吾生也有涯原文 吾生也有涯下一句是什么

"吾生也有涯,而学也无涯"出自哪？

出自《庄子·养生主》

吾生也有涯原文 吾生也有涯下一句是什么

这句话的意思就是：我的生命有限，但学问是无限的。

庄子是古代特别有名的一个人，特别喜欢研究学问，但并不是在家闭门造车类型的，而是喜欢和别人交流，通过自己的想法和别人交流从而提升自己的学问。

想象力这块很牛逼，譬如说《逍遥游》

这句话的重点在于强调学问是无限的，侧面表达了庄子内心对知识的探索欲和尊重。

也正如庄子说的那样，学问是无限的，小到缝缝补补，大到开山造河，任何领域的学问都有其各自的特点。

所以说，我们也应当对学问抱敬畏的态度，提升自己的学问绝对是一件值得去做的事情。

“吾生也有涯，而知也无涯”出自《庄子·养生主》。

这句话的意思是：我的生命是有限的，但是知识是无限的。

学习应该讲究方法

以前中学的时候，我们读文言文，很喜欢这句名字，也在作文中经常运用，形容知识是无穷尽的，无限的，我们作为学生要努力学习，学习更多的未知的知识。而且，我们的生命有限，所以更加需要用有限的生命去努力地多学点知识，不悔此生。

现在人过三十，我再次看这句话的时候，我发现了这句话后面还有一句话：以有涯随无涯，殆已！意思是：以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊! 这个时候再回头去看看前面的“吾生也有涯，而知也无涯”，如果这样去拼命的学习，想想就很压抑。

现在我的孩子也从小学上了一年级，身边很多同事的孩子都跟风组团送去了轮滑、书法、看图写话、主持等等各种技能培训，前天还有一个同事问我介绍语文老师给他小孩辅导语文，她说她辅导不了了，不然要心梗了。他的小孩读的是所为的组长老师带的班，要求很严格。这就是现实。我觉得太拼了。我小孩跟我提了喜欢足球，想去学，所以报名了学校的培训（免费的）。如果是孩子通过自己的了解，确定想学习和培训，主动跟我提，我才考虑送去。

不然，我还是认为，低年级学生应该跟着学校老师的步伐，打好基础，养成良好的学习习惯和生活习惯，然后再结合学生自身和实际情况开展相关的学习和培训。这就好比是掌握好公式了，才能更好的去推算和计算，拓展思维，才能学到更多的知识，我想这也是庄子所主张的意思吧！！

庄子出自《庄子·养生主》，原句是：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。意思是，人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

译成白话文:

吾:古代我的意意。说我的生命虽然是有限的，但是学海无涯，学习是无限的。

要将有限的生命投入到无限的学习当中去。古人强调温故而知新，在此基础上，在学习新的东西。

知识靠的是学习，而庄子就是特别知道怎样去学习的人。

他的学习不是在家闭门造车的学习，而是通过走出去和众人交流，把自己的想法和别人的想法行了交流，用现在的话说就是进行讨论。通过不断的探讨总结出学习的方法和经验。

庄子通过学习不断的拓展了思路，所以才有了上述词句。

出处:

《庄子.养生主》“吾生也有涯，而知也无涯”

庄子出自《庄子·养生主》

求翻译：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。

原文是:吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆 而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年.

这句出自《庄子·内篇·养生主第三》

吾生也有涯①，而知②也无涯

①吾生也有涯——吾生，指人的生命。 ②知——知识。

全句话的意思是:人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。

从这句话我们可以看出庄子的思想是有些消极的,他认为人的生命有限,而知识无限,因此没有必要用有限的生命去追求无限的知识.但是现在的人往往只看到前半句"吾生也有涯,而知也无涯”就认为庄子的意思是人的生命是有限的,而知识是无限的,我们要把有限的生命投入到无限的知识中去,这是一种正确的思想,活到老学到老嘛,但是确错误的理解了庄子的本意.

【原文】

吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。

【注释】

①涯：边际，极限。

②知（zhì）：知识，才智。

③随：追随，索求。

④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。

⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。

⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。

⑦缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。

⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。

⑩尽年：终享天年，不使夭折。

【译文】

人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

吾生也有涯②，而知③也无涯，以有涯随无涯④，殆己⑤！已而为知者⑥，殆而已矣。为善无近名⑦，为恶无近刑⑧，缘督以为经⑨，可以保身⑩，可以余生，可以养亲，可以尽年.

