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表面不慌内心DuangDuang是表达什么意思
表示内心很澎湃的感觉。
Duang的具体使用方法 当Duang这个词占领流行词汇的高地后，魔性大发的网友们在成龙大哥原版的基础上，根据具体的语境，延伸出了各种不同的版本。：您好 这句话的意思是，虽然心里非常慌张，非常慌乱，但表明还是硬装着很平稳的样子。表里不一。
看透，说透，与难得糊涂
每当遇到困难的时候，我都会求助于圣贤，看看人家是怎么做的，怎么说的。这点很多有用。
1.
很多时候对于我们写作的人来讲，或者说著书立说的人来讲，我们是负有一定责任的。什么责任呢？我们写作的人，我们著书立传的肩负着向这个世界传播真理的责任。如果你写的东西不对，或者说是“歪理邪说”那么我觉是经不起时间的考验的。
时间久了人们就会唾弃你，忘记你。因你说的是不对，是歪理，是你“不明真相时候的一种错误的宣发”。
这种说法是不值得肯定的。但他具有一定的迷惑性，有的时候那些渴望寻求真理，或者说有心学习而不得法的人们容易受到这种歪理的蛊惑和胁迫而走上了一种南辕北辙的道路。其结果就是离真相越来越远，越来越远。
那是痴迷的，那是不智的，那是容易被操纵的僵尸和异口同声，人云亦云的傻子。
那种人是麻木的，或者过度热心的 。 那有人说是过度热心“好”一点儿吗？其实不是 。 麻木和过度热心都是一样的 ， 都是不仁 ， 都是缺乏独立和辩证思考的一类 。
这种人自然是不可取的。
2.
而， 我们这些著文字的人则都有一个特点 ， 那就是大多能够独立思考 ， 而且极富个人想法 ， 这是很好的 ， 但是在这里也会分出三六九等和高地上下 。
所谓： 见字如面 ， 高下立判 其实说的就是这个。
在“懂”的人看来，看一个人的文章就等同于见到了一个人的面，这个人是什么水平，什么层次当下就可以做出判断 ，所谓高手过招往往只在一瞬之间，自己是个什么水平心里总有个数，当见到比自己强的人时候便规规矩矩鞠个躬或者点个赞就完事。 叫嚣着，嚷嚷着还要“一较高下”的，那便都是对自己的程度心里没数儿的人 。
或者说，没个谱儿罢 。
而越是高手，对自己以及这个世界的了解以及认知程度也就越深，所以所谓高手之间的对话其实说归齐都是“ 一点就透 ”。 因双方都已经够通达了，有时往往一个字，一句话，甚至一个动作对方就能明白其中的含义，那就是对这个世界理解透彻的人之间所特有的一种沟通方式了 。
3.
所以对于强者，真正的强者之间的对决完全不像是一般人所认为的那样“大汗淋漓”和“大动干戈”，那不是的，那是普通人，马路上的泼妇骂街和打架 。 高手之间的对决往往就是“一个眼神”，我看你一眼，我也就认输了 。不需要比。 如果还不明白这一点的话，那就证明你跟对方差距就更大了 。
4.
当然，我这里所说的“对决”并不是单指“武术”比赛这一个项目， 我们总说对决，对决，好像就一定是“武”的一样 ， 其实不是的 。
如果罢对决单单看做是“武”行的话那就太具限制性了， 所谓的“对决”不仅限于武 ， 也包括文 ， 也包括这个社会的各行各业 ， 以及各种文艺 ， 体育项目之间的 。
“高手”，无处不在，但他绝不仅仅限于“武术”这个行当 。 绝不是的 。
5.
这里我就举一个小例子，因我爱好文，所以就说我们这个“文行”里面的事情，据说啊， 据说启功先生第一次见到林散之先生的字（书法艺术）的时候，恭恭敬敬的脱帽，鞠躬 。要知道，这并不是见到了某个敬重的人，而 仅仅是见到了作品 。
这便是我说的：“见字如面，高下立判”，以及“高手对决，无需多言”。 就一眼 ， 就一眼就知道“你比我强”或者“你很厉害” ， 这也证明这个人本身是一个“极懂”的人 ，同时也证明他个人也是一个极厉害的人。只是我们每一个极厉害的人都知道“人外有人”的这个道理，所以当看到比自己强或者也非常强的人，或人的作品的时候我们的这种“脱帽致意”其实代表的就是：“我懂”和“我也不差”。
因不懂的人不会做出这种举动，那是得太懂，太懂。
而做出这种举动的人就证明自己本身其实也不算弱。因就那“一眼”啊， 这一眼你不知是多大的功夫和多长的修行 。
6.
