尼克松访华日记（尼克松访华日记后感）

本文目录一览：

• 1、介绍格瓦拉？
• 2、说说你每一次听到国歌想起或常国歌是的真实感受！
• 3、历代美国总统谁最亲华？
• 4、历史问题

介绍格瓦拉？

最有价值的评论格瓦拉的文章--

绕也绕不开，我还是要谈他——切·格瓦拉！

有一个人，我总是很小心地避开他，即使偶尔谈起，也是胡侃的味道更多些。我愿意公开夸奖他的英俊、他的勇敢、他的浪漫……这些已被世人说烂的他的种种优点，包括卡斯特罗本人都开始谈论起他的偶像型外貌——“必须指出，切不仅仅拥有成为偶像的所有美德、人性与道德特质，他也有偶像的外形、偶像的形象：他的长相、坦率与坚毅的表情、他那张脸，都反映了他的个性，桀骜不驯；同时流露不凡的智慧与难得的纯正。”但我不愿意同别人探讨他与政治的联系。毫无疑问，他与政治的联系最为紧密，当然，他用生命所书写的政治篇章是以革命为主题，而革命至少在他个人字典里是正义的同义语。谈他，根本不能避开政治，谈他与政治的联系恰恰最容易亵渎他，生活的悖论让人行走的步伐不得不放缓。可是，绕也绕不开，我还是要谈他——切·格瓦拉！

虽然他离世已久（1967年，想想已经40年过去了），但他形象仍然鲜活，尤其夏日即将到来，他披着长发、头戴贝雷帽的浪漫形象又会出现在年轻人的T-shirt上。年迈的卡斯特罗曾经充满感情地说过：“有时我会作梦，我们的梦都与生命、斗争之事有关，我看到切，他回来了，他还活着。这经常发生！”其实格瓦拉不仅会到他梦中去，也会到我梦中来。不过，我不愿像曾被有些人用尖刻的语调批评的余秋雨那样，只会写些煽情小文字，我更愿就严肃的话题谈论格瓦拉，炫耀别人难于比拟的我对他的深刻了解。当然，这样严肃的话题想来想去，我只想到一个——政治！虽然革命与格瓦拉最为密切，但因其带有丝丝浪漫色彩被我果断地回避了。

开门见山地讲，我反对有些朋友对格瓦拉过于理想化的吹捧。有人说他是不妥协的革命者，是永不知疲惫、不怕牺牲的战士，我深不以为然，古巴革命后，虽然美国发动了吉隆滩入侵，但卡斯特罗、格瓦拉并未继续推动革命，激化与当时全世界无产阶级的共同敌人——美帝国主义的关系，而是寻找途径，试图展开对话。历史记载，格瓦拉曾与当时美国总统肯尼迪年轻的代表古德温在共同参加的一个美洲会议下进行过秘密会谈，虽然双方并未取得任何实质性的收获。在这点上，格瓦拉与毛泽东一样，都是很懂政治的人物，在坚持自己理想的同时，愿意放弃某些东东。同为理想主义者的卡斯特罗都一再辩解：“但别把切想成是个天真、理想主义者或是不知现实的一个人。切了解也考虑到现实。”“如果认为切不实际，并且不知社会实情，不知人民刚摆脱资本主义，那就太可笑了。”当年尼克松访华，曾激怒了越南兄弟，认为中国同志不仅不那么革命了，更与美帝国主义站在了统一战线上，变得“反动了”。其实只要摊开当时的中国地图我们就很清楚自身的处境有多险恶，北有苏联的威胁、南有印度的冲突，全世界帝国主义骂我们不说，全世界共产党也开始骂我们，我们真的一度成了孤家寡人。要不是后来及时缓和与美国的敌对情绪，从而进一步改善与西方诸列强的关系；要不是根据“三个世界划分”的思想，发现了“非洲大陆”等连列宁都抨击的政治中间地带，我们一厢情愿地凭着“解放全世界四分之三人类”的口号能支持多久？虽然格瓦拉曾充满牺牲精神地讲过：“我们的人民准备在原子弹下牺牲自己，并用自己的骨灰为新社会奠基”，毛泽东曾带着戏谑的口吻说：“原子弹不过纸老虎”，其实，他们懂得原子弹的可怕后果，不过，他们更清楚恐惧原子弹的可怕后果。毛泽东似乎讲过这样一句话：“原子弹最具威力的时刻，不是在发射出来时，而是在发射架上即将发射时”，写到这，我必须跟上几个肉麻的字眼：深刻，实在是太深刻了！格瓦拉和毛泽东都不愚蠢，小小岛国——古巴，禁不住美国几颗原子弹的轰炸，所以古巴与苏联结成了盟友，尽管有个说法，卡斯特罗、格瓦拉抱怨赫鲁晓夫太怯懦，格瓦拉更是说：“如果按钮在古巴人手中，导弹就被发射出去了。”不过，赫鲁晓夫并不能阻止卡斯特罗、格瓦拉登陆佛罗里达，他们本可以固执地去，不是也没去吗，而格瓦拉本人则说过，古巴不会做出美国入侵吉隆滩那样的蠢事。中国在高喊：“原子弹不过纸老虎”的同时，还是踏踏实实地“深挖洞、广积粮、不称霸”。格瓦拉、毛泽东虽同样有火暴脾气，毕竟不是张飞、李逵，不会莽撞地与敌人进行孤注一掷地较量，他们一面充满豪情地喊着“第三次世界大战打起来，人类会死一半人，剩下的继续建设社会主义”，一面老实承认：“我们这些人不过爱放些空炮，喊些什么打倒美帝国主义及其走狗之类的空口号”。崇拜格瓦拉的一个网友这样写道：“他拒绝成为‘精英’，拒绝成为‘成功人士’，他拒绝装孙子，他拒绝历史为他安排的命运和提供的机会，他拒绝在任何一个地方、一个社会位置上安居，他一直是一个背叛者，一个离家出走者，他一直保持选择和放弃的权利和勇气，他决心永远‘在路上’”。面对这样的文字我怎么说呢？我只能说，这个网友在写诗，而且在写很蹩脚的诗（没有押韵啊）。格瓦拉根本不是上述文字所形容的那样，他怎会拒绝那么多有价值的东西？难道他只有“否定一切”，才会具有永恒的意义？难道他当“背叛者”、“离家出走者”，一直保持选择和放弃的权利和勇气，决心永远“在路上”就会很伟大？根本不是！这样的解读只是将他进行“前切·格瓦拉化”了，确切地说，是将“切”退化为“埃内斯托”了。格瓦拉转变为切的意义，就在于他不再一味否定、一味旁观了，他找到了值得自己为之奋斗、为之牺牲，一句话——为之肯定的东东了。在第一次漫游拉美后，他曾很清楚地写道：“以前的那个我已经死去”，“如果在未来有一股伟大的引导潮流将人类分为两个敌对的阵营的话，我将站在人民一边！”将他描绘为一个飘来飘去、不食人间烟火的自由人物，固然能为其本来浪漫、英俊、富有魅力的形象再添上些光亮，但由此，格瓦拉被悲惨地阉割了，他变成了一个没有根的人，一个他自己都极为讨厌的人——不严肃、不负责任的人。我必须说，格瓦拉首先是二十世纪最标本的正统意义上的马克思主义者，然后才是童话编造者、神话鼓吹者笔下的造反者、流浪者、浪漫诗人。在他那里，解决社会问题的答案并非如鲍勃·迪伦那首著名歌曲的名字——“答案在风中飘”一样，而是“落了地”，有了方向。