译文：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。

我的生命是有限的，而知识是无限的，把我有限的生命都投入到对无限的知识的追求中去，就会令人精疲力尽。（知道了这一点，如果还去这样做的话，那就是笨蛋。）

我对这句话的观点：但庄子忽略了一点，他把个人跟整个人类分割了，现在世界知识和技术的发展，都是靠几千年来全人类的共同努力，并不是个人所学知识的贡献可以做到的，我们现在完成不了的事，不代表我们的子子孙孙完成不了，所以我不同意庄子的这句话的观点，但这句话里面的含义值得我们去借鉴和思考。

此句是留给后人的学习方法，让后人达到或超越此古人体悟和证悟到的境界。用了逻辑学的方法讲明白了贪多知识学问是有害的。相对流露出生命价值，境界提升，无为妙有，都是靠专一实现。达到了圆融。学问也就贯通了。末学自见仅供参考。

我的生命是有限的，而知识是无限的。应该是对的。

注意：是“殆已”，而非“殆己”。不要以讹传讹！

人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会迷茫困惑。那些以为知识可以穷尽（指自认为掌握真理）的人，其实早已自困在其中了。

人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭

吾生有涯，而知无涯。出自哪里？

我的生命是有尽头的，但知识的海洋却没有尽头。

出自 《庄子·内篇·养生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” “吾生也有涯，而知也无涯”，一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习。

出自《庄子·养生主》,原句是：吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.

意思是,人生是有限的,但知识是无限的（没有边界的）,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的.,9,我的生命是由时限的,但学习知识的道路是无止境的.,1,本句的意思是，人生是有限的，但知识是无限的。

其实这个句子出自于《庄子·养生主》，原文为：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”

是说：人生有限，但知识无限，用有限的人生追求无限的知识，必然会使人感到徒劳倦怠。

这句话正好表达了庄子的道家思想--一切顺其自然，不要强求。这个思想在某些方面（比如人的贪欲，功利权势等）有着积极的意义，但是用于知识和事业追求等领域是有...,1,

出自 《庄子·内篇·养生主第三》

人的生命是有限的，而知识是无穷的。

出自 《庄子·内篇·养生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。庄子主张的是“至知/无知”，既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。

所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的e69da5e6ba90e79fa5e9819331333366303136过程。这里的“道”，可以理解成真理。

人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。

养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

出自《庄子·养生主》

《养生主》前两句话指出：

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！

庄子说：生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，多危险呀！

你看，真好！不要联考，也不要念书，我要求同学写日记，同学就说：老师你不要骂我了，庄子说“吾生也有涯，而知也无涯”，下面两句你忘记了？我一点也没有忘记，以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，太危险了！

但是，我们不要被庄子骗了，既然以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，“殆已！”那他自己为什么又写《庄子》？对不对？等于白居易写的一首诗：“言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自着五千文。”既然不说话是大智能，老子自己又为何写了五千言《道德经》。老子若是碰到白居易，会问得一句话也答不出来。所以，我们不要上庄子的当。

已而为知者，殆而已矣！

我们再回转来说，生命有尽，知识学问无尽，以有尽的生命跟在无穷的知识后面追，是很危险的。既然如此，我们拿着一点点知识，就自以为了不起，自己认为是智能，有学问，了不起，是自找麻烦，太危险了！有许多学禅的同学对我讲：老师啊，你不是说我们学识不够，要我们看书吗，那个六祖连一个大字都不认识嘛？我想，你该不是七祖呢？六祖以前没有六祖，六祖以后也没找到七祖，六祖是六祖，你是你。六祖不能超越释迦牟尼佛，释迦牟尼佛从小到十几岁，世间的学问学遍了，你为什么不学释迦牟尼佛？一定要学六祖呢？就是这个道理。真有道理，道理是什么？学问到了极点，要“入乎其内，出乎其外”，进得去，跳得出来，然后把一切书本知识丢光，白纸一张，到这个境界，可以养生，可以谈道，可以学禅。所以庄子讲的是对的，学问到了最高处，把所有学问丢光，这是高明人。自己没有学问，本来是一张黑纸，冒充白纸一张，是不对的。

