游金山寺不明飞行物 游览金山寺

苏东坡曾题诗完整记录不明物UFO事件

“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物?”(《游金山寺》)不是鬼不是人究竟是何物?>不说苏东坡当时夜游镇江的金山寺时，在月黑星稀的二更，忽见江中亮起一团火的奇遇深感迷惑，今人也是迷惑的。>因为这样的景观今人看了还是无法给出准确的答案，而仍是猜测这样的不明物可能为，即。>外星人之谜是当今世界的热门话题，其是否存在、究竟是什么样子等争执从来没尘埃落定过。>苏东坡遇外星人>但是从古自今，对那些被今人视为UFO的不明物，古籍、书画中有颇多记载。>比如清代画家吴友如约作于1892年(十八年)的画作《赤焰腾空》，就被人们认为是一篇详细生动的UFO目击报告。> “是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物?”(《游金山寺》)不是鬼不是人究竟是何物?

游金山寺不明飞行物 游览金山寺

不说苏东坡当时夜游镇江的金山寺时，在月黑星稀的二更，忽见江中亮起一团火的奇遇深感迷惑，今人也是迷惑的。

因为这样的景观今人看了还是无法给出准确的答案，而仍是猜测这样的不明物可能为，即。

外星人之谜是当今世界的热门话题，其是否存在、究竟是什么样子等争执从来没尘埃落定过。

苏东坡遇外星人

但是从古自今，对那些被今人视为UFO的不明物，古籍、书画中有颇多记载。

比如清代画家吴友如约作于1892年(十八年)的画作《赤焰腾空》，就被人们认为是一篇详细生动的UFO目击报告。

>《赤焰腾空》的画面上绘有许多身着长袍马褂的市民聚集在南京朱雀桥头，仰望空中一团火球。吴友如在画面上方落款写到：>“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵(今南京市)城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。>画作《赤焰腾空》>维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。>众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣!”火球掠过南京城的具体时间，地点，目击人数，火球大小，颜色，发光强调，飞行速度等，吴友如在题记中都做了记载。>《赤焰腾空》也被认为是早关于UFO的图画之一，成为今人研究UFO的一则资料。>

《赤焰腾空》的画面上绘有许多身着长袍马褂的市民聚集在南京朱雀桥头，仰望空中一团火球。吴友如在画面上方落款写到：

“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵(今南京市)城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。

画作《赤焰腾空》

维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。

众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣!”火球掠过南京城的具体时间，地点，目击人数，火球大小，颜色，发光强调，飞行速度等，吴友如在题记中都做了记载。

《赤焰腾空》也被认为是早关于UFO的图画之一，成为今人研究UFO的一则资料。

>其实早在东晋干宝的《搜神记》中，就记载过一件与火星人接触的故事。据说那是在时期的吴国，一群玩耍的小孩中出现一个地身高四尺，身穿蓝衣，长相很怪异的孩子。>这个蓝衣孩子对其他小孩说，自己是火星人，因为看地球上的孩子玩得开心，所以才下来看看他们。还说将来天下要归司马氏所有。>有个孩子跑去将此事告诉家中大人。当大人赶来时，火星人缩身跳到空中，只见一块白色的绢布拖着长长的带子向高空飞去。>古代对外星人的描述>后来，火星人的得到了实现，果然是司马氏结束了三国鼎立的局面。>

其实早在东晋干宝的《搜神记》中，就记载过一件与火星人接触的故事。据说那是在时期的吴国，一群玩耍的小孩中出现一个地身高四尺，身穿蓝衣，长相很怪异的孩子。

这个蓝衣孩子对其他小孩说，自己是火星人，因为看地球上的孩子玩得开心，所以才下来看看他们。还说将来天下要归司马氏所有。

有个孩子跑去将此事告诉家中大人。当大人赶来时，火星人缩身跳到空中，只见一块白色的绢布拖着长长的带子向高空飞去。

古代对外星人的描述

后来，火星人的得到了实现，果然是司马氏结束了三国鼎立的局面。

>另外，《宋史·五行史》记载，宋乾道六年，西安官塘出现了一高约丈余、鸡首人身的不明物，从高空而降，大白天在田野上行走，还试图与人交谈。>鸡首人身的不明物>《五行志》中也记载了十二年三月时，当时有人看到过一个黑面人在空中飞驰，红光闪闪的，如同在空中放火。官府捕快闻讯而来，想对其进行追捕时，黑面人忽然不见了踪影。>这样看起来怪诞不经的事，在古代灿烂辉煌的历史文化中，确实有过不少的记载，为悬而的外星人之谜更加增添了神奇的色彩，也为后人研究外星人提供了宝贵的线索。>