这“一眼”是什么？ 这一眼就是透彻性 。 看问题看的通透 ， 说白了就是：一点就透 。
7.
这点很重要，孟子曾经举了个例子说：“舜居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”（《孟子·尽心上》）什么意思呢，大概意思就是说：舜帝住在深山里的时候，与木、石为邻，与鹿、猪交往，他跟深山里的野人差异是很少很少的；等到听到了一句好话，看见一件好事，就像决了堤的江河，水势澎湃的没有什么能阻挡的了。
还有一个例子就是我们所说的：禅宗六祖，也就是那个著名的：“本来无一物，何处惹尘埃”的诗作者，六祖慧能禅师。
据说啊，据说六组慧能禅师年轻的时候是山里的一个樵夫，后来也是下山换钱罢，打了柴得卖钱啊。
然后无意中就听到有人念诵《金刚经》，当听到：“应无所住而生其心”的时候，我们这位六组禅师，当然，他那时候还不是禅宗的六祖，那时候五祖弘忍还活着，六祖甚至还不是他的弟子。
但就是因为听了这一句话，这位樵夫卢先生（六祖俗姓）便毅然决然的放弃他的砍柴事业，将母亲托付给周围的乡亲（主流观点认为他是单亲家庭与母同住，但亦有说是年幼父母双亡，此处取前者说法）便一心出家了，后来便是我们耳熟能详的在“诗词大比赛”当中赢了神秀和尚而取得了弘忍的衣钵，最终成为了禅宗的第六祖。
8.
舜帝和六祖慧能禅师都是我所敬仰的圣人，他们都很了不起，但是我们也可以从这两个例子当中发现他们的相同之处，他们的相同点就是在他们年轻的时候都很不起眼，甚至好像还未达到当时时代的平均标准， 舜帝年轻的时候就是一个野人 ， 而无论在哪朝哪代，“樵夫”也算不上什么上流甚至说“中产阶级”罢 。好像和我们想的都不太一样， 我们现在很多人觉人如果要“向上”的话是不是得有一个稳定的工作，或者说比较殷实的家底和尊敬的社会地位？是不是得这样才算得上是能够“向上”呢 ？
但是我们看看至今活在我们心中，闪耀在宇宙和星辰之间的那些伟人，有哪个是“中产阶级甚至以上”出身呢？ 孔子是单亲家庭，孟子是单亲家庭，六祖慧能是单亲家庭，舜帝年轻时甚至是一个野人 ...是不是不可思议？简直和我们所认为的成功完全背道而驰是不是？
但这就是事实，这便是历史所记载的真实。
9.
我举这两个例子是想说什么呢？我们先看看朱子是怎么评论孟子的这番言论的，朱子曰：“盖圣人之心，至虚至明，浑然之中，万理毕具。一有感触，则其应甚速，而无所不通...。”什么意思呢？朱子的意思大概就是说：“ 圣人天生就是容易‘一点就透’的 ”。大致的意思就是这样。
如果罢“透”当做结果，而罢“一点就透”当做胜利的话，那么在达到这个“透”的结果之前，我们怎样做才能够胜利，这是有区分的 。
10.
“透”就是对真理的洞悉 ， 就是对自身及这个世界高度的察觉 ，这是很不容易，当然这也是很重要。
人能活的通透是很好的，我觉这才是人生的胜利 。
11.
特别是对于我们这些传播真理的文字作者和知识传播者来说，我们必须要“透” ，因 我们不透 ，我们还混沌着，那我们 有什么资格或者说 我们 凭什么让别人了解我们 ， 认识我们 ， 甚至学习我们呢？
我们有什么资格“告诉”别人呢 ？
何德何能 。
所以，作家，我不知道别人；反正我给自己定的要求是一定要透的。当然，也有写一些歪理邪说而或赞的，也有写“邪说”而赚钱的，这里就不多做评论，世道如此，我辈能如之何呢？
12.