讲养生，中国民间文化归纳出两句话，是从《庄子》里面出来的，不过是消极的，不太好。“知识少时烦恼少，识人多处是非多。”但是话说回来，为了养生，这两句话是真正名言。所以知识越高，痛苦越深，学问越多，烦恼越大，这是我们深深体验到的。有时自己看到书，恨不得把它烧掉，就是被书害，但书并未害人。南朝梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧光了。他说读书几十年，结果还弄得我亡国。你说笨不笨？学问并不害人，要懂这个道理。

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！”这两句话从表面上看来是反对知识的，因为所知越多，烦恼越多。譬如现在很流行的一本书，明朝理学家潵自诚先生的《菜根谭》，这本书两百多年来不见了，清末民初，有人到日本留学发现了，就把它带回国内，因此《菜根谭》才流行。书中第一条就说“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦生。”“涉世”就是处事的经验。“机械”代表心理、机心、办法、烦恼。年青人刚刚踏上社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染的颜色不多，比较朴素可爱。慢慢年龄大了，嗜欲多了，（所谓嗜欲不一定是烟酒赌嫖，包括功名富贵都是。）机心的心理，各种鬼主意也越来越多7。这个体验就是说，有时候年龄大一点，见识体验得多，是可贵！但是从另一个观点来看，年龄越大，的确麻烦越大。有些人变得沉默寡言，看起来似乎很沉着，似乎修养非常高，但实际上却是机械更深。因为有话不敢说，说对，得罪人，说不对也得罪人。假使一个心境比较朴实的人，就敢说话了。“故君子与其练达，”我们普通喜欢讲做人要通达，“不如疏狂。”不如有些地方马虎一点。意思大约是如此。讲到“练达”，就想起《红楼梦》一书，我们小时候偷偷地看，书上的好句子都会背，那时认为《红楼梦》已经黄得不得了，现在看起来清白得不得了。《红楼梦》上有幅名对子：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”世事一切都洞明，很透彻，是真学问。“练”等于经验很多，对人情世故很通达了，这是大文章。这两句话是人生最高的名言。可以说，一个人一辈子的修养能够做到这两句话，就非常成功，书中的主角贾宝玉，不大肯读书，这位少爷最讨厌这幅对子，换句话说，贾宝玉之所以讨厌这幅对子，就是受了庄子“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”思想的影响。既然已经说了“世事洞明缘学问，人情练达即文章”，就已经不够洞明世事

人的生命是有限的，而知识是无穷的。

出自 《庄子·内篇·养生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。庄子主张的是“至知/无知”，既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。

所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。

人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。

养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

出自《庄子·养生主》

扩展资料：

已而为知者。为知：自以为有知。

为知不能理解成学习知识，这与庄子上下文不连贯，庄子中从没提过有某某人追求无限的知识的事情。

逍遥游齐物论一直在讨论小知、大知的问题。为知理解为“自以为有知”就可以前后呼应，互相印证。

生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命掌握无限的知识，是不可能成功的，

人不可能掌握无限的知识却自以为是大知者，自以为无所不知，就真的危险了。

自以为是大知者的危害：

危害 1

自己不懂却以为自己懂得，掌握了错误的知识误却以为掌握了正确的知识，并用来指导生活，就会产生危害。

从前都是母乳喂养的，人健康长大了。

后来有了奶粉，奶粉喂养和母乳喂养效果一样吗？未研究之前这是个未知问题，但是人们并没有想过，想当然的认为是一样的，于是很多人都用奶粉喂养了。但是研究表明母乳喂养更健康。这就是以不知为知，以小知为大知。小知不及大知，小年不及大年。（承逍遥游）

子曰：“知之为知之不知为不知”（知道就是知道，不知道就是不知道）

危害2

由于人的知识有限，推理能力有限，验证知识的能力有限，立场各有不同。

人常常用不全面或错误的知识、错误推理过程、不同的立场，推导出和他人不同的结论（物论不齐，承齐物论）。

人常常有过高的自信心或者虚荣心，认为自己推理的结论是对的，别人的是错的。

认为自己比别人聪明，叫做智。

人常常为了争论对错而争斗，仅仅是为争论谁更聪明而争斗，是为虚荣心而争斗。（知也者争之器也。启人间世）。

碰到每个与自己观点不同的，都要去争论一下谁更聪明，人的一生都会在争斗中度过。

子曰：“三人行必有我师”圣人追求知识不追求虚荣。圣人会反思自己并且请教他人。

虽然已经2020年了，但我还是要带上我的感悟来回答一下这个老问题。

首先，要解释这个问题我们要确定“知”代表的是什么？在我们的现实社会中，无涯的知可以理解为知识，确切的讲应该是书本上的知识，古今中外的书客观上是一个人看不尽的，即时看尽了每天都会有新的书出来，也是无尽头可言。所以以有限的生命追求这无限的知识是永远没有尽头的。

