可能转强，而强还会转向衰落。

9、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。——出处：《道德经》第七十八章

【翻译讲解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

【感悟】柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

10、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——出处：《道德经》第六十六章

【翻译讲解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷。

山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

【感悟】老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

老子道德经的经典哲理语录

有关老子道德经的经典哲理语录

1、强行者有志——老子

2、鹰立如睡，虎行似病——老子

3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子

4、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子

5、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

6、大巧若拙——老子

7、善人，不善人之师；不善人，善人之资。——老子

8、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》

9、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》

10、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》

11、执古之道，以御今之有——老子

12、清净则天下正——老子

13、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》

14、天地与我同根，万物与我一体。——老子

15、故物或损之而益，或益之而损。——老子

16、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子

17、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》

18、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》

19、使人行者，身先行之——老子

20、甚爱必大费多藏必厚亡——老子《道德经第四十四章》

21、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——老子

22、动为静之基；清为浊之源！——老子《清净经》

23、圣人终不为大，故能成其大——老子

24、以其无私，故能成其私——老子

25、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》

26、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》

27、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。——老子

28、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》

29、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》

30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

31、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》

32、为学日益，为道日损——老子

33、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》

34、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。——老子

35、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》

36、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》

37、天长地久——老子

38、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》

39、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的.内在精神也就被戕害得差不多了。——老子

40、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。(寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。)——老子《道德经第五十章》

41、"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》"

42、"和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。——老子《道德经》"

43、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。——老子

44、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺——老子

45、圣人处无为之事，行不言之教。——老子

46、一个杯子最有用的，是那空的部分。——老子

47、人的身体正是人的大患，所有的幻想和苦恼都是因为过分认同肉身所导致。——老子

48、“天得一以清”——老子《道德经·三十九》

49、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子

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老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类礼貌的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第- -”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得十分物质化和金钱化。如何去应对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》-书中所倡导的独特的人文精神，努力做到:守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活。【摘要】

学道德经的感悟有哪些？【提问】

老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类礼貌的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第- -”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得十分物质化和金钱化。如何去应对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》-书中所倡导的独特的人文精神，努力做到:守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活。【回答】