格瓦拉也曾经谈到过经济建设的重要性，深知人民（一个被马克思主义者神话的称呼）最关注的可能就是物质利益。从所有马克思主义者都信奉经济基础决定上层建筑这一基本原理出发，我们不难理解格瓦拉对于经济建设的重视，再从社会主义从空想到科学的发展来看，我们更会坚定认为，格瓦拉是高度重视经济建设的。卡斯特罗就此点也有证明：“切很实际，也不排斥物质奖励。他认为在这转型阶段、在建构社会主义时有必要。”但他身上总有浪漫的成分，这种浪漫成分非独他有，所有马克思主义者都有，可直接追溯到马克思，后者年轻时爱喝酒并与他人决斗、写写诗歌。格瓦拉曾坦率地对一名作家讲，他从马克思的著作中能读出波德莱尔的感觉。恰恰又是所有马克思主义者将消灭集中代表物质利益的货币作为自己毕生为之奋斗的远大理想，这样在重视经济建设与消灭货币之间显然存在着一种矛盾，马克思主义以挑明这种矛盾并能以历史辩证法为方法妥善处理此矛盾为自己提供了强大生命力，但在现实的生活中如何运用历史辩证法妥善处理好两者关系又成为所有马克思主义者难以搞定却必须接受的挑战。同时，马克思主义在强调暴力革命时，总让自己具备较强的道德感，其依据一方面在于马克思主义所揭示的规律乃是人类社会发展的必然规律，所有马克思主义者所作所为正是服务于这一历史发展规律；另一方面在于马克思主义在强调经济的重要性的同时，总是不忘单纯渲染自身强烈的道德使命，如马克思主义是工人的理论，要通过解放最受压迫、最悲惨的无产阶级一并解放全人类。当道德的马克思主义遭遇经济的马克思主义，谁会占上风呢？不仅在格瓦拉那里肯定是前者占上风，在所有马克思主义者那里也肯定是前者占上风。马克思主义的科学性往往被马克思主义的道德性所遮掩，原因很简单，因为科学性要通过细致、耐心地辩论说服敌人才能彰显自身之优越，而道德性之优越根本毋需通过论证、辩论（当然适当的也需要做些面子工作）过程所体现，它只需赤裸裸地神谕般直接宣布出来即可，确切的说，不管敌人听清没有，只要对自己赤裸裸地神谕般直接宣布出来即可。性急的人会等不及漫长的历史过程，宣扬自身道德性的风头必然盖过缓慢的建设过程，而二十世纪正统意义上的马克思主义者都是性急的人，作为二十世纪最标本的正统意义上的马克思主义者格瓦拉恰是最性急的人，因此，我们听到格瓦拉更多的言语是道德性口号。此外，马克思主义与西方经济学有一个根本区别——对人性的不同看法。在西方经济学中，人乃恒定为经济的人（即利己的人）是其理论前提之一，具备不证自明的先天正确性。但在马克思主义那里则不同，人性被看作是一个具体可变的东西，而且随着社会制度的改变会发生改变，西方经济学根本不作更多考虑的利他主义在马克思主义这里不仅是完全可能，还担当着重要的职责——人性的伟大改变会反过来影响根本影响自身的社会经济基础。在这一理论前提下，恩格斯、列宁、毛泽东等人都提出过“新人”概念，只是格瓦拉将“新人”概念提到了前所未有的高度。说到这里，我必须为毛泽东、格瓦拉作个辩护，他们不懂经济吗？其实不尽然！一方面，经济方面的书他们确实读得比较少。即使在古巴革命战争期间，格瓦拉仍不忘记捧起《歌德传》来读；在送掉性命的玻利维亚打游击期间，他的小背包里时刻装着一本弗莱佩诗集。但他看的经济学书籍确实非常少（指占他所读书籍总数比例），我怀疑他是否通读过作为马克思主义者圣经的《资本论》（呵呵，我也只是比较仔细地看过第一卷，第二、三卷以及作为第四卷的《剩余价值史》都是粗略浏览，仅找感兴趣的部分读）。经济书籍阅读量少狭隘了他的视线（竟然写出了这样不守现代文法的句子，罪过罪过，但也恢复了传统文法，“红了樱桃，绿了芭蕉”、“春风又绿江南岸”，形容词活用作动词），使得他对经济不那么特别了解；另一方面，也是最重要的是，那些比较“伟大”的马克思主义者（除马克思外）都是比较轻视经济的（口头上也许喊过什么“发展经济”的口号），如胡志明、铁托、金日成，波尔布特更是有甚者，乔森潘（也该70多了，我最想拜访的两个人是他与卡斯特罗，估计不太可能了，我一度学法语，还想和他用法语对话呢，现在想想，玩笑的成分居多）虽然拿到巴黎大学经济学博士学位，但马克思主义的视角限制了他对经济问题的认识（不知不觉写到了波尔布特、乔森潘，看来另一篇关于“红色高棉”的文章我是推拖不掉了，唉，“红色高棉”——多么沉重的字眼）。马克思主义中重视经济与轻视经济的矛盾影响了后来一大批马克思主义者，但很少马克思主义者在处理两者这个矛盾上能够达到马克思的水平，即使写出了《帝国主义是资本主义发展的最高阶段》（通常称为《帝国主义论》，算是《资本论》的续篇）的列宁对经济也是不甚了了（“新经济政策”实施得时间太短，50年内就想实现共产主义，有点违背经济规律）。马克思主义者轻视经济，说到底，如前面所讲，是马克思主义自身矛盾所造成。毛泽东、格瓦拉怎么看不到经济的重要性？他们看到了，只是马克思主义的理论视角使得他们固执地认为那些所谓经济规律是可以改变的，尤其经过“革命”这一伟大利器打磨。他们的成功在于此，中国共产党和古巴共产党（革命时尚无此称号）最后能够取得胜利，就是最大限度发挥了人的主观能动性（与物质刺激并不那么密切）；但他们的悲剧也恰恰在于此，当年毛泽东拿着从农村搜集到的又硬又干的窝头，边吃边掉泪，对身边的工作人员说：“你们也尝尝，这就是种田人的口粮”，那一晚他失眠了，不住自言自语：“现在革命胜利了，人民是为自己种田，生产力应该得到解放啊，应该想个办法……”其实他应该清楚，在战争年代，大家每天性命不保，谁会去多争那一点补助、一点财产？根本没有意义。可革命胜利就不同了，不出意外话，不仅人明天肯定能活者、明年肯定能活者、十年之后也能活者呢，再说，中国本来就有“人无远虑，必有近忧”的古训，毛泽东戏说过这些争名夺利的革命者，“男儿有泪不轻弹，只因未到评级时”。不过他不信“邪”，偏偏要反其“道”而为之，非要找个新办法改变西方经济学认为天经地义的事情。格瓦拉也是，在重视经济建设的同时，也在执着地探索改变西方经济学所宣扬的经济规律的新道路。在他们那里，如卡斯特罗强调：“切对人类有信心。如果我们对人类没有信心，如果我们把人当成无可救药的卑微动物，只能喂食、拿红萝卜引诱或拿棍子鞭打，才向前走；凡持此看法的人，凡相信这套说法的人，绝不可能成为革命份子；凡持此看法的人，凡相信这套说法的人，绝不可能成为社会主义者；凡持此看法的人，凡相信这套说法的人，绝不可能成为共产主义者。我们的革命，就某方面来说就是代表对人类有信心，因为我们的革命从零做起，一开始什么都没有。我们没有一支枪、一分钱，甚至发起斗争的人也默默无闻，但我们迎战可能的一切。我们迎战拥有无数比索、无数士兵的敌人，但革命最后胜利，因为我们对人类有信心。”最后他们不约而同选择了使其获得巨大成功的老办法——“革命”，于是在中国，轰轰烈烈的“文化大革命”拉开了序幕，格瓦拉又跨上了罗西南德的脊背。结果让人唏嘘，“文化大革命”出现了连毛泽东都没有预想的状况，格瓦拉则魂断尤罗峡谷。写到这里，我的笔调开始沉重起来，似乎上个世纪整个国际共产主义运动的遗产压向了我，但很清楚，这笔遗产绝非我一人之力能继承，即使老曹帮手也难搞定，6900万党员不好指望（似乎打击面过宽，呵呵）。不过这笔巨大遗产必须经过后人很好清理后继承下来，否则人类付出的代价太大了，走向共产主义也会彻底流为空话。