那庄子他是推崇我们不要读书吗？这么理解很显然不是庄子的初衷，他自己就是读了书才有当下的成就，否定读书不就是在否定他自己吗？和现实冲突了，从情理上也说不通，所以说这个回答必然是片面的。若是不融入道家的思想来理解这段话极容易出现偏差。

这段话的本意其实在告诉我们，“知”的最终意义不是为了知，若为了知而知，为了学而学，你再怎么努力也是无用。比如说我们花了大量时间，知晓了小米9手机的操作方法，把它所有的操作方式都背熟了，但如果你对手机的操作规律不做思考与分析，改天换一只iphone10你就又得花大量时间重新学了，你之前学的都变成无用的东西了。若你对身边所有的东西都用这种方式，那你就算每天24小时运转也是学不完的。

“知”的本意并非为了知，那他究竟是为了什么呢？往小了说，是为了“用”，解决实际问题，此时知识好比是梯子，我们努力造梯子不是为了梯子本身，而是为了用梯子爬上高处；往大了说，是为了修行自己，领悟到事物的规律，此时你的“知”好比是对梯子特性的理解，做了单梯，结合点别的知识又能很快做出人字梯。

光看句子有什么用这篇是教人养生放弃追求功利名声的

出自 《庄子·内篇·养生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，是要失败的。已经知道了这个事实还要为之，失败是确定无疑得了。做好事不去追求名利，做坏事不去触犯刑法，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。

以有涯随无涯，殆己！”真是令人难以接受，原来庄子的本意并不是劝我们刻苦学习的，这句话的意思是：生命是有限的，知识是没有穷尽的。以有限的生命去追求无穷尽的知识，是徒劳无功的。

生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，多危险呀！

网上大家的理解有很多种，下面是我的两点看法，欢迎批评指正：

理解一：人的生命是有限的，但是知识是没有尽头的。我们的学习要有所重点，要将有限的时间和精力投入到应该学、值得学的知识上。要找到适合自己的，术业专攻。要去其糟粕，取其精华，可谓弱水三千，我只饮一瓢。

理解二：人的生命是有限的，但是这世界上吸引我们去认知的事物是无尽的，诱惑本身也是无尽的。当我们陷入这无限的诱惑深渊，迷失了本我，那就消亡了。

的确，这句话在这段话当中，是养生篇。从养生，怡养天年的角度，讲明适可而止。自古以来，每代人都在不懈地追求认知。但未知的知识，却越来越多。今天，以后。所以，奉劝追求知识的人，适可而止。人生是分阶段的，从出生到死亡，那阶段该做什么就做什么，江山自有人才出，在其位谋其政。人无需要用尽一生去追求认知。那怕是忙里偷闲，这都是养生的方法之一，何必迫死自己呢。

我的生命是有限的，但学问是无限的，如果把有限的生命都用来追求无限的知识，岂不是太浪费了吗？我猜测，庄子想表达的真正意思是，学以致用，不要为了读书而读书，那样即使穷首皓经，也毫无意义。

