两仪指的是什么_两仪指的是什么武功

两仪的解释两仪的解释是什么

两仪的词语解释是：指天地。借指君主的父母。指阴阳、男女。

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两仪的词语解释是：指天地。借指君主的父母。指阴阳、男女。结构是：两(独体结构)仪(左右结构)。拼音是：liǎngyí。注音是：ㄌ一ㄤˇ一_。

两仪的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释【点此查看详细内容】

⒈指天地。引《易·_辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；_正三辰，则悬象无所容其谬。”元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”⒉借指君主的父母。引《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”⒊指阴阳、男女。引鲁迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”

二、国语词典

天地。

三、网络解释

两仪（汉语词语）两仪在古典哲学中指“阴阳”。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两仪在《易经》中指阴（--）阳（—）。关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有八说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋，一说为不变与变。但通常都是指阴阳。天地万物，世间万事，古人概之为：阴阳。阴阳也是天地出分之时，清气向上为天。浊气向下为地。天为阳，地为阴。天地万物，世间万事，古人概之为：阴阳。

关于两仪的诗词

《两仪篇》《奉和七夕侍宴两仪殿应制》《初冬寓笔·两仪亦有盈亏数》

关于两仪的诗句

太极肇判两仪生方在两仪间两仪并久

关于两仪的成语

婉婉有仪威仪不肃有凤来仪令仪令色汉官威仪鸿渐之仪地主之仪

关于两仪的词语

汉官威仪地主之仪缛礼烦仪不腆之仪赤虎仪同凤仪兽舞有凤来仪母仪之德威仪不肃仪静体闲

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两仪指的是什么？

指天地。《易·系辞上》:“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达 疏:“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》:“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。”元 王实甫《西厢记》第五本第三折:“当日三才始判，两仪初分；乾坤:清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一《文学上之美术观》:“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”

借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》:“又 安乐公主 承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。”

指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》:“蕊珠仙子 也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。

八卦： 八卦是文化的基本哲学概念，八卦的形成源于河图和洛书。所谓八卦就是八个不同的卦相，八卦图传说是由太昊伏羲氏所画制。根据民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。

八卦其实是早的文字表述符号。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。

八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。

“八卦”这词在现代流行言中衍生出另一涵义，也即指在娱乐圈中，非正式的、没有根据的、荒诞低俗、不确定的小道消息或者。

两仪是什么

两仪”主要是指“阴阳”。

“两仪”一词在文言文中是表示“宇宙的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。源自古代人的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等。

以哲学的思维方式，归纳出“阴阳”的概念，而阴阳也映射了对这类自然中对立而又相关联系的认识，故通常比较公认的是认为“两仪”主要指“阴阳”。

早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑、堪舆、占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分。这些哲学思维和观念至今仍然有广泛的影响。

两仪指什么

两仪，指天地，引申代表一切可以二分的、相对的事物。

《系辞》中说：“是故《易》有太极，是生两仪。”这里的“两仪”指天地，是太极的初分，是天地之数。所以《系辞》中又说：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵位矣，动静有常，刚柔断矣。”由天地引申，而有尊卑、乾坤、批、动静、刚柔。又:“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。”等。

两仪是一种相对的关系，在人方面，意志为阳，躯体为阴，理智为阳，欲望为阴。在方面，大众为阳，小我为阴，公益为阳，私利为阴。但是没有躯体，意志就无法实现：没有小我，大众就无法形成。所以理智与欲望，公益与私利，尽管有主从的分别，但仍需平衡，才能构成一个和谐的世界。

两仪是什么意思

两仪的意思如下：

拼音：liǎng yí

注音：ㄌ一ㄤˇ 一ˊ

解释：

1.指天地。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”

2.指阴阳，男女：淆乱两仪。

古代诗词：

宋代 曹勋 绿头鸭/多丽：「圣寿无疆，两仪并久。」

宋代 曹勋 浣溪沙：「宫掖两仪临舜殿，金莲万斛奉尧尊。」

唐代 韩愈 寄崔二十七立之：「欢华不满眼，咎责塞两仪。」

宋代 黄庭坚 次韵答黄与迪：「光阴去易失，日月转两仪。」

唐代 柳宗元 与崔策登西山：「迥穷两仪际，高出万象表。」

何为太极

“太极”一词早见于《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它是传统哲学中的专门术语，意为化生万物的本源，是万物（包括我们人）存在、成长与变化的总根源。

