净空老法师已预知时至 刘素云怀念老法师

净界法师：预知时至而往生的，那是一种什么样的状态

预知时至的往生者，事实上当生已经成就了，才会有这样的能力。

净空老法师已预知时至 刘素云怀念老法师

因此，想知道那种特殊的状态，只有自己精进修行，也达到那样的高度，自然就知道了。那种境界，是不可言说的。

净空法师答：父母不信佛，我们怎么办？

1、净空老法师劝他的妈妈念佛净空老法师说：“我好像是在八五、八六年，我在香港讲经，我母亲第一次到香港，我们在香港见面。从解放之后，我们相隔三十六年，第一次见面，她听我讲经，我下台之后跟她谈话，她就讲她非常想念我，我就告诉她：『从今以后不要想我，想‘阿弥陀佛’！』她能听得进去，想阿弥陀佛好啊！将来我们都能到西方极乐世界，不就天天在一起吗？想我，还是搞六道轮回，永远不能在一起，想阿弥陀佛，很重要很重要！千万不可搞错了。”想阿弥陀佛就是真正觉悟。 2、问：我母亲今年七十多岁，平时没有做过功德，但念佛很精进，请问这样能往生吗？还需要什么助修？ 答：父母年岁大了，你一定要表现的比平常还要好，他就会觉得奇怪，你现在变得这么孝顺，跟过去不一样。你说这是佛教我这么做的，这样才能感动他，让他对佛法有好感，然后慢慢再劝他念佛。如果你所做的，他都不欢喜，你劝他念佛就非常困难。为了孝顺父母，你可以不必到佛堂，在家里念佛就好。如果出声念佛，他不欢喜，你就默念，一切要顺从父母。 4、问：弟子好希望赶快去极乐世界，可是上有父母，心中放不下。但又唯恐自己不小心再造业，真担心日后不能到极乐世界修行成佛、乘愿再来。想到这个问题好烦恼，请问我应该如何处理？ 答：佛在经论上常常教导我们，随缘而不攀缘。随缘才能得自在，自己要想怎样做，往往事与愿违，反而做不到。你认真努力依照佛陀教诲去修行，常将你的功德回向给父母，就是一个孝顺的儿女。而自己确实要具足深信切愿，要发愿往生，至于你先走还是你父母先走，这是业力在主宰，自己做不了主，这个很难说的。最好能够劝父母也念佛，就是大孝。 6、问：“净业三福”讲要“孝养父母”，但弟子不跟父母住在一起，父母有姐姐照顾，请问弟子要如何落实孝养父母？ 答：你能够如教修行，修得有成就，你就是孝养父母。如果你学佛修行得不好，就是大不孝。换言之，你应当把“贪嗔痴慢”拔除，你应当修“慈心不杀”，应当“修十善业”。但我们无论是读经、念佛，修正我们自己错误的思想行为，我是为一切众生修的，这个功德很大。一切众生里头，包括我的父母，我代替他们修，就是“孝养父母”；我要修得不好，这是大不孝。 7、问：父母是伊斯兰教，他们临终时，请问我们学佛人应如何做才能对他们有利？ 答：他是虔诚的伊斯兰教信徒，临终的时候要请伊斯兰教的传教师，依照他们教里的规矩送终。我们是佛教徒，我们在旁边不要出声，只要念佛诵经为他回向，这就非常如法。他是虔诚伊斯兰教信徒，临终的时候，我们若教他学佛，他不甘心，不情愿，会生烦恼。总要让他欢欢喜喜，帮助他生到天国。宗教与宗教之间没有冲突，能够和睦相处，互助合作，这是很好的作法。 8、问：家父在气怒之下，曾说：“我死后不要给我用佛教的仪式办后事，我不学你们这些学佛人。”我听了很难过，也不知家父往生后，应该怎么处理？ 答：学佛人第一要孝顺父母，《观无量寿佛经》的“净业三福”，第一就是“孝养父母，奉事师长”。我们学佛学得不好，让人家看到起反感，令父母师长厌弃，这是我们学错了，学的不如法，一定要反省，改过才行。他往生后，你还是要依照佛法的仪式来做，这是真正孝顺。 9、问：我虽知缘生缘灭大概的道理，但要和父母亲生死离别的时候，请问如何控制自己不伤心？ 答：这个问题，印光大师在《文钞》里面讲的很透彻。我们跟父母恩情特别厚，学佛之后，才明了超越轮回的道理，明了往生净土真正得永生的道理。