另外，《宋史·五行史》记载，宋乾道六年，西安官塘出现了一高约丈余、鸡首人身的不明物，从高空而降，大白天在田野上行走，还试图与人交谈。

鸡首人身的不明物

《五行志》中也记载了十二年三月时，当时有人看到过一个黑面人在空中飞驰，红光闪闪的，如同在空中放火。官府捕快闻讯而来，想对其进行追捕时，黑面人忽然不见了踪影。

这样看起来怪诞不经的事，在古代灿烂辉煌的历史文化中，确实有过不少的记载，为悬而的外星人之谜更加增添了神奇的色彩，也为后人研究外星人提供了宝贵的线索。

古代记载UFO的资料

古代遭遇UFO的资料： 据说那是在三国时期的吴国，一群玩耍的小孩中出现一个地身高四尺，身穿蓝衣，长相很怪异的孩子。这个蓝衣孩子对其他小孩说，自己是火星人，由于看地球上的孩子玩得开心，所以才下来看看他们。还说将来天下要回司马氏所有。

清朝画家吴友如画的《赤焰腾空》

“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然回卧心莫识，非鬼非人竟何物？”（苏东坡《游金山寺》）不是鬼不是人究竟是何物？不说苏东坡当时夜游镇江的金山寺时，在月黑星稀的二更，忽见江中亮起一团火的奇遇深感迷惑，今人也是迷惑的。由于这样的景观今人看了还是无法给出正确的答案，而还是猜测这样的不明物可能为UFO，即外星人。

外星人之谜是当今世界的热门话题，其是否存在、究竟是什么样子等争执从来没尘埃落定过，但是从古自今，对那些被今人视为UFO的不明物，古籍、字画中有颇多记载。

比如清代画家吴友如约作于1892年（光绪十八年）的画作《赤焰腾空》，就被人们以为是一篇具体生动的UFO目击报告。《赤焰腾空》的画面上绘有很多身着长袍马褂的市民聚集在南京朱雀桥头，仰看空中一团火球。吴友如在画面上方题名写到：

“玄月二十八日，晚间八点钟时，金陵（今南京市）城南，偶忽见火毯（即球）一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天气昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东往，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！”火球擦过南京城的具体时间，地点，目击人数，火球大小，颜色，发光夸大，飞行速度等，吴友如在题记中都做了记载。《赤焰腾空》也被以为是早关于UFO的图画之一，成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。

实在早在东晋干宝的《搜神记》中，就记载过一件与火星人接触的故事。据说那是在三国时期的吴国，一群玩耍的小孩中出现一个地身高四尺，身穿蓝衣，长相很怪异的孩子。这个蓝衣孩子对其他小孩说，自己是火星人，由于看地球上的孩子玩得开心，所以才下来看看他们。还说将来天下要回司马氏所有。

有个孩子跑往将此事告诉家中大人。当大人赶来时，火星人缩身跳到空中，只见一块白色的绢布拖着长长的带子向高空飞往。后来，火星人的预言得到了实现，果然是司马氏结束了三国鼎立的局面。

另外，《宋史·五行史》记载，宋乾道六年，西安官塘出现了一高约丈余、鸡首人身的不明物，从高空而降，大白天在田野上行走，还试图与人交谈。《五行志》中也记载了清朝康熙十二年三月时，当时有人看到过一个黑面人在空中飞奔，红光闪闪的，如同在空中纵火。官府捕快闻讯而来，想对其进行追捕时，黑面人忽然不见了踪影。

这样看起来怪诞不经的事，在古代灿烂辉煌的历史文化中，确实有过不少的记载，为悬而未解的外星人之谜更加增添了神奇的色彩，也为后人研究外星人提供了宝贵的线索。

在，UFO研究是一幅横亘古今的历史长卷，现在我们可以确信的是，是世界上早记录不明飞行物现象的之一。除民间传说外，大量有关不明飞行物的记载散见在各种古籍中。 早在三四千年前，我国就有“飞车”的传说，以后又有“赤龙”、“车轮”、“瓮”、“盂”等酷似现代目击者对此种现象的描述或比喻。 除了民间的传说外，在古籍中也有大量的记载，如《庄子》、《拾遗篇》、《梦溪笔谈》、《御撰通鉴纲目》、《二十四史》、《山海经》等。此外在许多地方志中，对这类奇闻异象有极为丰富的实录，在湖北松滋县志中更记录了类似所谓“第三类接触”的事例。宋代大诗人苏东坡曾在一首诗中描绘了他的亲身经历，诗云： “……江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊……” 苏东坡在往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀，忽然江中亮起一团火来。这一奇遇使苏东坡深感迷惑，于是在《游金山寺》一诗中记载了此情景， “是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？” 宋代科学家沈括是常用“地学说”来解释UFO现象的。他曾在《梦溪笔谈》卷二十一中记载不明发光物事件，“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦常见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。” 明代就出现了对于“螺旋状飞行器”的描述。 据科学院云南天文台研究员张周生介绍，乾隆年间广东“潮州府志”记载，明神宗万历五年十二月初三夜，尾星旋转如轮，焰照天，逾时乃灭。 此记录为典型的古代螺旋状飞行器的记载，这些记录对一些人把螺旋状飞行器仅看作是现代才有，甚至于把此种现象推论为是人造卫星火箭残骸下落的解释的强有力的否定证据，今日人们所见的螺旋状飞行器形状在古人的记录中是“尾星旋转如轮”，而类似的记载还有许多。 清代画家吴有如晚年作品，有一《赤焰腾空》图，画面是南京朱雀桥上行人如云，皆在仰目天空，争相观看一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写道：‘九月二十八日，晚间八点钟时，金陵(今南京市)城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！’ 清人吴有如的《赤焰腾空》图可谓一详细生动之目击报告。火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度皆有明确记述，然而各种猜测又不得其解。此画约作于1892年(光绪十八年)，在一百多年前，世人尚无飞碟和 UFO之说法，画家显然未能意识到，这幅《赤焰腾空》图，竟成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。 时，有人见到空中“忽起一道圆光”，各人看得眼花。 时人张瑞初在《西神遗事》中曾记载：“是夜，星光满天，却无月色。各人正在险滩，瞥见空中忽起一道圆光，大可亩许。圆光中有一紫一白两种色，此前彼退，此缩彼涨，各人看得眼花。足有五分钟，白光便不见，紫光，在一圆光内渐缩渐小，初如笆，继如斗，如碗，如拳，如指，忽尽灭。众人呆看，其他游客见者，无不惊异万分，议论纷纷，莫衷一是。”