而如何能做到这个“一点就透”，或者说我们用什么方法和手段才能够达到这个胜利的目标，那就是各人的问题了。如果罢这个“至虚至明，浑然之中，万理毕具”的东西比作真理，那我可以明确的告诉你： 每个人的心里都具备这个真理 ，也就是说， 每个人都可以做到通透 。只是“圣人”他天生就是圣人，必须是他所以他“闻一善言，见一善行”就透了，这是他的天才。用现在的话说就是：“举一反一百”的那种人，有着极高的天赋和悟性，这是圣人的一个基本素质。
但也有不是这样的，有很多；譬如说孔子，孔子自己承认自己：“非生而知之者”，也就是说他承认有“生而知之”的人，我个人认为（生而知之）那就是像舜帝那样的人，但是孔子承认自己不是。
孔子说什么呢？子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《论语·述而》），孔子说我是通过不断学习才得到知识的。言外之意就是说我不是像大舜那样听到一句好话就：“若决江河，沛然莫之能御也”，不是的。我是通过不断学习，换句话说就是：我是通过不断学习才做到了解真理和真相的。
众所周知，孔子必然是活的通透的，他看问题很准，而且他说话也很客观。
这就足以证明他是一个“知道”的人。
这就很重要。
因为孔子的知道我们才有了一个前进的方向，当然，这就是后话了。
13.
如果说罢人心中的真理比作一光芒，皎洁，闪耀的光芒球体的话，那么在这层球体之外我们很多人都蒙了一层“雾” ， 只是圣人的这层雾特别薄 ， 所以他“闻一善言，见一善行”就可以有莫大的改变（这在佛教里可以用“根器”，“慧根”来表示） ，而我们普通人，特别是一些比较顽固的人，比如说一些社会中下阶级的人罢，你罢《增广贤文》或者《弟子规》给他读烂了他也不带改变的。而且他可能还会嘲笑你，嘲笑你的无用，嘲笑你的神经。这就没法聊了。
当然，这是正常，且这是再正常不过的了。
14.
换句话说就是什么呢？ 这样的人内心深处包裹着发光体的那层雾大概厚重到了2016年京津翼地区冬季夜晚七八点钟的那种感觉 ， 甚至 你知道么， 有些人 甚至就 认为这种人心中就没有那团“发光体” ， 其实 我说 不是的 ， 他有，只是他的这层“迷雾”太厚了，以至于达到了污染，以及瘆人的级别 。
这就成了一种公害，而无论古往今来各朝各代，这种公害其实都还是挺多的。
群众的集体智力一直是令人堪忧的 ， 这已经在中国延续了上千年 ， 已经成为了有识之士 ， 以及“有透之士”心中的一种隐痛和无可奈何而又不得不 ， 或者说虽然有时候想逃避但又必须面对的问题 。
15.
有的“有透之士”就干脆做起了隐士，有的还在奋斗着，期望“敲醒”“麻木的中国人”，有的隐于市，有的隐于朝，但从骨子里来说， 只要没进深山老林的却都有点儿“知不可而为之”和孔夫子周游列国的态势。
16.
或者说，那就是我们心灵的支柱和行为的楷模罢。
17.
说是楷模， 孔老夫子他老人家又是怎么“拨开迷雾”的呢 ？ 我个人觉的 啊， 他老人家便是一个字：“学” ，“学”是孔老夫子拨开迷雾的手段，也是我们很多现在人选择拨开迷雾的一种方式和手段之一。 孔老夫子心中的那团“发光体”也有雾 ，只是他老人家不断的学习，用学习 “duang”“duang”“duang”...的 硬生生 敲开了那层层的雾气 ， 最终得见“光明” 。
最终知道了。
18.
所以孔老夫子基本上我觉就是“学到透”的 。
19.