所以，你应当用佛法劝导父母，同到一个目的地，这是好事情，你的心情自然就展开了。而且还可以跟父母约好，将来自己往生的时候，父母跟阿弥陀佛一起来迎接你。生到极乐世界，你的同参道友先走的，也都会跟阿弥陀佛一起来接引，这不是妄想，确实是可能的。所以，不要伤心，你伤心，过世的父母也会伤心。他一定会希望你用功，希望你在道业上成就，将来得生净土。 10、问：父母得癌症，请问如何劝他念佛？ 答：你要把念佛的好处介绍给他听，最好是讲故事，特别是讲近代的念佛人。在台湾，有很多念佛人瑞相稀有！ 大概在六十年代，佛光山刚开山不久，星云法师找我在山上办大专佛学讲座。晚上，我们带着学生在池塘边赏月，一位台南将军乡的长工，讲了一个故事，非常生动，我们一生都不会忘记。这个故事是真的，是他亲眼看到的。他的邻居有一位老太太，非常慈悲，早年学佛，但神佛不分，到处烧香拜拜。老太太的儿子娶了一位媳妇，媳妇懂得一点佛理，就教她哪里都不要拜，老实念佛就好。老太太非常难得，接受媳妇的劝告，就在家里念佛，念了三年，预知时至。往生那一天晚上告诉家人：“你们先吃饭，我去洗澡。”儿子、媳妇非常孝顺，还是等她吃饭，等了很久都没有出来。家人去查看，最后看到老太太在佛堂，穿着海青站在那里，叫她也不答应，走到面前一看，她已经站着往生了。这位工人跟我们讲这个故事，他说念佛往生是真的，不是假的。从这个故事我们就晓得，老太太万缘放下，一心念佛，人人称她是善人，她是十善具足，往生的条件够了，所以走的那么自在。 在美国，我们也遇到一桩事情，这是甘老居士的亲戚。她的这位亲戚也是老太太，在家里烧饭、洗衣服、带小孩。有一天早晨，老太太没有准备早餐，儿子与媳妇就去看老太太，房门一打开，看到老太太盘腿坐在床上，仔细一看，已经往生了。尤其难得的是，老太太已经把遗嘱写好摆在床边，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服也都做好，自己后事都准备好了，这么潇洒！从这里看，至少三个月之前，她就晓得哪一天走。她是预知时至往生，这没有别的原因，就是一心称念，万缘放下，具足十善。 为老人讲这些往生的故事，他能够听的懂，别人往生走的这么自在，一点痛苦都没有，这是好榜样。 11、只要自已能成佛，父母缘深必得度脱1）我们学了佛，有幸遇到修净土法门，我们依教奉行，在日常生活当中，我们只有乐没有苦，只有自在没有忧愁。我们拿这个法门劝家人，他们听了不相信，不相信不奇怪，不相信我们也不要烦恼，为什么？他没有那么深厚的善根福德因缘。 2）我们要想帮他忙也帮不上，不但我们帮不上忙，一切诸佛菩萨都帮不上。善根要靠自己修，福德也要靠自己修，别人帮不上！佛只能把方法教给我们，至于做还得要自己去做，佛菩萨不能代我们做，这一点总是要知道。 3）福德不够，他没这个福分，我们要生怜悯心；有福的人，我们要帮助他、成就他，实际状况，我们总要了解清楚，才不会受动摇。我们劝父母，他不相信，他不肯听、不肯学，我们也没有法子！只要我们尽到自己心力，就圆满了。 5）所以，只要自己成了佛，你的家亲眷属可以说早晚的事情，没有不成佛的。因为他过去跟你有这个缘分，缘分很深，“佛不度无缘之人”，他跟你缘分很深，到他回心转意的时候，智慧现前，业障少一点的时候，你一说他就会听、就会接受。 7）所以，缘分很重要！跟我们没有这个关系的人，也就是说，跟我们没有缘分的人，你跟他讲，他不相信，他不接受；有缘的人，你一说，他就听、就相信，我相信每一位同修都有这个经验。 8）我在最初接触佛法，很多法师跟我讲佛经，我不相信，我不能接受。我的老师方东美先生，我跟他学哲学，他跟我讲佛法，我一听就相信！他讲一句，我信一句；讲两句，我信两句。缘分不一样！