古人发现，在自然界中的万物都有一种内在生命力，一颗种子只要给于其适当的条件，它就能发芽、生根，并成长为植株，并开花结果。

正是这种生命力造就了万物各具形态、成长繁育、生长化收，使树木的幼苗长成参天大树，使我们的幼儿长大，能够使我们身体内部、乃至宇宙天体维持自然的平衡与更新；在自然界中这种生命力能够使天地按照昼夜、四季的规律不停运转，能够产生冰霜雨雪、雷电风云、暑寒燥湿的作用，是这种力量带给自然界多姿多彩的勃勃生机。

这种“能力”（古人也称之为“气”）它缈无形象却又无处不在，它其大无外其小无内，却又遍布所有有形无形的事物与生命体，这种能力在《易经》中叫做“生生”，它就是“太极”。

太极为两仪而生，两仪指的是什么？

介绍太极生两仪的由来

两仪

古代哲学名词。出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。他说：“身体一动一静之式，两仪是也。”孙氏还把左右变转为阴阳转换，把八卦掌的左、右绕圆走转也合称为两仪。他说：“两仪者，是一气伸缩之理。左旋之则为阳仪，右转之则为阴仪也。”另外，孙禄堂还依“近取诸身”说，比附人体“两肾为两仪”。动静、阴阳、刚柔等是武术的重要形神特点，所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处。在金庸的《笑傲江湖》中，华山派掌门岳不群之妻宁中则善合两仪剑法，并将之传给令狐冲和岳灵珊。

两仪

两仪即阳仪和阴仪.表达阳仪和阴仪的图形有很多种.

《楚词》言“圜则九重，孰营度之”，浑天家言“天包地如卵里黄”，则天有九重，地为，古人已言之矣。西洋之说，既不背于古，而有验于天，故表出之。斋

其言九重天也，曰上为宗动天，无星辰，每日带各重天，自东而西左旋一周，次曰列宿天，次曰填星天，次曰岁星天，次曰荧惑天，次曰太阳天，次曰金星天，次曰水星天，下曰太阴天。自恒星天以下八重天，皆随宗动天左旋。然各天皆有右旋之度，自西而东，与蚁行磨上之喻相符。其右旋之度，虽与古有增减，然无大异。惟恒星之行，即古岁之度。古谓恒星千古不移，而黄道之节气每岁西退。彼则谓黄道终古不动，而恒星每岁东行。由今考之，恒星实有动移，其说不谬。至于分周天为三百六十度，命日为九十六刻，使每时得八刻无奇零，以之布算制器，甚便也。

其言地圆也，曰地居天中，其体，与天度相应。当赤道之北，故北极常现，南极常隐。南行二百五十里则北极低一度，北行二百五十里则北极高一度。东西亦然。亦二百五十里一度也。以周天度计之，知地之全周为九万里也。以周径密率求之，得地之全径为二万八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北纬度定天下之纵。凡北极出地之度同，则四时寒暑靡不同。若南极出地之度与北极出地之度同，则其昼夜永短靡不同。惟时令相反，此之春，彼为秋，此之夏，彼为冬耳。以东西经度定天下之衡，两地经度相去三十度，则时刻一辰。若相距一百八十度，则昼夜相反焉。其说与《元史》札马鲁丁地圆之旨略同。

指阴阳，阴中有阳，阳中有阴

两仪的意思？

注音 ㄌ一ㄤˇ 一ˊ

拼音 liǎng yí

基本释义

⒈ 指天地。借指君主的父母。指阴阳、男女。

国语辞典修订本

两仪「ㄌ一ㄤˇ 一ˊ」

⒈ 天地。

引《易经·系辞上》：「是故易有太极，是生两仪。」《文选·刘琨·劝进表》：「伏惟陛下玄德，通于神明，圣姿合于两仪。」

引证解释

⒈ 指天地。

引《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。”元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。”金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”

⒉ 借指君主的父母。

引《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又 安乐公主 承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。”

⒊ 指阴阳、男女。

引鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子 也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”