苟利于民的苟字的意思 苟利于民中苟的意思

苟利于民，孤之利也，天生民而树之君，以利之也，民既利矣，孤必与焉

做有利于民的事就是我的利益，上天产生人民并且让人民树立他们的君主，是让君主来保障他们利益的，人民既然得到利益了，我也会和他们一样得到利益。

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做有利于民的事就是我的利益，上天产生人民并且让人民树立他们的君主，是让君主来保障他们利益的，人民既然得到利益了，我也会和他们一样得到利益。

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的意思

只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出处：《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。

原文节选

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各 因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

译文

只要有利于百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。

因此圣人执政法律和时代一起变动，礼制与习俗一起变化。衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不值得赞美。

“苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循旧”的意思是只要政策有利于人民，就不一定要效法先人的制度，只要新制度有助于事情的成功，就不必沿袭老规矩。这句话出自西汉时期的哲学著作《淮南子》。《淮南子》的作者是西汉皇族淮南王刘安及其门客。这本书又叫做《淮南鸿烈》、《刘安子》、《鸿烈》，原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷。《淮南子》以道家思想为指导，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。

“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”的意思是如果能使百姓获益，不必效法古代的规定，如果能把事作得完美，就不必遵循旧的法则。因社会和自然在变化和发展着，因而人类以自身的力量和智慧不断地“去其所害，就其所利”，以变化发展的自我来适应不断变化和发展的社会和自然。

对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。