在经济建设之外“我们伟大的人民”事情上，格瓦拉同其他伟大的马克思主义者一样，也是很现实的，认为“我们伟大的人民”需要接受（广义的）“教育”，尽管他也用所有马克思主义者共同的腔调说过：“不要只是汇报可能存在的阴谋——因为我们有全体人民帮助我们监视，而要经常汇报人民对某个部长以至整个政府工作的反映；了解这些不是为了记下谁的名字，惩罚提意见的人，而是为了纠正我们的工作……人民永远不会错，会犯错误的是我们。”实际上，真正的马克思主义者都知道“我们伟大的人民”有时是很愚蠢的，而且真的需要很好的“教育”，卡斯特罗就是以此来回答美国著名节目主持人芭芭拉对古巴不实行美国所谓“自由”的质疑，指出古巴人民较低的文化水平是推行民主政治的最大障碍，“让我告诉你，芭芭拉我想说这一句话，瞧，在这么多国家里，百分之二十、 二十五或一成的人民是文盲，你能在这样的地方谈自由吗？他们可能有自由吗？为此你不需要搞教育吗？不需要文化吗？没有文化和知识，就不可能获得自由。”毛泽东领导中国革命胜利后，在强调中国人民（主体是农民）敢于斗争、不怕牺牲的同时，也很清楚“我们伟大的人民”是需要继续进行政治和文化教育的。前面说过，格瓦拉是二十世纪最标本的正统意义上的马克思主义者，因此，在继续神话“我们伟大的人民”这一概念的同时，也很清楚“我们伟大的人民”真的需要很好的领导和教育，但有一点必须指出：格瓦拉和毛泽东确实真心尊重“我们伟大的人民”。毛泽东曾经讲过，他最听不得穷苦人民的哭声。当初一个妈妈看着躺在自己怀里奄奄一息的小女儿不住地哭，而毛泽东则站在边上跟着不住掉泪。从记录片中看到当年毛泽东的秘书们谈起他一心想着人民时总要掉泪，其实只有毛泽东真的这样做了，才会获得身边人如此由衷地敬佩和怀念。格瓦拉同样如此，他有句名言：“让我冒着让人嘲笑的危险说出来吧，引导真正的革命者前进的，是伟大的爱。”爱人民，却又非常了解他们的毛病、缺点、短处，并想尽办法改变他们，帮他们进步，才是理解毛泽东、格瓦拉“人民观”的关键，一味强调他们如何爱人民只会弱化这种“爱”，使其变得更虚伪、恶心。详见:

说说你每一次听到国歌想起或常国歌是的真实感受！

心里非常激动,而且很自豪,万里长城自构筑的那天起，它就成了中华民族大一统的象征，两千年多年来，任何人都没有能从认识上割裂万里长城，因而也就无法割裂中华民族。长城作为军事防御工程，自然更多地象征军事、象征国防、象征国家的安全和巩固。南朝宋时大将檀道济，曾随高祖北伐，在争取统一的大业中屡立战功，威名甚重，朝廷疑畏之，诏廷尉加害了他及其诸子。檀道济被抓时，脱下头巾丢地说：“乃复坏汝万里之长城。”可见万里长城作为国家统一和安全屏障的象征意义早已植根于中国人的心目之中。唐太宗时门下奏：“筑城以备虏，未若选将为长城。”此长城当是国防的同义词，而中唐诗人韩??在诗中赞扬唐朝突厥族将官哥舒仆射是“万里长城家，一生唯报国。”说明万里长城作为国家的象征，连突厥部族人也认同了。

明代是大修长城的朝代，长城的象征意义也被广泛使用，明大臣刘思唐在《筹边录序》中赞扬钦差巡抚宁夏地方的都察院右副都御史杨守礼说：“若假以久任，俾得究竟其设施，必能以身为西北长城，销北虏之患于未形。”《嘉靖宁夏新志》载：“总兵官潘浩，能谨烽堠，迄今人以‘潘长城’称之。”

纵观历史，长城作为中华民族的象征，为全体中国人民所接受，应该是在第二次世界大战期间的抗日战争时期。那时，日本作为一个海外民族，悍然入侵中国，在占领区奴役中华各民族人民，并妄想吞并整个中国。在日本侵略军的侵略标志中，还曾把侵略者脚踩长城做为胜利的象征。面对民族的生死存亡，象征国防和民族统一的长城自然提升为整个中华民族的象征，唤起整个民族的抗战意识。1933年的长城抗战震惊中外，它揭开了抗日战争史上最初的壮烈一页，“誓与长城共存亡”成为抗日将士们的共同誓言。“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城！”《义勇军进行曲》唱出了全体中国人民共同的心声。而一首“万里长城万里长，长城外面是故乡……四万万同胞心一样，新的长城万里长”的《长城谣》歌曲，同样以其独特的艺术感召力，激起了亿万中国人民的爱国热忱。《义勇军进行曲》后来成为中华人民共和国国歌，人们听到或唱起总能从中感受到一种爱国激情，就是因为长城能唤起亿万中国人心灵深处的共鸣。