当然，如果罢拨开迷雾的手段只仅仅局限于“学”那就把这件事说小了。 “学”只是一种手段，只是千千万万种拨开迷雾的手段之一 ， 但他绝不是唯一的手段 。 只是孔子爱好学习，他便用这种 ， 所以从另一个角度来说，我们都得坚持自己的爱好 。有人爱好拳击，你也可以用拳击拨开迷雾没问题。有爱爱好赛车，你也可以用赛车拨开迷雾没问题...等等。条条大路通罗马，通向真理的道路千千万，只要你不南辕北辙，只要你顺着自己的内心真实的追求，那么基本都能到。
20.
那么这个“透”的标志是什么呢？怎么检验自己是否透彻了呢？其实这件事儿很简单，我们一般检验透的方式基本上就是“一点”或“一眼”。
有的时候你“学”到了某种境界，或者说修行到了某种地步，那么高手之间只要“一点”就知道对方的程度，就像我说的，“见字如面，高下立判”， 看一个人的高低看他的一篇文章就够了 ，高手之间的对决也是一样，一个眼神儿就够了，这也是“透”。
就像启功看到了林散之的字而脱帽鞠躬一样 ， 这就叫“透” ， 当然他们走的是“书法之道” ， 我们是“文章之道” ； 其实道理都是一样的 。 你这个东西好，真的好，那么总会有人理解，总会有人懂；你甚至不需要拿着大喇叭广播自己的“好”，懂的人，同道之人自然懂 。
就像启功和林散之都是书法之道的同人一样，文章之道里也有很多同人，所以“好”“坏”是很容易辨别的。
虽然说：“文无第一” ， 但是那是指的没有“一百分” ， 但是 ， “九十五分”和“三十分”还是很容易区别的 。
这点，懂的人自然也懂。
21.
所以也不用害怕，这世界就是这样； 有的东西就是“三十分” ， 但是很赚钱 ；这样的例子有很多。 就不一一列举了 。
22.
但是你也不用担心不如他（三十分），“透”的另一个标准就是而不太在意那些，当然，也得吃饭，也得穿衣服，也得花销；但是若让你弄那“三十分”的东西，反正我是真心不想去。
但不代表其他人不会去。
因“透”里也并非都是好人。
所以我说过一句话，我说：“不怕‘透’人无所作为，就怕‘透’人玩尽心思！”洞悉真理的人要是“坏”起来，那差不多就是比较无敌了罢。
但谁知道呢。
人各有命，因果不空；就是这样罢。
23.
所以这里就涉及到一个比较重要的问题那就是：“要不要说透”。
我们是有过“说透”的人的范例的 ， 那也是“一眼”或“一点”这种级别的 ，我们来看一下。闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有，子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（《论语·先进第十一》）这段描写是《论语》当中比较罕见的一种“环境描写”加“形态描写”加“语言描写”的方式，大致的意思是说，闵子骞侍立在孔子身边，一派和悦，温顺的样子；子路，一副刚强的样子；冉有、子贡，大方，快乐的样子。孔子高兴了（子乐）。
说：“像仲由这样，恐怕不得好死罢。”
这是孔子说的话，收录在“先进第十一”当中；我们可以想象一下这个场景啊，大家都陪侍在孔子身边，孔子很高兴，那高兴了肯定是看着大伙了呀，看大伙各自的样子和精神状态；孔子很高兴，然后说：子路会不得好死。
24.
要是我们今天普通人的话，可能会接受不了；你想想一个人笑着跟你说：“你会不得好死啊”，那不得打起来？这搁谁受得了。
但这还不是一般人，孔子是圣人啊，圣人会这么“没有分寸”吗？
孔子是最懂“礼”的，他不会瞎说。
他这么说肯定是有他的道理，就看了大家一眼就说：“你会不得好死”，这就是我说的“一眼”啊。
这是什么啊？
这就是“透”啊。孔子是看的太透彻，所以才敢这么说。
25.
这是孔子的“一眼看透”。
而孟子，亲切的亚圣 孟老夫子也做过类似的“死亡预言” 。
我们看看孟子是怎么说的：盆成括仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”孟老夫子真不愧为“亚圣”，“为人小有才，未闻大道，足以杀其躯”单 从这一点上，再结合孟子对于齐国内政外交的综合判断及分析 ，在 得知盆成括仕齐的同时就看透盆成括必死无疑 ， 这一点 ， 就是孟子的“透” ，也便是孟子的：“一点就透”了。
26.