为何高僧大德预知时至，是何原因？

确实是修来的，但预知时至不究竟，因为往生天道者也有可能预知时至！

近年来多有实例，自己上网搜吧。

南无阿弥陀佛

是的

有很多例子 有的不是和尚的平常人都有 就是气功杂志上说的 叫遥视的特异功能

对 是修行的结果

广钦老和尚

宣化上人

这个视频说了一位比丘尼的弟弟往生的事例，此事由净空法师证实。

净空为什么又要否认他“预知时至”了

这类事情越来越让人看不透了，乱七八糟的。所幸不管了，不是还有慧律法师、大安法师、海涛法师等等大德嘛。看不懂的事，就不看了，看那些看得懂的。有时间多学有用的，没用的管他干什么？浪费时间。

怎样绕佛净空老法师

念佛法门，在运动上面来讲最重视经行，就是散步念佛；我们一般人讲散步念佛，在佛门里面，在打佛七当中绕佛，就是这个方法。走路不快不慢，稳稳重重的，一步一步的走，一步一声佛号。

大方广佛华严经 （第五一0卷） 2001/12/4 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0510

我在早年学佛的时候，遇到一位老居士，学佛多年，那是我们的老前辈。他涉猎的法门很多，学教、学禅、学密也学净土。有一年我在南部讲经遇到他，他八十多岁了，来告诉我：「净空法师，现在我才晓得，我过去学的禅跟密，都用不上力了。现在我专修净土，每天念三万声佛号。」我说：「难得！」他说：「我现在一切都放下了。」我说：「你怎麼念法？」他每天在外面经行，他住在乡下，年岁大了，住乡下比较合适。在乡下野外每天散步，走三万步，一步一声佛号。我说：「好！」他运动量也够了，八十多岁的老人，身体健康，满面红光，我看到真欢喜。他说：「我现在一生所学的全都放下了，知道不管用。」老实念佛，真回头过来了，难得！这都是有善根、有福德的人，到时候走的那些路晓得不通，他回来，老实念佛，求生净土。

他念佛的这个方法，值得我们年老的人效法，走路经行。万一我们在都市里面没有散步的这个环境，家里头也行！在家里面、客厅里面绕佛也很好。大概我们预先绕佛的时候可以计时间，半个小时走多少步，你就能够算得出来。如果要走三万步需要几个小时，上午用几个小时，下午用几个小时，对身心健康有很大的帮助。我看到那个老居士的时候，他告诉我八十多岁，满面红光，音声洪亮，才晓得身心清净，运动量也够了。心清净，身活动。念佛法门，在运动上面来讲最重视经行，就是散步念佛；我们一般人讲散步念佛，在佛门里面，在打佛七当中绕佛，就是这个方法。走路不快不慢，稳稳重重的，一步一步的走，一步一声佛号。

“念动急觉,觉之既无,久久收摄,自然心正”是什么意思？

这是修行的方法，类似与古德常说的：不怕念起，只怕觉迟。

看看净空老法师的讲解：

1 古人常说：“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来就是迷，不管是什么念头，起念都是迷。

2 我们一个念头都不起了，跟诸位说，一个念头都不起还是迷，这个事情难办！

3 起念是什么？是妄念，是乱想。一个念头都没有是无明，这个事情麻烦。

4 那个觉到底是什么样子？觉心，告诉诸位，没有念是样样清楚，它不是无明。

5 过去、现在、未来都知道，心里头不起念头，这叫正念，这个是觉心。

6 如果我们什么念头都没有，什么事情一塌糊涂，这是无明。

7 什么念头都没有，什么事情清清楚楚、明明了了，这是真心。

8 我们初学用功，这一句佛号不能够中断，为什么？这一句佛号了了分明，非无念，有念；一切妄念都没有，非有念。念佛就是非有念、非无念，这是开始用功要从这里下手。

9 这一句佛号声声唤醒我们自己的本觉心，所以阿弥陀佛不是外面的，不是指心外之佛，是自心之内，声声要把自己的阿弥陀佛唤出来。

10 阿弥陀佛就是无量觉，我们六根接触六尘境界，样样都觉而不迷，那就是阿弥陀佛。

11 我们念这一句阿弥陀佛，句句佛号是消归自性。不消归自性，怎么能得受用？这个念佛，这是讲到道地功夫了。

12 会念的消归自性；不会念的，执着在名相上。执着在名相上，不能消归自性，那就是古人所说的“喊破喉咙也枉然”，这就是会念与不会念。

13 阿弥陀佛这句佛号的意思完全翻成中国话是“无量觉”，咱们要问问那个觉是不是自性？觉就是自性。

14 声声提醒你自己，要从迷惑颠倒回过头来依自性觉，觉而不迷，那么这个佛号有无量无边的功德。所以才说，念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪。

