必修二孟子梁惠王上原文及翻译
1、原文”孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
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2、译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的有利？
3、大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的里，它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的里，它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。
4、这些大夫在一万辆兵车的中就拥有一千辆，在一千辆兵车的中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
梁惠王上原文及翻译
孟子对曰：“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王整事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，於时保之。”
《孟子·梁惠王上》翻译
译文：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。《诗经》上说：‘先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。’是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。
所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也安稳不住。古代的贤明君主之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是善于将他们所做的推广开去罢了。
现在（大王的）恩德已施行了禽兽身上，而功德却体现不到身上，偏偏是什么原因呢？称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王请认真地考虑考虑吧！难道大王要兴师动众，使将士们身陷危险，同别的结下怨仇，然后心里才痛快吗？
相关信息：
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。
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