与世界上许多伟大的人类历史遗址一样，长城在其军事实用功能逐渐消退和其文化精神作用不断增强的双向历史演进中，其美学魅力日显明显，它一方面不断地向世界展示着中华民族的智慧和创造能力，另一方面也在展示人类的坚强意志和雄伟气魄。

正是由于长城和长城文化所具有的强大美学魅力，吸引了世界。而世界在一定程度上也是通过长城开始真正地了解中国。西方最早介绍长城的是葡萄牙历史学家巴洛斯编写的《每十年史》，该书1563年出版。书中写道：“……关于这座长城，以前就有所听闻，以为它并不连续，它是行进在中国人与鞑靼人的土地中间，依山脉而成的通路。而据这幅地图，则它是全部连接的，不由极为惊奇。”但马洛斯没有来过中国。来过中国南方并在所著书中介绍长城的有葡萄牙多明我会教土达克鲁兹及西班牙外交官马丁拉达。但没有资料表明他们见过长城。公元1792年苏格兰医师约翰•贝尔随同俄国使节团越过长城，他曾这样记叙和认识长城：“据说建造这段地区的长城，从开始到完成仅历时5年。所有中国男人中，每6个里面必有1个参加义务工作。不能参加时，就必须自行寻找别人代替。役夫们排列成好几公里。用双手传递建筑材料。在凹凸不平满?蜒沂?的路上，任何车子都无法使用，所以这种说法应该不假……依照我的意见，世界上除了中国人以外，大概没有任何一个民族，能够完成这样的工作。因为别的国家，或许能够准备足够的劳动者来从事这项工程，但是在如此众多的工人中，能够维持秩序，坚强忍爱苛酷的劳动，大概只有聪明认真而柔顺的中国人才能办到。这种惊人的成果，即使不能说是最伟大的，也确实可数得上是世界的奇迹。计划并完成这项事业的皇帝，应该比构筑金字塔的埃及王受到更高的评价。因为可供实际使用的目的，当然远胜于只为了虚荣的工作。”

在此之前的1780年，随朝鲜政府贺乾隆帝七十寿诞使团来中国的朝鲜文学家朴趾源在笔记中已视万里长城为中华文化之象征：“不见万里长城，不识中国之大；不见山海关，不识中国之制度；不见关外将台，不识将帅之威尊矣。”

1793年9月，英国马甘尼爵士以英王乔治三世的使节身份来中国谒见住在热河（现河北承德）夏季行宫（避暑山庄）的清乾隆皇帝，他们一行从古北口越长城，他们此行见到的长城后来上了汤玛士•阿罗姆的《中国景观》的铜版画。这幅铜版画忠实地描绘出沿着山脊蜿蜓而行的长城，前景是两个坐轿官吏，一队侍从和迎候他们的当地人，后景是长城，此画深刻地影响了西方人对长城的认识。马甘尼在1793年9月5日的日记中写着：“假如整座长城都跟我看见的一样，这无疑是人类双手所曾经建造出来的最巨大建筑物。我想，即使把世界上所有石造的要塞和防砦全部集中起来，也比不上中国的长城。“修筑长城的古老中国，不只是一个极其强大的帝国，同时也是一个既聪明而又深具道德的民族。至少，中国民族很有远见，又相当关心自己的后代，才会决定必须建造防壁以保护子孙，避免将来受到外敌的侵略；甚至愿意预先投下庞大的劳力和财富，避免后代子孙陷于不安的局面。”

马甘尼旅行的时期，是新的科学启蒙时代。他的秘书约翰•巴罗除了对长城表示敬意外，还留下了一些关于长城的计算数据，这些数据后来在世界各地被无数次的引用。巴罗说，假定长城的长度为2400公里，那么它的大小总体积，将比“英格兰和苏格兰所有住宅使用的材料总计”还要大。而在这项计算中还不包括长城上面所建造的防砦（指敌台一类的建筑物），至于光是用在建防砦方面的石头和砖块，“就相当于伦敦所有的住宅。”他还换算道：“这座宠大惊人的建造物，若换成高1.8米,宽0.6米的墙壁,将可以环绕地球足足两圈有余。”

就在马甘尼称赞长城70年后，德国大考古学家希里曼在1863年发表了《我到长城的旅行》一文，文章热烈的赞美长城：“我曾经从爪哇岛火山的高峰上，从加利福尼亚的西拉利瓦达的山顶上，从印度喜马拉雅山的顶上，从南美洲的哥地乃的高原上见到过闳丽壮伟的景象，但是永远不能和我现在眼前展开的这一幅美丽奇伟的画幅相比拟，我惊讶着，震动着，被捉住了，欢喜赞叹，我不能习惯于一眼看到这么多的奇迹！这个中国长城，我从最幼的孩儿时代每次听到人说起就感觉到一股炽烈的好奇心，现在我亲眼看到了，它的伟大是超过我想象中的一百倍。我越长久的注视这个壮伟的防御工程和它令人惊怖的多角的堡塞，不断地向最高的山脊背上攀缘着，它对于我越象是洪水以前巨人族的神话式的创造，”“长城不可争辨地是人类的双手所创造的最奇伟的作品，它是过去的伟大所留的纪念碑。”希里曼对中国长城的建筑史不够了解，他认为他所见到的明代长城就是秦长城，但他的这篇文章给西方世界的影响，至今依然存在。欧洲人来到中国，总要一登长城，可以说不少人是受了他的启示。

不论是马甘尼还是希里曼，在二十世纪之前，外国人看到的只是长城的一小部分，并由此推测长城的整体。到了1909年，美国人威廉•基尔以作家的好奇心决定游历长城。最后声称除了一些支线外，他实现了愿望。他所写的《中国的长城》也成了经典作品。然而这是一个喜欢用特殊表达方式写作品的作家，他写道：“我们与长城一起吃饭，与长城一起睡觉，满脑子都是长城。在我的脑海里，砖造的长城摆动着身体，互相缠绕着。难以言喻的型态令人入迷。我们幻想巨大的拱门，从大海跨向沙漠。在这些拱门下，数不清的伟大故事形成了一部地球的历史……在我们眼中，长城总是一面改变着形状，一面跳舞。有时把身体蜷成漩?u状，有时把身体伸得长长的，接着又把身体变成三角形、平行四边形、圆形等各种几何图形。最后我们甚至幻想，长城是在我们梦幻中玩着捉迷藏游戏的敏捷小鬼。在月球居民的眼中，这座伟大的建筑物，看来大概就象地球表面的一条神秘黑斑……”基尔说，两千年前建设长城的人物是“欧洲轻举莽撞的军国主义者所无法比?M的。”他又说，防卫生者的城墙，远胜于埋葬死者的地沟，“这座世界最大的城墙，长久以来不只对和平有很大贡献，也对延缓战争的突发影响深远。”他还认识到：“二千二百年来，中国人已建了一打以上的长城！”这是“血的长城”，只要想到成千成万无名工人所流的血汗和泪水，“我们就会觉得纵使在两千年后的今天，仍然清晰可闻，工人后裔诅咒秦始皇的声音从整座长城的深处?ハ殖隼础！蓖?廉•基尔还用文学语言表述了这样一种认识：“瞧那座辉映在星光与月光下的长城。瞧那座浸浴在夕照和晨曦下的长城。瞧那座浓雾迷茫里的长城、雨水冲洗中的长城、飘雪笼罩下的长城吧。无论任何时候，长城都是巨大、灰色、静寂、可怕的历史亡灵。”

