古之学者为己 今之学者为人 子曰古之学者为己今之学者为人

古之学者为己，今之学者为人

《论语》宪问第十四篇 14.24：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

古之学者为己 今之学者为人 子曰古之学者为己今之学者为人

译文：孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”

学习心得：这是孔子对学风日下的一句感叹。孔子仰慕以前的学者，认为他们是为自己而学的，学了之后会先在自己身上对照、批评、反思，他们在这样的过程中逐渐明晰事理，从而在自己的心中求得幸福与安定；同时，孔子对他那个时代的学者进行了批判，乱世之中人们学习似乎都是为了别人，为了向别人炫耀、彰显自己的学识丰富，并从对他人的批评与指责之中获取成就感。

而如今，有些人越学越多，但无力感却越来越强就是由于他们属于“为了别人而学”的那种人，他们错误地定义了学习的意义，总是试图在别人身上找寻自己的价值感。其实学习是一个“求诸己”的过程，只有先学习再将所学内容内化为自己的力量，才能越学越幸福，越学越愉快。

在我们家里，我爱学习爱看书，我爱人却很少看书。以前我总是劝他学习，劝他如果不爱看书听听书也好，可是他不听我劝。有一段时间我甚至因为他不看书而特别生气。后来，我发现，我即使看了很多书，遇到生活中的问题还是要向他请教，几乎每次他都能给出合理的建议。遇到想不通的问题，他总是站在更高的角度开导劝慰我，使我的格局也跟着他越来越高了。我通过这段时间的学习，发现我爱人说的话讲的道理，很多都是《论语》《孟子》等国学经典当中的原话译文，随着我看的书越多，发现书里讲的道理都是在印证他说的话。我在心里对他都产生了怀疑，他的前世是孔子的多少代吧？所以，我现在再不劝他看书学习了，而是自己如饥似渴的学习，内化提升自己。

古之学者为己以补不足也文言文翻译

古之学者为己，以补不足也文言文翻译：古人求学的为了充实自己，用来弥补自己的不足。该句出自《颜氏家训·勉学》。《颜氏家训》是我国历史上部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、、等方面提出可自己独到的见解。

《颜氏家训·勉学》原文节选

古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实;讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

《颜氏家训·勉学》翻译

古人求学的为了充实自己，用来弥补自己的不足;现在的人学习是为了别人，只求能向他人炫耀。古人学习是为了别人，实践真理，为谋利;现在的人学习是为了自己，提高自己的学问修养，为了谋取官禄爵位。学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实;讲演谈论文章，如同观赏香花，修身利行，如同收获秋天的果实。

《颜氏家训·勉学》注释

1、学者：求学的人。学：求学。

2、以：用来。

3、但：只是。

4、说之：向他人炫耀夸说(shuō)自己的才学。

5、行道：实行主张。

6、利世：造福。利：有利于。世：世间，此指。

7、修身：陶冶身心，涵养德性。

8、进：进仕，做官。

9、者.....也：表判断(夫学者犹种树也)。犹：好比，好像。

10、玩：赏玩。

11、华：同“花” 花朵。

12、登：同“得” 摘取。

13、其实：它的果实。其，它的，代树的。实：果实。

《颜氏家训·勉学》赏析

该篇说明学习的目的是修身养性，修身利行。也说明学习要博览书中的精要之处，不要拘泥于细枝末节。

作者介绍

颜之推(531年～约597年)，字介，生于江陵(今湖北省江陵县)，祖籍琅邪临沂(今山东省临沂市)，古代文学家、教育家。

颜之推年少时因不喜虚谈而自己研习《仪礼》《左传》，由于博览群书且为文辞情并茂而得到南朝东王萧绎赏识，十九岁便被任为国左常侍;后于侯景之乱中险遭，得王则相救而幸免于难，乱平后奉命校书;在西魏攻陷江陵时被俘，遣送西魏，受李显庆赏识而得以到弘农掌管李远的书翰。

得知陈霸先废梁敬帝而自立后留居北齐并再次出仕，历二十年，官至黄门侍郎;北齐灭后被北周征为御史上士，北周被取代后仕隋，于开皇年间被召为学士，后约于开皇十七年(597年)因病。

学术上，颜之推博学多识，一生著述甚丰，所著书大多已亡佚，今存《颜氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》《证俗音字》和《集灵记》有辑本。

“古之学者为己，今之学者为人”出自谁笔下？

“古之学者为己,今之学者为人”这句话出自孔子《论语·宪问》，现在选入高中教材《先秦诸子散文选读》。

翻译出来就是“古代的人学习是为了提高自己,而现在的人学习是为了给别人看”.但现在许多所谓“配套”资料上竟赫然写着“我们今天的中学生学习,既要为己也要为人；既要独善其身,也要服务”.这恐怕是对儒家这句名言的误解.

"古之学者为己,令人学者为人"怎么翻译?