《庄子·内篇·养生主》吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年. 夫生以养存,则养生者理之极也.若乃养过其极,以养伤生,非养生之主也. 所禀之分各有极也. 夫举重携轻而神气自若,此力之所限也.而尚名好胜者,虽复绝膂,犹未足以慊其愿,此知之无涯也.故知之为名,生于失当而灭于冥极.冥极者,任其至分而无毫铢之加.是故虽负万钧,苟当其所能,则忽然不知重之在身；虽应万机,泯然不觉事之在己.此养生之主也. 以有限之性寻无极之知,安得而不困哉! 已困于知而不知止,又为知以救之,斯养而伤之者,真大殆也. 忘善恶而居中,任万物之自为,闷然与至当为一,故刑名远己而全理在身也. 顺中以为常也. 养亲以适. 苟得中而冥度,则事事无不可也.夫养生非求过分,盖全理尽年而已矣. 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会.文惠君曰：「嘻,善哉!技盖至此乎?」 言其因便施巧,无不闲解,尽理之甚,既适牛理,又合音节. 庖丁释刀对曰：「臣之所好者道也,进乎技矣.始臣之解牛之时,所见无非全牛者﹔三年之后,未尝见全牛也﹔方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行.依乎天理,批大却,导大窾,因其固然.技经肯綮之未尝微碍,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也﹔族庖月更刀,折也﹔今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎.彼节者有闲,而刀刃者无厚,以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣.是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,牛不知其死也,如土委地.提刀而立,为之而四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.」 直寄道理于技耳,所好者非技也. 未能见其理闲. 但见其理闲也. 司察之官废,纵心而（顺）理〔顺〕. 不横截也. 有际之处,因而批之令离. 节解窾空,就导令殊. 刀不妄加. 技之妙也,常游刃于空,未尝经概于微碍也. 軱,戾大骨,衄刀刃也. 不中其理闲也. 中骨而折刀也. 硎,砥石也. 交错聚结为族. 不复属目于他物也. 徐其手也. 得其宜则用力少. 理解而无刀迹,若聚土也. 逸足容豫自得之谓. 拭刀而韬之也. 文惠君曰：「善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉.」 以刀可养,故知生亦可养. 公文轩见右师而惊曰：「是何人也?恶乎介也?天与?其人与?」曰：「天也,非人也.天之生是使独也,人之貌有与也.以是知其天也,非人也.」 介,偏刖之名. 知之所无柰何,天也.犯其所知,人也. 偏刖曰独.夫师一家之知而不能两存其足,则是知之（无）所〔无〕柰何.若以右师之知而必求两全,则心神内困而形骸外弊矣,岂直偏刖而已哉! 两足共行曰有与.有与之貌,未有疑其非命也. 以有与者命也,故知独者亦非我也.是以达生之情者不务生之所无以为,达命之情者不务命之所无柰何也,全其自然而已. 泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中.神虽王,不善也. 蕲,求也.樊,所以笼雉也.夫俯仰乎天地之间,逍遥乎自得之场,固养生之妙处也.又何求于入笼而服养哉! 夫始乎适而未尝不适者,忘适也.雉心神长王,志气盈豫,而自放于清旷之地,忽然不觉善（为）之〔为〕善也. 老聃死,秦失吊之,三号而出.弟子曰：「非夫子之友邪?」曰：「然.」「然则吊焉若此,可乎?」 人吊亦吊,人号亦号. 怪其不倚户观化,乃至三号也. 曰：「然.始也吾以为其人也,而今非也.向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子﹔少者哭之,如哭其母.彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者.是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑.适来,夫子时也﹔适去,夫子顺也.安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解.」 至人无情,与众号耳,故若斯可也. 天性所受,各有本分,不可逃,亦不可加. 夫逃遁天理,倍加俗情,哀乐经怀,心灵困苦,有同捶楚,宁非刑戮!古之达人,有如此议. 时自生也. 理当死也. 夫哀乐生于失得者也.今玄通合变之士,无时而不安,无顺而不处,冥然与造化为一,则无往而非我矣,将何得何失,孰死孰生哉!故任其所受,而哀乐无所错其闲矣. 以有系者为县,则无系者县解也,县解而性命之情得矣.此养生之要也. 指穷于为薪,火传也,不知其尽也. 穷,尽也；为薪,犹前薪也.前薪以指,指尽前薪之理,故火传而不灭；心得纳养之中,故命续而不绝；明夫养生乃生之所以生也. 夫时不再来,今不一停,故人之生也,一息一得耳.向息非今息,故纳养而命续；前火非后火,故为薪而火传,火传而命续,由夫养得其极也,世岂知其尽而更生哉!

吾生也有涯，而知也无涯

出自《庄子·养生主》，原句是：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

意思是，人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

出自《庄子·内篇·养生主第三》

这种回答太过消极了 你也可以这样想 人生是有限的，但知识是无限的 人生舞台只有遇到知识才能更宽阔．

①出自 《庄子·内篇·养生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆 而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

②译文：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。

③《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国早期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。