然而作为政治家的艾米尔•何布琉克则在1919年写道：“一千四百年来，长城扮演着防卫中国、隔离中国与全世界的角色。它是创造中国文化并加以孕育的一种保护力量，也充分地完成了这项任务。有朝一日，它可能会倒坍破碎。不过，长久以来受到长城保护的民族，已经一步步地筑起了一道无形的内在防线，而在传统与生活中，使它结晶成为比长城花岗岩更坚牢的形式。纵使遥远的未来，任何外来的侵略，都再也无法使它崩溃。”他为了强调这一见解，又写道，在好几个世纪以前，长城的胸墙一定曾经在皇帝军队华丽而极富幻想的武器中闪发光辉，可是现在已经颓废，“除了空虚的空间以外，再也没有什么可防守的了。”“长城犹如死去了的巨龙，蜿蜒于荒漠的峰峦上。在其遗迹与难以形容的废墟中,它仍然保持着壮观雄伟。没有任何一种遗迹能象这座城墙那样引发人的想象力。以前，因为这座城墙，异族的大军如潮水般?ダ矗灰惨蛭?这座城墙，中国这个不可思议的王国，终于能够逐渐成形，永存不朽。”他认为中国真正的生命已经离开长城而生。

作为考古学家的匈牙利学者斯坦因，在为英国提供中国西域地区的绘画地图资料的同时，对中国西部的汉代长城进行了考察。他在1933年出版的《斯坦因西域考古记》一书（该书1936年译成中文出版）中也提到“我不能不惊叹古代中国工程师的技巧”，“那些军事工程专家遇到可怕的天然险阻所表现的坚忍精神及组织力量，又得到显著的证明”，“感到中国人势在必行的展延长城以及后来汉朝猛进的政策，在人力方面所受到的痛苦和牺牲，一定是很伟大的了”，“老实说，这可以视为精神胜过物质的一种胜利。”

当西方人不断加深对长城的认识时，中国本土也早有人跳出历史的影响而赋于长城更新的认识，不过他们的这种认识更多的是以诗的语言表述的。康熙

三十三年（1694）进士陈璋在《西出居庸关》一诗中对长城已失去军事作用的情况作了描述：“万里女墙连雁塞，百年兵甲流桑乾。太平气象无中外，镇朔台高立马看。”类似的长城诗作很多，可以说是一个新时代的认识，其中康熙五十六年（1717）举人潘其灿的《登河防口边城》诗对明万里长城的历史作用作了概括的总结：“山海居庸千里长，前朝于此重边防。藩篱属国亡三卫，屏蔽中原恃一墙。保塞规模传魏国（按魏国指明魏国公徐达），筑台形制说南塘（按南塘指戚继光，戚号南塘）。而今中外为家日，直北舆图接大荒。”而雍正元年进士魏元枢在《查勘关隘遍历大关内外记事》诗中更是明确指出：“烽烟已靖千秋色，旌旆空悬万里情。欧脱遍沾新雨露，不妨缚绔到儒生。”“连天阡陌新畴拓，卧草牛羊野性闲。王化祗今敷海外，何须亭堠出云间。”频繁接触西方人的乾隆皇帝曾专门写过《长城》一诗：“埤?悠苎艺希?徒惊建筑奇。民膏真叹竭，地险讵能持？万里东西亘，千秋鉴戒垂。胜朝事修葺，遐想动嗟咨。可识戒严日，已成失守时。金汤岂云是，在德有前规。”他的观点便是清朝一代对长城的主流认识：万里长城的建筑是神奇的，但守国还在于实施“德化”。能够历史公正地评价长城，给长城以高新认识的有清道光八年（1828）的举人马恂，他的《长城歌》是古代长城诗中最长的一首，诗作不仅肯定了长城的历史功绩，赞美了长城的壮丽，而且赋于长城以新的历史意义：

“长城筑怨秦不知，崇墉万古长嶷嶷。长城备边秦不及，狐鸣蛇断群雄驰。空见延延太行尾，堑山堙谷海为池。后人望之若蜃市，大笑秦皇汝痴矣。同时燕赵各筑边，毕竟覆国非北鄙。秦能灭之秦不思，效其劳民焉足恃。秦人摇首不谓然，非秦谁使长城起。自从五丁开山来，百姓乐成难虑始。捶拊刀锯严迫驱，民筑长城且缓死。亭障罗列百万兵，牧马无人七百里。英雄举事必无穷，害在一时利万纪。???褡鲜?蟠危墙，纷纷于此论边防。中原天界一线内，大地平围万里长。万乘待边诅缚马，三城设险虞亡羊。使非旌旗倚秦塞，何能再距森开张。渝关险隳勇将怯，燕云地失雄图亡。遂令后代逞豪骏，百楼万雉营修忙。敌台千里少保戚，马池再筑三目杨。詈秦者即飨秦利，今古功名归战场。始知苍昊若有意，专遣秦人治边地。不然闰运何不延，长城功毕?d?c至。卢生秦谶逢沙邱，沛公送徒起丰泗。鹑首醉秦忽复醒，长城月冷空闲弃。从来智计难胜天，但留铁壁横风烟。烽堠橹棚分向背，高高下下皆珠联。连云岌?I上瓴?S，抵谷委折穷渊泉。迤逦列戍转蜗壳，星罗棋置黄云巅。西北环抱烛龙脊，东南填压共工肩。关峻但闻通流水，势险直欲遏飞鸢。长城一筑限中外，神臬遂隔龙沙边。王公设险守其国，勇夫重闭防未然。岂知梯航通玉币，郅治八荒归控制。金瓯早画益地图，开拓唐虞古形势。天之所覆同一家，稽首皇家作仆隶。长城蜿蜒空自长，所用防秋巩带砺。古苔没址埋战骨，野花含香围埤?印9旁? 在德不在险，而今外户已不闭。岩谷桑麻安耕凿，山城诗书竟鲁卫。当年饮马冰雪窟，童叟垦辞给租税。唯见长城匹练舒，翠屏九曲迭云际。长城磊磊山峨峨，天下大同亿亿世。”马恂看来，雄伟的长城以及它所展示的文化将光照千秋，万世不灭。

对长城军事之外价值的认识方面，清康熙三年至十年（公元1664—1671年）间任山海管关通判的陈天植在《重修澄海楼记》一文中还明确提出了长城景观的旅游价值。他说万里长城入海处老龙头上的澄海楼是“若斯楼也，面临巨壑，背负大山，高枕长城之上，波澄万里，嶂垒千重，又岂区区彭蠡洞庭、会稽山阴诸胜足媲其雄深哉。”文章透露他把长城作为游览胜地加以维修和保护的意识也是十分可贵的。

