修梵行的功德(修梵行的功德有哪些)

即使没有往生，你所念的佛也没有空过

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道，若不尔者，不取正觉。

修梵行的功德(修梵行的功德有哪些)

在我成佛的世界当中，十方无量不可思议的诸佛世界当中，这么多的菩萨众，这个菩萨众除了每天忙于六波罗蜜的修学，他每天的定课能够闻我名字，对我的功德礼拜、赞叹、观想，身口意的相应。

那寿终之后有什么好处呢？

常修梵行，至成佛道。

说这个人即使没有往生极乐世界，他今生当中因为有拜佛、念佛、观想佛的关系，他的内心会比一般人来得清净无欲，欲望会淡薄，这种状态会一直维持到成佛为止。若不尔者，不取正觉。

梵行这句话：狭义来说是约著持戒清净，远离身口二业的过失；但是广义来说，应该也包括了禅定、智慧，包括意业的清净。这个地方的梵行包括身口意的清净。佛法的功德有两个：一个叫世间的福报，就是我们讲的世间慈善事业；一个叫出世间的善根，就是我们讲的戒定慧、或者讲梵行。

我们经常在《金刚经》听到说：我们能够受持大乘经典的四句偈，超过用无量珍宝的布施。为什么呢？因为你用珍宝的布施，这种善业叫做心外求法，这种善业虽然会让你产生一时安乐的果报，但是对内心的烦恼没有对治力，也就是说它不随顺于解脱分。你这个慈善事业做完以后，你还是老样子，你完全没有改变，你的改变就是增加一点善业、增加一点生灭法的善业，把它用完了就完全一样了。

但是我们修习戒定慧，你这个善根进入到内心当中，它会对治烦恼，你会觉得一天比一天的烦恼慢慢的轻薄，它有随顺解脱的力量，所以这个不一样。

那我们今天修习弥陀本尊亦复如是，这个佛号进入你心中的时候，它能够对你的烦恼产生对治力，清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛，它这个名号，你用身口意的造作，只要进入到你的心中，这个名号其中的一个愿望，所谓常修梵行的愿望就会发挥作用，它就会把你内心当中的烦恼，即使不能断，也会把它慢慢慢慢的调伏下来，这个是本尊不可思议的加持力，常修梵行，至成佛道。

当然一个人能够常修梵行，他就不容易造业，一个人造业是从内心发动的。一个人他为什么会造业？他就是有烦恼他才造业。

所以这个地方就是说，即使你没有往生极乐世界，你每天所拜的佛、所念的佛都没有空过，让你来生成就尊贵身、让你来生能够烦恼轻薄。

为什么？因为佛力不可思议，你心中的佛号对你的加持力就经常的存在。

常修梵行是什么意思

「常修梵行」就是我们讲三福、六和、六度、十愿，这是佛法里面讲的。三福，从三福当中，我们就知道什么是佛法，佛法建立在什么基础上。这个是佛为普世教学来说的，说得不高，是讲伦理道德。三福是三条，一共十一句，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我在这么多年，提倡扎三个根，把儒跟道都放进去，有些人不明瞭，责备我，我不是一个纯学佛的，怎么还学儒学道？说这些话的人当然他根本就不了解大乘，大乘是一体的，没分的，还要有分的这个念头，不是大乘，那怎么会是一体！其实我这个儒释道的三个根，就在刚才讲的第一福。你看孝亲尊师，怎么做？落实《规》，孝亲尊师做到了，这上找得到根据。「慈心不杀」这是因果教育。你不杀他，他也不杀你，你爱他，他也爱你，我们现在跟动物就达成这种交流，非常和睦。因果教育，《太上感应篇》。后面两句，《十善业道》，修十善业。所以第一个福这是基础，根本的根本，必须要具备这个条件才能做佛，做佛的学生，跟佛学习，得有前面这第一条三个根。