15 念佛，灭罪解脱力量最大、效果也最显著。现在有很多人他不明白这个道理，不相信念佛的功德大，虽然念了也不相应，他没有信心！

16 修其他的法门能不能灭罪？问题很多很多，或者是自己修，或者你观察别人修学，你看看究竟能不能灭罪。

17 其实罪是从心生的，因此罪还从心灭，心要有念就有罪，灭罪要靠心。心不清净就生罪孽，心要是清净就灭罪灭障，这个道理实在讲并不难懂。

18 我们想想，要怎样叫心得清净呢？说实在话，念佛使我们心能得一心、得清净，比修其他一切法门都要来得殊胜。

19 还有一些人说，念佛老是念这一句阿弥陀佛，念久了就没意思！他就懈怠了，就不想念。这是没有明白道理。

20 我们念佛作用在哪里？作用就是在清净心。心里面只要一起念头，不管这个念头是善是恶，只要有念就赶快换成阿弥陀佛，这就对了。

21 古德说“不怕念起，只怕觉迟”，觉是什么？换成阿弥陀佛就是觉。不念阿弥陀佛，就都是妄想、都是妄念。

22 不但这世间一切法是妄念，就是在佛法里面还是许许多多的妄念，这是我们一定要晓得的。

23 念佛的作用，无非是消除妄念而已。因为妄念不停，所以你这个佛号就不能中断，佛号一断，妄念又起来了。

24 诸位要记住，清净心是道，一心不乱是道。心要有念就有罪，罪能障道，罪业起来心就不清净，心就不专一。

25 觉了，罪业就消掉，就灭掉；你要是迷，罪业就现前，消不掉。念念觉而不迷，这是皈依无量觉。

26 什么叫觉？怎样叫迷？换句话说，觉的样子是什么，迷的样子是什么，我们首先要把这个搞清楚。

27 我们六根接触六尘境界的时候，眼见色、耳闻声、舌尝味、鼻嗅香、身体接触、心里面在起念头，这叫六根接触六尘境界。

28 接触境界的时候，你起心动念，你分别，你执着，这就是迷的相。

29 一起心动念的时候，你不要管它，善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛。

30 阿弥陀佛就是觉，阿弥陀佛是觉念，除了阿弥陀佛以外，都是迷念，都不是觉念，要转得快！

31 古人常讲：不怕念起，只怕觉迟。你要把这个念头立刻转成阿弥陀佛。叫阿弥陀佛这一念“念念相续”，不要叫它中断，不要叫其他的妄念起来。

32 也许诸位听了这个话，说：这个我们现在办不到！如果一天到晚念阿弥陀佛，我什么事情也不要想了，什么事情也不要办了，这怎么办？

33 这是你现在初学，你没有功夫；你要是真有功夫，你想事、办事，你这个佛号还是不断。

34 现在做不到怎么办？当你想事情、办事情的时候，佛号就停下来，去想事情、去办事，事情办好、想好了，那个事情放下，佛号提起来，现在只能用这个方法。

35 这个方法用熟了，用上几年，心真正清净了，你一面办事、一面考虑问题，佛号还是不间断。所以，这是功夫的问题。

36 你要考虑问题，那就是业障现前，必须把佛号暂时放下。不要着急，慢慢地来，按部就班来。所以一定要懂得“消归自性”，这个佛号念得才有用处。

37 我们六根接触外面六尘境界的时候，心里面当然会起心动念，顺自己意思的起欢喜心、起贪爱之心；不合自己意思就起嗔恚之心。

38 不仅嗔恚是烦恼，贪爱也是烦恼。总而言之，心是清净的，只要一有念头生就叫烦恼，烦恼也就是业障，它就障碍你，障碍你一心不乱、障碍你明心见性。

39 佛教我们方法，把念头换成阿弥陀佛。念头才起，古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来不怕，怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟？阿弥陀佛就是觉悟。

40 念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛，你也不要管刚才那个念头是善念、是恶念？一概不要去理，只要念头一起来，马上换成阿弥陀佛，换得快，愈快愈好，不要叫这个念头继续增长，这是念佛的秘诀。

41 你能这样子念佛、这样的用功，用上一个月，你自己就会晓得，你不一样了，你心清净了、你烦恼少了；用上三个月，你就会觉得自己上了轨道，功夫得力了。

42 有个二、三年，纵然不能得一心，功夫成片是决定得到。

43 这功夫成片是相似的一心，不是真正的一心；真正的一心是烦恼连根都拔掉，没有了。

44 这个时候虽然烦恼根还在，没有拔除掉，烦恼决定不起作用、不起现行，有了这样的功夫就决定往生。

45 功夫成片上三品的，生死就自在，喜欢什么时候到西方极乐世界，什么时候就去得了；喜欢再多住几年也不妨碍，你就得大自在。

46 生死自在不要很高的功夫，这种功夫我们人人都可以做得到。

47 中品的，往生就预知时至，大概在一个月到三个月之前就晓得；下品的，大概在临终见到佛的时候才知道，都是决定往生。

48 我们时时刻刻要提高警觉的心，这一句佛号不能够中断，要让声声佛号唤醒我们自己的本觉心，要让声声佛号把自己的阿弥陀佛唤出来！