在现代中国，有两个人对长城的评价影响着并将继续影响着一代代的中国人。其一是孙中山，作为伟大的革命先行者，他在《建国方略》中指出万里长城是“中国最有名之陆地工程者”，“工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”“始皇虽无道，而长城之功于后世，实与大禹之治水等。 由今观之，倘无长城之捍卫，则中国之亡于北狄，不待宋明而在楚汉时代矣。……其初能保存孳大此同化之力，不为北狄之侵凌夭折者，长城之功为不少也。”

另一个是伟大的文学家鲁迅，他专门写过一篇很短的短文《长城》：“伟大的长城！这工程，虽在地图上也还有它的小像，凡是世界上稍有知识的人们，大概都知道的罢。其实，从来不过徒然役死许多工人而已，胡人何尝挡得住。现在不过是一种古迹了，但一时也不会灭尽，或者还要保存它。我总觉得周围有长城围绕。这长城的构成材料，是旧有的古砖和补添的新砖。两种东西联为一气造成了城壁，将人们包围。何时才不给长城添新砖呢？这伟大而可诅咒的长城！”鲁迅在肯定长城“伟大”的同时，又说长城是“可诅咒的”，这是文学的比喻，鲁迅是用长城比喻封建文化和制度。彻底根除封建文化和制度。是一件艰巨又艰难的事情。

无论历史上人们怎样评价长城，给长城以怎样的象征意义，长城作为中华民族的象征，在历史的进程中自然形成，并在中国人民反对帝国主义侵略的斗争中，特别是在全民族的反对日本帝国主义的侵略斗争中被世人所认同，所接受。

1971年第26届联合国大会通过恢复中华人民共和国在联合国中的合法地位。中国向联合国大会赠送的礼品，是一块编织着万里长城图样的大型挂毯，这再次表明中国人民和政府已将标志数千年灿烂文化的万里长城视为中华民族的象征，这一象征意义也被全世界所认同，所接受。而1987年联合国教科文组织把长城列入世界文化遗产目录，则标志着世界对长城价值的认识达到了一个新高度。

长城文化既有浓烈的民族特性，又深深植根于人类追求真善美的共性厚土之中，具有令人向往和陶醉的魅力。1964年5月在威尼斯召开的第二届历史古迹建筑师及技师国际会议通过的《国际古迹保护与修复宪章》指出：“世世代代人民的历史古迹，饱含过去岁月的信息，留存至今成为人们古老的活的见证人。人们越来越意识到人类价值的统一性，并把古代遗迹看作共同的遗产。认识到保护这些古迹的共同责任。”长城文化的价值已被国际上越来越多的人们所认识、理解和认同。自1954年至2002年底，有400余位外国国家元首及政府首脑游览了中国长城，纷纷发出由衷的赞叹。例如：

1972年2月，美国总统尼克松访华，他在24日游览了八达岭长城后讲：“我认为，你一定会得出这样一个结论：只有一个伟大的民族，才能建造出这样一座伟大的长城。”他还说：“我看过卫星拍下的长城照片，这是地球的标志，应该是人类和平的标志。”

英国女王伊丽莎白二世1986年10月14日在游览长城时说：“我到过许多地方，长城是最美丽的。”

俄罗斯联邦总统叶利钦1992年12月7日在游览长城时说：“这是世界上最伟大的工程，在其它地方我从未见到过类似的杰作。”

以色列总理拉宾1993年10月11日在长城上留言：“设计者太伟大了，长城不愧为世界奇迹。”

马里共和国总统科纳雷1996年9月10日在长城上留言：“这个奇观是人类的杰作和人类的骄傲，这要归功于伟大的中国人民，他们保存了这个象征着永恒和今日和平的杰作。”

牙买加总理珀西亚尔•帕特森1998年10月8日在长城上留言：“长城是象征人类精神的真正杰作，它充分体现了人类的想象力和忍耐力。”而同年11月1日比利时首相吕克•德阿纳的长城留言是：“长城不是边界，而是世界人民友谊的象征。”

卡塔尔总统埃米尔•哈马德在1999年4月9日为长城留言：“我只能表达对这一独特城墙的敬佩之情。长城是中国古代文明成就的见证，现在又为中国的进步发挥着巨大的推动作用，将来整个人类必将受益于它。”同年2月2日圣卢西亚总理安东尼的长城留言是：“一个科学精湛的工程给我们留下了深刻的印象。游览长城让我们重新认识了孕育于人类文明之中的信念和信心。世界应该多关注中国，因为中国的历史是人类可能性、毅力和精神的完整叙述。”同年6月7日塞浦路斯总统格拉夫科斯•克莱里季斯在长城留言：“长城是中国人民创造的世界上最伟大的奇迹之一，同时也是世界上最宝贵的遗产。”

面对新世纪，伊朗伊斯兰共和国总统赛义德•穆罕默德•哈塔尔在2000年6月24日“以真主的名义”为长城留言：“古老的长城标志着中国人民在漫长的历史中创造的文明史。中国人民能够依靠这样的创造来建设较繁荣的文明，并进入到一个人民将受到尊敬，民族享有平等权利，任何国家能享受较好的文明和优越物质条件的新世界。”而阿根廷总统费尔南多•德拉鲁阿于2000年9月13日的长城留言是：“游览人类最伟大的奇迹——长城，心情是不能用言语来表达的，长城是人类友谊和平的纽带。”

2002年12月3日，俄罗斯联邦总统普京在游览长城后题词：“我为中华民族之勤劳，风景之秀美，历史之伟大而感到惊讶！”

来中国旅游的各国人士，几乎都要登临长城，有的还是多次登临，有的还在长城上进行各种展示人类创造力的活动。日本松山芭蕾舞团团长清水正夫1994年9月在给由中国长城学会主办的长城国际学术研讨会的贺信中讲：“万里长城不仅是中国人民修建的伟大建筑，也是全世界人民的璀璨瑰宝。万里长城是一个从卫星也能清楚地看到的具有宇宙规模的宏伟建筑，它代表着具有悠久历史的地球的伟大形象。”他的这种认识，代表了许多登临长城者的心声。

经历了二千五百多年岁月磨洗的中国长城，由于中国人民世世代代的修建，至今依然巍然屹立在世界的东方。如此宏大，如此雄伟，如此气势磅礴，如此令人感动唤发激情的象征性建筑物，在世界上没有第二座，在人类社会进入二十一世纪、信息全球化的浪潮席卷而来的今天，长城所展示的文化和象征意义日显昭彰。长城已不仅是中华民族的象征，而且也是人类文明的象征，地球和平的象征，全人类都将从这份宝贵的文化遗产中得到益处。