我们看， 孔子和孟子对于人，事的看法上都很透彻、准确，这其实就是一个人活生“通透”的证明，只要“一眼”，“一点”就能罢问题说到位 ，那种准确，犀利，真实我们这些后生学者所为之叹服的了。
诚然，孔孟用现在的话说其本质都是比较客观，犀利的人；也就是说常常能够“一针见血”，但这却也是现代很多人所不能接受且不受欢迎的了。
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尤其是对于我们这些“致于学”的文字作者来说 ， 那就是更难 ；就像我说的， 我不看透，我不敢写 ； 我看透了，我又不知能不能说 。
28.
这就形成了一个悖论， 就真的形成了：“有些话我不知该不该说”的境界 。
29.
但我说的还不是一般人想说的， 我说的是你的人性 ， 我说的是你的真实 ； 但这往往遭到对方激烈的反抗 ， 好像我是一给其“贴标签”和“下定义”的罪人似的 。着实无奈。
我当然知道人是这样，我当然知道人都是不看自己的问题的， 我当然知道每个人都觉自己是一天下最大之好人 ，这些我当然知道。
白起坑杀了四十万赵军，当秦王要处死他的时候他还长叹：“我有什么罪？何至于这个下场？”（笑）
所以从这个角度说 人都是一样的，在自己眼中都是一完美人，容不得半点儿污蔑和诽谤 。
30.
所以有时我也很“迷茫”，要不要说透，还是顺其自然袖手旁观？有时候当我善意的劝谏得不到我所关心的人的理解的时候我却是会心痛一下，但瞬时又觉那是可以理解的，所谓：“关心则乱”，我不常关心谁，但是我所认为亲近的人不理解我，我却是感到有些心酸的。
可能，是我自大罢？
31.
所以每当遇到困难的时候我都会求学于圣贤，看看他们是怎么说的，他们是怎么做的；《孟子·尽心下》里面有这样一段话说的很好，说：“士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿窬之类也。”这个“穿窬”是什么意思呢？《论语·阳货第十七》当中说：子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”意思大概就是说：那些外表严厉而内心虚弱的人，以小人做比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？言外之意就是说，色厉内荏的人和挖墙洞的小偷差不多，都是一类小人。
这个“穿窬”孔子用过，孟子在自己的著述里也同样用了这一比喻，他是这么说的：他说士人不能用交谈去交谈，那是用言语探寻对方而取利；而能够交谈而不去交谈，那是以沉默试探对方来取利，这些都是“穿窬”之类的行径。
这就很为难了，简直太难了。
按照孟子的话衡量自身的话，那就是：沉默也有罪，沉默是在伺机试探对方；这也是“穿窬”之类的行为，可是该说的时候说穿了，对方也没有这个“气量”去接受， 我再讲究方式方法可最后还得落到那个“点”上 ，我 说了一大堆 ， 然后又让他自己去思考 ， 那和没说又有什么区别呢 ？所以说那就自己呆着罢？所以说一般还是别去看人，就干自己的事儿；看多了，看穿了，“说与不说”都是麻烦；说也不对，不说也不对。所以干脆还是别看。关心则乱，所以还是尽量别关心；但那怎么可能呢？所以说在这个世间上， “透者”也有自己的痛苦 ， 那就是在说与不说之间 ， 关心与否之间徘徊着 ， 挪移着 ；你们说，该怎么办呢？
所以还是做好自己罢，“难得糊涂”是挺好，但 难得糊涂不是 “ 没看透 ”，不是的。
32.