苏轼写的哪首诗是因为发现了“不明飞行物”，是外星人吗？

“不明飞行物”一直是人类分外渴求与之建立沟通，而又有些惧怕的未解之谜，一部分人相信所谓的 “黑暗森林法则”，另一部分人则无时无刻不在为寻找外星文明而努力。宇宙中到底是否有外星人，这个问题目前谁也难以给出肯定的答案，知道的就是千百年来，人类“目击”不明飞行物的记录数不胜数，甚至在先秦时期就已经出现。

东晋王嘉编写的《拾遗记》中就有对于目击不明飞行物的记载：“有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭……槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始。”浮于海面，其上有光，这不就是我们常说的UFO的样子吗？

而北宋沈括在11世纪末所著的《梦溪笔谈》中亦有相似描写：“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。”

神奇的就算是清代吴有如在1892年绘制的《赤焰腾空图》，这次不明飞行物目击事件发生在南京秦淮河的朱雀桥上，画的落款中写道：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵城南，偶忽见火毯一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。”

这幅画是我国早一幅关于UFO的图画记载，画家本人并未意识到这是什么东西，只是尽量详实地将所见所闻记录了下来。落款中还注明“非星驰可知”、“非天灯又可知”，即不是流星也不是孔明灯，而是闻所未闻的一样东西。

就连北宋大文豪苏轼也有过关于不明飞行物的记载，他也是个将这种现象写进诗中的文人。这首诗名为《游金山寺》，描写的是1071年苏轼在游历江苏镇江金山寺时的所见所感，其中一段是这样的：

是时江月初生魄，二更月落天深黑。

江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

江山如此不归山，江神见怪惊我顽。

我谢江神岂得已，有田不归如江水。

这首诗主要是表达思乡之情和作者对官场黑暗的厌倦，是苏轼诗中较为平常的一首，然而其中描写的“江心炬火”却引起了各方猜测。苏轼对所见的事物并未作出判断，证明他也不知道这到底是个什么东西，只是说它“非人非鬼”。而这个不明飞行物明显非常明亮刺眼，以至于“飞焰照山”，将夜色中的群山都映亮了，也惊起了一大群栖息的飞鸟。为了防止别人说他编造，苏轼还在诗后面特意加了一句注解：“是夜所见如此。”

人们历来对苏轼在金山寺见到的“炬火”有多种猜测，比如水生生物或者球状闪电，但由于诗文描写得不算详细，故而无法确定其虚实。苏轼本人由于实在不知道那是个什么东西，只能将其往鬼神上靠，将所见之物称为“江神”，而更多的人则愿意相信苏轼是目击到了“不明飞行物”。

只是事情已过去千年，那个借宿金山寺的夜里诗人看到的到底是什么，永远无从考证，也只能永远成为历史上一个后世难解的谜团。

苏轼曾经亲身经历的“不明飞行物”，是怎么回事？

按照苏轼的记载，跟火炬一样的物体，如果对比下，跟现在的火箭有些相似 ，如果把发射的火箭倒过来其实就是一个火把，那苏轼见到的大概率就是不明飞行物了，苏轼作为一个诗人，也不会在这种事情上撒谎，那个年代没有影像资料，这个事件我们也就只能通过记载推测了。

熙宁四年，苏轼抨击新法，但是当时的王安石和宋神宗铁了心要变法，苏轼的上书并没有什么用，于是苏轼自请外放。在去杭州做通判的路上，苏轼遇到了不明飞行物。苏轼当时正在金山寺，因此还写了一首《游金山寺》记录：“江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。”通过诗句，我们可以看出苏轼看到的是火炬一样形状的东西，大概率就是不明飞行物了。但由于没有影像资料，只能通过记载推测。

苏轼在《游山金寺》中写到的“江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊”正是苏轼所看到的“不明飞行物”。对于苏轼所描述的景象，至今都没有得出一个合理的解释。