历代美国总统谁最亲华？

历代美国总统谁最亲华的是乔治.赫伯特.沃克.布什，为了和儿子区分开被人民称为老布什。1.老布什第一次与中国结缘是在1971年联合国恢复中国合法席位大会上，那时候的老布什是美国驻联合国代表，期间老布什激动的说道，这是联合国历史上的一个转折点，让中国重新加入联合国是高瞻远瞩和明智的。后来老布什即将卸任美国驻联合国代表一职，当时的美国总统福特曾问他，下一个地方是想去英国还是法国当驻留大使，老布什不假思索的说了一句中国。2.1974年，来到中国后的老布什在北京安顿好以后，立即买了两辆自行车，和妻子劳拉骑遍了北京的大小胡同，他在日记里是这样写的“1974年11月16日下午，我骑着自行车经过了紫禁城和鼓楼，这是一次长途的，平和的，有意义的，但却又是喜悦的骑行旅程”。3.老布什在北京最难忘的恐怕就是北京烤鸭啦，自从1974年老布什夫妇吃过北京烤鸭后，就被它征服啦，甚至回到美国担任总统期间，还对北京烤鸭念念不忘。儿子小布什当选总统后，两代布什总统及其家人也会经常去华人餐厅吃北京烤鸭，饭店为此还把不是经常吃的几道菜干脆直接定为布什菜单，据说后来布什菜单成为许多慕名而来的食客和美国名流政要必点的菜。4.除了美食，还有和夫人骑自行车走遍北京的大街小巷拍的照片，当选总统以后，老布什把它放在白宫的最显眼处，每当有人问照片的来历时，他的眼睛总是闪闪发光。这张照片后来登上了美国杂志，一时被传为佳话。5.老布什当驻华大使期间，其中有一次基金格访华来到中国，肯定是要带着驻华大使共同拜见毛主席的，当时毛主席还跟老布什讲，你到中国来十多个月了，你怎么也不过来看我呀？我们聊聊天，老布什当时想，这是不是毛主席的一个客套话，后来老布什听别人讲才知道，主席他老人家从来不说客套话。后来老布什担任任中央情报局局长陪着福特总统访华，毛主席当时就说我看你人不错，你将来能当美国总统，不料过了十几年，老布什真的成为了总统，很多人细想这段经过感慨，还是主席洞察力敏锐。6.1989年，老布什成功当选美国第41任总统，上任不到一个月，他就做出了一个让世界震惊的举动，他一反常态的没有先去访问欧洲国家而是首先率领代表团访华，成为美国历史上最快访华的美国总统，你到达北京后，接受了中央电视台的采访，成为地出现在中国人屏幕前的第一位美国总统。2018年11月30日晚，老布什与世长辞，享年94岁，在一起葬礼上，时任总统川普夫妇，前任总统奥巴马克林顿夫妇悉数到场，和其他葬礼不同的是，老布什的葬礼宁静而不失青春活泼，在一片温情中老布什走完了他人生的最后一程。为什么如此亲华？美国媒体不止一次的问过老布什，他的回答是，我预见他会崛起起我希望他成为未来的义务部分

历史问题

中国历史朝代公元对照简表

朝 代 起 讫 都 城 今 地

夏 约前2070—约前1600

阳城 河南登封

商① 约前1600—约前1046 亳 河南郑州

殷 河南安阳

周 西周 约前1046—前771② 镐京 陕西西安

东周 前770—前256 洛邑 河南洛阳

秦 前221—前206 咸阳 陕西咸阳

汉 西汉③ 前206—公元25 长安 陕西西安

东汉 25—220 洛阳 河南洛阳

三国 魏 220-265 洛阳 河南洛阳

蜀 221-263 成都 四川成都

吴 222-280 建业 江苏南京

西晋 265-315 洛阳 河南洛阳

东晋 315-317 洛阳 河南洛阳

十六国 东晋 317-420 建康 江苏南京

十六国④ 304-439 — —

南朝 宋 420-479 建康 江苏南京

齐 479-502 建康 江苏南京

梁 502-557 建康 江苏南京

陈 557-589 建康 江苏南京

北朝 北魏 386-534 平城 山西大同

洛阳 河南洛阳

东魏 534-550 邺 河北临漳

北齐 550-577 邺 河北临漳

西魏 535-557 长安 陕西西安

北周 557-581 长安 陕西西安

隋 581-618 大兴 陕西西安

唐 618-907 长安 陕西西安

五代

十国 后梁 907-923 汴 河南开封

后唐 923-936 洛阳 河南洛阳

后晋 936-946 汴 河南开封

后汉 947-950 汴 河南开封

后周 951-960 汴 河南开封

十国⑤ 902-979 — —

宋 北宋 960-1127 开封 河南开封

南宋 1127-1279 临安 浙江杭州

辽 907-1125 皇都

(上京) 辽宁

巴林右旗

西夏 1038-1227 兴庆府 宁夏银川

金 1115-1234 会宁 阿城(黑龙江)

中都 北京

开封 河南开封

元 1206-1368 大都 北京

明 1368-1644 南京 北京

太祖——思宗

清 在公元1616年即明万历四十四年建立，国号金，建都于赫图阿拉，后迁都与沈阳，于1636改国号为清，1644-1912都城在 北京

中华民国 1912-1949 南京 江苏南京

中华人民共和国1949年10月1日成立，首都北京。

附注：

① 约公元前14世纪盘庚迁都于殷，此后商也成为殷。

② 公元前841年(西周共和元年)为中国历史确切纪年的开始。

③ 包括王莽建立的“新”王朝(公元8年—23年)。王莽时期，爆发大规模的农民起义，建立了农民政权。公元23年，新王莽政权灭亡。公元25年，东汉王朝建立。

④ 这时期，在我国北方，先后存在过一些封建政权，其中有：汉(前赵)、成(成汉)、前凉、后赵(魏)、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、南凉、北凉、南燕、西凉、北燕、夏等国，历史上叫做“十六国”。

⑤ 这时期，除后梁、后唐、后晋、后汉、后周外，还先后存在过一些封建政权，其中有：吴、前蜀、吴越、楚、闽、南汉、荆南(南平)、后蜀、南唐、北汉等国，历史上叫做“十国”。