【原文】

“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”

孔子这里讲的是古今学者学习的目的。古之学者勤学苦修是真诚地为了提高自己，寻求个人道德境界的超越。而后来的学者只是为了装点门面给人看，将学问作为邀名买利的工具。

意思是：古代求学的人学习是为了充实自己，现在求学的人学习是为了对别人炫耀

古之学者为己，今之学者为人是什么意思？

这句话讲的是学习态度，是古人和今人截然不同的两种学习态度，是值得引起我们当代人深思的一个问题。

这句话是孔子说的，出自《论语.宪问第十四》：“子曰：古之学者为己，今之学者为人。”

这句话里的古人，不是我们平常讲的古人，而是指孔子那个时代的古人，包括上古时代，以及夏、商、周三代的古圣先贤。这句话里的今人，当然也不是指我们现代人，而是指孔子那个时代的人，也就是春秋时期的人。虽然孔子指的不是我们现代人，但这句话对我们现代人来讲，依然有效，依然如此。

孔子说“古之学者为己”，古代的那些圣贤，那些学者，他们学习圣贤之道，是为了“为己”。这里的“为”是修为的为，是一个动词，意思是“履而行之”，不但要学习，还要去实践，要把学问落实到自己的生活当中，落实在自己的一言一行当中。学习就是一场修行，修正自身的毛病和缺点，通过学习圣贤之道，反省自身，然后积极改过自新，这叫“为己”。

但现在人跟古人的学习态度截然相反了——“今之学者为人”。现在人学习，不是为了修为自己，不是为了反省自己，改正自己，希望自己成圣成贤，而是把学到的东西到处向人讲说，向人炫耀，以显示自己的高明。但自己呢，却空有其言，根本做不到，不能落实到生活实际当中，说到而不能做到，所学的的也仅仅是皮毛而已，因此并不能得到实际的受用。

其实不仅仅孔子那个时代的人这样，就是在两千年后的今天，我们大多数人，依然是这样的学习态度。我们学习的目的，不是为了提升自己、改造自己，而是为了别人。为了谁？为了父母，为了老师，为了考试，为了找好工作，为了挣更多的钱，还有一种，那就是和孔子说的一样，是为了去向别人宣说，向别人炫耀。比如很多家长就喜欢在别人面前炫耀自己的孩子，会这个会那个，又聪明又能干，她让孩子学那些东西，就是作为孩子向别人炫耀的资本，这个学习态度是有问题的。

不说别人，就说我自己吧。其实一直人到中年，四十不惑的时候，才真正懂了学习的意义，才知道学习是为了自己，是为了改正自身的错误，不是为了别人。可从小到到，从上学到，一直都是为别人而学习，小时候上学，是为了考试，为了上个好学校，找个不用回家种地的稳定工作。进入后学习，就纯属为了开阔一下眼界，增长一点知识，以便跟别人聊天的时候有些谈资。并且经常拿自己学到的东西去评判别人，去教训别人，根本看不到自身的缺点和毛病。

直到近几年，才真正明白了“古之学者为己”的意义。老子说过“胜人者有力，胜己者强”，只有战胜自己的人，才是真正的强者，学习就是为了战胜自己，提升自己，而不是为了战胜别人，更不是为了向别人炫耀。

《悦读论语》之辩析“古之学者为己”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第148篇。

《论语宪问篇第十二》第24篇：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

这则论语也是争论了上千年。

先看朱熹注解——程子曰：“为己，欲得之于己也。为人，欲见知于人也。”程子曰：“古之学者为己，其终至于成物。今之学者为人，其终至于丧己。”愚按：圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从矣。

杨伯峻注解——【译文】孔子说：“古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”

李泽厚注解——【译文】孔子说：“古代学者是为了改进自己，今天的学者为了教训别人。”

钱穆注解——先生说：“古之学者，是为己而学的。今之学者，是为人而学的。”

李里注解——古代的学者、读书人读书的目的是为了完成自己，提高自己的人生境界，修炼自己的人格。今天的人读书是为了得到人家的重视，得到人家的欣赏，得到人家的称赞，得到名利。

赵又春注解——“古人学习是为了完善自己，今人学习是为了教训别人。”

南怀瑾注解——“古之学者为己”，古人为自己研究学问。“今之学者为人”，现在人为别人研究学问。

诸说不同，各有其理，我更倾向于南怀瑾和李里的。

这则论语在讨论学习的终目的，或者是教育的目的是什么？今天绝大部分人学习的目的是为了考大学、考学位，为了评职称，或者为了考各种各样的证，为了外部的肯定和确认，很少是为了自己的成长、完善而学习的。内心也很难感受到学习的快乐。很多孩子是为了家长学习， 荀子在《劝学》里有“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”，

赵又春在《论语真义》里讲“为禽犊”是小人拿学来的东西去喂别人，显示自己高人一等，

我不敢苟同，以为禽犊：把它作为家禽、小牛。古代多用“禽犊”作为馈赠他人的礼物，这里比喻小人之学，不过是为取悦于人。

荀子阐述了关于学习的观点，古时求学的人是为修养自己的品德，现在求学的人是为取悦于他人。或者是为了获得文凭，获得外部的认可与肯定。

以前学习更多是为了考试、考证等学，人到中年，该为自己学了。

一孔之见，不妥之处，敬请指正。