难得糊涂是：“难得不想再看清楚”之意。 ----文 李宗奇（笔名 秋水）丁酉年 十月十八夜深
表面不光内心Duang什么意思
＜strong＞ 表示内心很澎湃的感觉 ＜/strong＞ duang，网络用语，出自对香港影星成龙代言的霸王洗发水广告的恶搞，用来形容某个动作效果、模仿某种特效配音，多指一瞬间达到的特殊效果。
Duang 到底什么意思
你可以将Duang用在任何你想用的地方！Duang~ Duang~Duang~就是这么任性！
当我第一次想发这篇文章的时候，其实我是拒绝的。我跟自己讲，我拒绝。因为，其实我根本也不知道Duang Duang Duang到底是个什么东西……然而我内心深处源源不断的求知欲跟我讲，先上网搜一下，搜完之后你也许对Duang有一个与时俱进的认识……在查看了资料，特别是看了网友将成龙的广告与庞麦郎的《我的滑板鞋》神同步的视频之后，我的心里Duang~~~我也知道这个视频是假的，是有才的网友制作的。但是我现在呢，Duang Duang Duang地魔性大发，根本停不下来，因为我，心里加了特技……
相信广大网友和小编一样，假期结束回来上班，打开电脑，满眼都是Duang~ Duang~Duang，看着这既不是英文也不是拼音的奇怪字母组合，许多人大声疾呼：这短短的一个假期究竟发生了什么？我就这样被时代的潮流抛弃了么？Duang这到底是什么意思？又是怎么红起来的？
就这么Duang地红了起来
2015年2月24日前后，一部由成龙代言的曾被工商部打假的广告再次被网友们挖出来进行了新一轮恶搞。而这次恶搞更显“高大上”，与当前热门的庞麦郎的《我的滑板鞋》神同步，其中的一句“Duang”更在一夜之间成了热门词语。据说成龙的微博已经被duangduang党占领，B站的弹幕此刻也已经疯了。
Duang地具体使用方法
当Duang这个词占领流行词汇的高地后，魔性大发的网友们在成龙大哥原版的基础上，根据具体的语境，延伸出了各种不同的版本，小编在此就不一一列举了，只选出实用性比较强的例子，如有需要请自行模仿。
吃货版
当我第一次知道过年要吃很多的时候，其实我是，是拒绝的，我跟妈妈讲，我拒绝，因为我知道吃完会很胖，妈妈跟我讲，吃完再锻炼，身体很壮，很棒，很健康，吃了一个春节之后呢，脸上Duang~~~~脸上像加了特技！！Duang~~Duang~Duang~是脸上的脂肪，是肥肉的特技~~Duang的根本停不下来。
自拍版
当我第一次知道访谈要发自拍的时候，其实我是，是拒绝的，我跟主持人讲，我拒绝，因为我知道粉丝会笑我自拍技术不好，主持人跟我讲，颜好任性，怎么拍都好看，发了一张自拍之后呢，粉丝说好帅，手机Duang~~像加了特技！Duang~~Duang~自拍根本停不下来！钢铁侠也Duang~~变得萌萌哒。
结婚版
其实第一次听说你要和我结婚的时候我是拒绝的，因为，你不能叫我和你在一起，我就马上和你在一起，第一我要和你试一下交往，因为我不愿意结婚了以后在交往，一旦不适合，会很痛，很伤，这样人家一定会说我儿戏，根本就是玩玩而已，证明我是个花心的人。后来我也经过和你交往的时候证实你是的可以在一起的人，我们大概一起一个月左右，感觉你还不错，后来我真的想和你结婚了，因为我要让大家看到，我们交往过后，我真的很幸福。你们真心的交往也可以得到幸福。
情人分手版
当我第一次知道要分手的时候， 其实我是拒绝的， 因为我觉得我们关系很好 ..你不能叫我分手我马上就分手， 第一我要试一下， 我又不想说，我分手的时候加了很多效果(十八相送，依依不舍…~~~省略2000种)那样的感人， 很忧伤、 很骗人眼泪、结果群众出来一定骂我， 根本没有这种分手， 证明我分手是假的， 所以我说先给我试一下嘛， 后来我经过看到专业的分手也知道并没有加入效果成分，那我分手了一个月， 这一个月下来之后， 起码我分手得很开心，现在呢我每天都在分手， 每天还在分手呢~我还叫我的朋友一起分手，来来来大家试试跟我一起分手， 分手的时候就分手， 就不要再去加效果分手就是这样子， 我要给群众看我分手时候是这样子 ，你们分手的时候也是这样子。
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