[编辑本段]中国古代的二十六史

书名 卷数 作者 组成部分

史记130 西汉司马迁12本纪 10表 8书 30世家 70列传

汉书120 东汉班固 14本纪 10表 18志 78列传

后汉书130 刘宋范晔 东晋司马彪12帝后纪 30志 88列传

三国志65 西晋陈寿裴松之 30魏书 15蜀书 20吴书

晋书130 唐房玄龄何超 吴士鉴 10帝纪 20志 70列传 30载记

宋书100 南齐沈约 10本纪 30志 60列传

南齐书59 梁萧子显 8本纪 11志 40列传

梁书56 唐姚思廉6本纪 50列传

陈书36 唐姚思廉 6本纪 30列传

魏书130 北齐魏收 14帝纪 96列传 20志

北齐书50 唐李百药 8本纪 42列传

周书50 唐令狐德棻8本纪 42列传

隋书85 唐魏征 5帝纪 30志 50列传

南史80 唐李延寿10本纪 70列传

北史100 唐李延寿12本纪 88列传

旧唐书214 五代刘殉24本纪 30志 160列传

新唐书248 北宋欧阳修 10本纪 56志 22表 160列传

旧五代史150 北宋薛居正61本纪 77列传 12志

新五代史74 北宋欧阳修12本纪 45列传 3考 11世家 3附录

宋史497 元脱脱 47本纪 162志 32表 225列传 1解

辽史116 元脱脱 30本纪 31志 8表 46列传 1解

金史136 元脱脱 19本纪 39志 4表 73列传 1解

元史210 明宋濂 47本纪 58志 8表 97列传

新元史257 民国柯劭忞26本纪 7表 70志 154列传

明史332 清张廷玉 24本纪 75志 13表 220列传

清史稿536 民国赵尔巽 25本纪 142志 53表 316列传

[编辑本段]世界历史大事年表

14-15世纪欧洲出现资本主义萌芽

14世纪末朝鲜王朝建立

14－16世纪欧洲文艺复兴运动

1487－1488迪亚士远航到达非洲南部沿海

1492哥伦布远航到达美洲

1497－1498达伽马远航到达印度

1519－1522麦哲伦船队环球航行

16世纪早期印度莫卧儿帝国建立

1520－1570西欧宗教改革

1566－1581尼德兰革命

1600英国东印度公司建立

17世纪初期荷兰侵入印度尼西亚，法，英，荷开始在北美掠夺殖民地；德川幕府开始统治日本

1640英国资产阶级革命开始

1688英国光荣革命，资产阶级和新贵族的统治确立

17世纪英法成为贩卖奴隶的主要国家

1689俄国彼得一世开始改革

17时机后半期法国路易十四开始改革

17时机后半期牛顿力学体系确立

18世纪中期普鲁士腓特烈二世改革

18世纪中后期奥地利特雷西亚女皇和约瑟夫改革

18世纪60年代英国工业革命开始

1775－1783北美独立战争

1776北美大陆会议发表《独立宣言》，宣布美利坚合众国独立

1785瓦特的改良蒸汽机投入使用

1789．7法国资产阶级革命开始

1792．9法兰西第一共和国成立

1793．6－1794。7法国雅各宾派专政

1794法国热月政变

1799拿破仑发动“雾月政变”

1804海地宣布独立

1804拿破仑称帝，法兰西第一帝国开始

1810－1826拉丁美洲反对西班牙殖民统治的独立运动

1815维也纳体系的确立

1830法国七月革命

1831，1834法国里昂工人起义

19世纪30年代法拉第证明了电磁感应现象

1836－1848英国宪章运动

1844德意志西西里工人起义

1848．2《共产党宣言》发表

1848－1849 1848年欧洲革命

1853－1856克里米亚战争

1857－1859印度民族大起义

19世纪中期达尔文创立生物进化论学说

1861俄国农奴制改革

1861－1865美国内战

1864第一国际成立

1868日本明治维新开始

1870－1871普法战争

19世纪70年代初意大利统一最终完成

1871德意志统一最终完成

1871．3－5巴黎公社

19世纪70年代第二次工业革命开始

1881－1899苏丹马赫迪反英大起义

1882德意奥三国同盟形成

19世纪80年代法国最终确立了对越南的统治

1889第二国际建立

19世纪末20世纪初主要资本主义国家完成向帝国主义过渡

20世纪初世界殖民体系最终形成

20世纪初爱因斯坦提出相对论

1903俄国社会民主工党第二次代表大会

1905－1908印度民族解放运动的高涨

1907英法俄协约的最后形成

1910日本正式吞并朝鲜

1910－1917墨西哥资产阶级革命

1914－1918第一次世界大战

（20世纪初到20世纪90年代）

1917.11.7(俄历10月25日)俄国十月社会主义革命

1918．11德国十一月革命爆发

1918－1922印度民族解放运动高涨

1919－1922土耳其凯末尔革命

1919．3．1朝鲜三一运动

1919．3匈牙利苏维埃共和国建立

共产国际建立

1919．1－6巴黎和会

1921．11－1922。2华盛顿会议

1922．10墨索里尼在意大利上台

1922．12苏联成立

1925．10洛迦诺会议

1929－1933资本主义世界经济危机

1931．9．18日本帝国主义侵华的九一八事变

1933．1希特勒在德国上台

1933．3罗斯福就任美国总统，实行新政

1935共产国际第七次代表大会

1935－1936埃塞俄比亚抗击意大利侵略的民族解放运动

1936－1939西班牙反对法西斯的民族革命战争

1937．7．7中国全面抗日战争的开始

1938．9慕尼黑会议

1939．8苏德互不侵犯条约

1939．9第二次世界大战全面爆发

1940．6法国投降

1940秋不列颠之战

1940．9德意日三国同盟条约签订

1941．6苏德战争爆发

1941．12太平洋战争爆发

1941秋大西洋宪章

1942初《联合国家宣言》形成反法西斯同盟

1942莫斯科保卫战

1942．6中途岛战役

1942．7－1943。2斯大林格勒战役

1943．12．1中美英发表《开罗宣言》

1943．11－12苏美英举行德黑兰会议

1944．6美英军队在诺曼底登陆，欧洲第二战场开辟

1945．2苏美英举行雅尔塔会议

1945．5．8德国签订无条件投降书

1945．9．2苏美英举行波茨坦会议日本签订无条件投降书

20世纪四五十年代第三次科技革命开始

1945．10联合国建立

1947美国提出杜鲁门主义

印巴分治，印度，巴基斯坦独立

1948以色列建立，第一次中东战争爆发

美国开始实施马歇尔计划

1949北大西洋公约组织建立

1949．10．1中华人民共和国建立

1950－1953美国侵略朝鲜战争

20世纪50年代初－70年代初资本主义经济发展史上的黄金时期

1954《关于恢复印度支那和平的日内瓦协议》签字

1955亚非国家召开的万隆会议

华沙条约组织成立

1956波兰波兹南事件，匈牙利事件

第二次中东战争（苏伊士运河战争）

1959古巴革命取得胜利

1960非洲有17个国家独立，这一年被成为“非洲独立年”

20世纪60年代初不结盟运动形成

20世纪60年代初－1973美国侵略越南的战争

20世纪60年代中期七十七国集团产生

20世纪六七十年代亚洲出现经济发展迅速的国家和地区

1967欧洲共同体成立

1968苏联出兵占领捷克斯洛伐克

1971中国在联合国的合法地位得到恢复

1972．2美国总统尼克松访华，上海公报发表

1973美国在《关于在越南结束战争，恢复和平的协议》上签字

第四次中东战争

1979中美建交

20世纪80年代末东欧剧变

1991苏联解体

1992北美自由贸易区形成

1993欧洲联盟建立

1994北美自由贸易区正式成立

1997东南亚爆发金融危机

1999北约轰炸南斯拉夫联盟共和国

2003美国入侵伊拉克

为什么要研究历史：

首先，研究历史可以满足人类的好奇心。我是谁？我从哪里来？这不但是哲学问题，也是历史问题。如何回答这些问题，就必须研究历史。人类的好奇心是人类发展的重要动力，其中自然包括对自己过去的好奇心。