中“梵行”是什么意思

梵行：梵，清净。清净的行为。

两舌：挑拨离间。在甲面前说已坏话，在乙面前又说甲坏话。

和诤：和，和谐，团结；诤，（1）直言劝谏，使其改正错误（2）争论，辩论

恶口：言语粗鲁，骂人。

爱语：温和关爱的语言。如果出于真正关爱之心、能使人改正错误的硬话，也教爱语。随即而言。

瞋恚：恼怒。

邪见，正见：与自性（也就是佛性）不相符的见解就是协见，反之就是正见。

梵行 为僧俗二众所修的清净行为。因梵天为断欲、离欲者，故称梵行；反之，行欲之法，即称非梵行。

在中，以不，受持诸戒，称为梵行。经典中则以行八正道、慈悲喜舍等四无量心为梵行

梵行:梵者清净之义，断欲之法为梵行，即梵天之行法也。修梵行则生梵天。智度论曰：“断欲天皆名为梵天，说梵皆摄，以是故断行法名为梵行，离欲亦名梵，

离欲生正念，静慧修梵行是什么意思

这两句说的是禅修的事。

离欲生正念：我们平时的心念非常散乱，被五欲六尘牵着走，经常不知道自己在干些什么，以及应该干些什么。如果能够我们的心能够舍弃对五欲六尘的追求，此时，我们内心的正念光明才会慢慢生起来。

静慧修梵行：只有静下心来，向内观照，智慧才能生起来。梵行，就是离欲，主要是指离男女之欲。一旦得了禅定，那时的轻安之乐，是远超男女之乐的。

净信出家者五相修行梵行什么意思？如何解释？

净信出家者五相修行梵行 瑜伽十九卷二十三页云：谓如有一、于佛所证法毘奈耶，获得净信。以正信心，弃舍家法，趣入非家。由五种相，修行梵行；令善清净。谓能舍离居家诸行，无所顾恋；亦不缘彼、心生追恋，还起染著。是名初相。又于现法利养恭敬未来种类所有诸行，不生悕望；亦不愿求当来人天所有诸行，修行梵行。是第二相。又于现在五取蕴摄色等诸法、及彼安立，能正观察。又于现法、及当来世、诸身恶行、及恶果报，谓我于身不应发起所有恶行。广说如经。乃至应断身诸恶行，修身善行。语意善行，当知亦尔。又于色等诸蕴，能随观察去来今世，皆是无常。无常故苦。苦故无我。由无我故；于彼一切；不执我所。乃至于彼，不执为我。如是如实正慧观察，是第三相。又依初法毗钵舍那诸根，成熟福德智慧二种资粮，于当来世，通达增长。非诸王等所能劫夺。是第四相。又依第二法，毗钵舍那，于现法中，涅槃功德，能善增长。非诸烦恼及随烦恼所能倾动。是第五相。由此五相，修行梵行，令善清净。

梵行，具体要做到些什么？

为僧俗二众所修的清净行为。因梵天为断欲、离欲者，故称梵行；反之，行欲之法，即称非梵行。

在中，以不，受持诸戒，称为梵行。经典中则以行八正道、慈悲喜舍等四无量心为梵行。有情所喜，是险所在；有情所悲，是苦所在；当行梵行，舍离于有！

持戒是梵行、离欲是梵行、独处是梵行、一心念佛是梵行、有觉有观是梵行、平等心是梵行、

如何修梵行求解答

「若人修梵行，則無諸損惱，具福德威神，天人常恭敬。」～六趣輪迴經

如果人能夠修清淨行，這個梵行的清淨行，首先指一條，沒有男女的欲望，連念頭都不生起，看男子女人都一樣，沒有區別。而且要加修禪定，起碼得到的禪定是初禪，這樣子才能夠生到，否則不能。生到以後，就不會有任何欲界的煩惱，因為這兩個界有區別，所以就會具足福德威神，天人也常恭敬。即使你不往生梵天，你在人間，也會福德威神具足，大受人的恭敬，因為你清淨無染。

我們一般的人，都受不了這個欲惑，欲的引誘，多念南無大悲觀世音菩薩，你多多的念，你念南無大悲觀世音菩薩，不念別人的好色，你看到長的好的女人，你把她當作觀音菩薩，心裡邊想觀音菩薩，嘴裡邊念觀音菩薩，欲自然消失。你看她的時候，眼色放的是慈悲的光，不會是欲的光。你如果能夠這樣做，慢慢的功夫成片，見了一切人，都是這樣的。觀音菩薩他本身已經超越男女了，你要念觀音菩薩，當然是用清淨心來念，你不能把觀音菩薩當美女看待。觀音菩薩現美女的這個相，是宋代以後的事情，在唐朝的時候，觀音菩薩還是兩撇，他有小鬍子啊！為什麼後來會有女生相呢？因為觀音菩薩慈悲，那麼女人比男人的心軟，慈悲心比較大，所以現女生相了。

去實踐，去做，講了以後你去做，做了以後就會有受用。你多多的念，使自己功夫成片，一定可以解決問題。