篇一

1、上善若水，水善利万物而不争。

——出处：《道德经》第八章

【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

——出处：《道德经》第二十二章

【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

——出处：《道德经》第七章

【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

4、飘风不终朝，骤雨不终日。

——出处：《道德经》第二十三章

【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：*是不会持久的。

5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

——出处：《道德经》第十二章

【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

——出处：《道德经》第九章

【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

——出处：《道德经》第二十二章

【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

【感悟】以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

——出处：《道德经》第十六章

【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

9、见素抱朴，少私寡欲。

——出处：《道德经》第十九章

【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道）。

【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

10、信不足焉，有不信焉。

——出处：《道德经》第二十三章

【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。

【感悟】人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

篇二

1、道常无为，而无不为。

——出处：《道德经》第三十七章

【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的评价。

2、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

——出处：《道德经》第二十四章

【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

——出处：《道德经》第二十五章

【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

【感悟】此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

4、轻则失根，躁则失君。

——出处：《道德经》第二十六章

【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

【感悟】《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

5、物壮则老。

——出处：《道德经》第三十章

【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

【感悟】物极必反，盛极必衰。

6、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

——出处：《道德经》第三十六章

【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

【感悟】老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

——出处：《道德经》第三十三章

【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

【感悟】此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

8、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

——出处：《道德经》第四十一章

【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。

【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

9、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

——出处：《道德经》第四十三章

【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

【感悟】“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

10、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

——出处：《道德经》第四十四章

【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

【感悟】常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

篇三

1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

——出处：《道德经》第五十七章

【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

2、见小曰明，守柔曰强。

——出处：《道德经》第五十二章

【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

——出处：《道德经》第四十五章

【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

【感悟】老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。

4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——出处：《道德经》第五十八

【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

【感悟】这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

5、治大国若烹小鲜。

——出处：《道德经》第六十章

【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

【感悟】这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

6、图难于其易，为大于其细。

——出处：《道德经》第六十三章

【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

——出处：《道德经》第六十三章

【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

8、为之于未有，治之于未乱。

——出处：《道德经》第六十四章

【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

【感悟】老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——出处：《道德经》第六十四章

【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

10、慎终如始，则无败事。

——出处：《道德经》第六十四章

【翻译讲解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

【感悟】做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。

一《道德经》：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

很粗的树木，也是从小树苗长来的。

很高的台子，也是一点点建造的。

走一千里路，是从迈第一步开始的。

凡是成大事的人，都是从一点一滴做起的。

不要因为觉得事情小就不去做，点滴的积累其实非常重要。

在某个领域坚持一万个小时，那你就是这个领域的专家。

笃行，总能出奇迹。

二《道德经》：飘风不终朝，骤雨不终日。

狂风不会在早上一直刮个不停，大雨也不会整整下一天。

人生的困境，也不会一直持续下去。

否极泰来，风雨后总会有彩虹。

当你深陷低谷，请不要放弃希望，也许下一秒就是晴空万里。

三《道德经》：慎终如始，则无败事。

如果时时刻刻谨慎行事，从一而终，就不会有失败这一说。

我们很多人做事都是三分钟热度，最初的激情过后，就开始得过且过。

人生，就是这样被荒废掉的。

不忘初心，方得始终。

慎终如始，谨慎克制，从一而终，才能不至于辜负自己的青春年华。

四《道德经》：祸兮福所倚，福兮祸所伏。

塞翁失马，焉知非福。

人生的祸福，其实都是可以相互转化的，关键是你是否能以平和的心态去对待。

遇到逆境，不要消沉，笑对人生，上帝关上一扇门，必然打开一扇窗。

遇到顺境，不要得意，谨慎行事，切勿得意忘形，招致祸患。

五《道德经》：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

人生的灾祸大多来源于不知足，最大的错误莫过于贪欲滋长。

人生有限，物欲无限。

红尘滚滚，我们迷茫痛苦，不是因为我们物质上的缺失，而是因为心灵的干涸。

我们被消费主义携裹，我们把有限的时间和经历去追逐身外之物。

财富地位聚散随缘，人栖身于上，时时颠簸，哪有幸福安宁可言。

回归自己的内心，知足常乐，感悟生命里的平常幸福，才是人生的真相。

六《道德经》：人法地，地法天，天法道，道法自然。

天地人都遵从道，而道就是自然。

人在做人做事的时候，自然而然就是最高的境界。

交朋友太刻意就是虚假，真正的友情都自然产生的。

做事太用力就是急躁，很容易失败。

孝顺父母、善待他人，都是自然而然的，太用力的、太忽视的都是不真实的。

人生最好的状态，就是顺其自然，自然而然。

七《道德经》：天道无亲，常与善人。

天道是没有亲人的，但是经常眷顾心地良善的人。

人行善，福虽未至，祸已远行。

一个人行善虽然没有得到福气，但是祸患已经远离了他。

每个人都可以通过行善积德，走在有福的那条路上。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

一点点坚持，聚沙成塔，你就是有福之人。

八《道德经》：知人者智，自知者明。

了解他人和了解自己都是智慧，然而了解自己比了解他人更胜一筹。

中国人常说：人贵有自知之明。这句话的出处就是老子。

一个人能够清醒的认识自己，反省自己，才是最难能可贵的。

每个人天生都有自己的位置，但是很少有人找到自己的位置，找到真正适合自己的。

一捧清泉，虽不及长江浩大，但仍为人们送去清爽；

一方绿茵，虽不如松柏奇雄，也可以为他人带来喜悦。

做最好的自己，认清自己，才能主宰人生舞台。

九《道德经》：自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

眼里只有自己优点的人，就看不到别人的优点。

自以为是的人，就听不进别人的话，很容易目中无人。

自己夸耀自己功劳的人，其实没有功劳，也不会让自己彰显。

静水流深，越优秀的人往往越是低调。轻浮骄傲的人一般没什么本事。

不要太把自己当回事，山外有山，人外有人。

山不辞石成其雄伟，海不辞水成其浩大。

与人相处的时候，懂得谦逊，看到别人身上的优点和长处，向别人的长处学习，才能不断完善自我。

十《道德经》：万物之始，大道至简，衍化至繁。

万事万物刚刚开始的时候，大道是很简单的，到了后来，演变成了很复杂的局面。

“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

大道至简，以简驭繁。

真正高明的人生，都是历经沧桑之后的简单天真。

越复杂心越累，名利的枷锁让人一刻不得歇息。一切终究成空，想来又是何必。

九万里悟道，终归诗酒田园，简单才是生命的真谛。

《道德经》中的名句，我感悟最深的是“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 ”，意思是看起来挺滑头的人，没准却是真正刚正不阿的人；看起来很笨拙的人，没准是天下最灵巧的人，只是平常人看不懂；看起来木讷寡言，没准是最有辩才的人。 这告诉我们物极必反，凡事不能只看表面，最坏的往往是最好的，最好的也往往是最坏的

勿以恶小而为之，勿以善小而不为，知耻近乎勇，知者不言，言者不知，都是里面脍炙人口的句子。

第一，“正复为奇，善复为妖”，第二，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。第三，“天下万物生于有，有生于无”。第四，“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”，第五，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。