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1.如何学习文言文完全版,ppt

一,学习文言实词应注意的几个问题。

文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中,实词的数量比虚词多得多,学习文言文,应该下功夫的是多掌握文言实词的词义,只有掌握了一定数量的文言词语的意义,对文言词语方面的知识有了一定的积淀,才有可能比较顺利地阅读文言文。

学习文言实词,应该特别注意以下几点:1,注意区别古今词义的异同。汉语从右代发展到今天,词义不断演变,其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义,古今意义没有什么变化,这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。

但另外有一些词语,文言文中虽然常用,但随着旧事物、旧概念的消失而消失,古今词义发生了变化,这种变化主要表现在以下四个方面:(1),词义的扩大。词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大,即由部分到整体,由个别到一般,由狭窄到宽泛,使原义成为新义外延的一部分。

例如“秋”,指由一个季节扩大到指全年;“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。(2),词义的缩小。

词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小,即由整体到部分,由宽泛到狭窄,使新义成为原义外延的一部分。例如:“丈夫”,古代泛指男子汉,如“丈夫亦爱怜其少子乎?”,现在,“丈夫”专指女子的配偶。

“臭(xiù)”,由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。

(3),词义的转移。词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。

如“学者”,古代指“求学的人”,如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”(《游褒禅山汪》),现在指在学术上有一定成就的人。“”,古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子,现在,在改革开放背景下,其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。

如果你称呼一个年轻美貌的女子为,那么,这位会很生气的向你瞪白眼,以示她不是。(4),词义的褒贬色彩发生了变化。

例如,“谤”,古代指公开指责别人的过失,是个中性词。如“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”

《邹忌讽齐王纳谏》,现在,“谤”用于诽谤,指无中生有地说别人的坏话,是个贬义词。以上四种情况,是古今词义变化的主要类型。

大量的古今意义既有联系又有别的词的存在,是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文,必须结合学习文言作品,有目的、有、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。

2,注意区分古今汉语中的单音词和复音词。现代汉语中复音词占绝大多数,而文言中则以单音词为主,因此,我们在文言文阅读中,不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。

例如,“非常之观,常在于险处”(《游褒禅山》)中的“非常”,古义是两个词:不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。

另外,也不要把文言中的复音词分开来解释。例如:“日暮,所击杀无虑百十人”(《冯婉贞》)中的“无虑”是个联绵词,意思是“大概”、“大略”之义,这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系,不能拆开来讲。

3,要注意古代汉语中的一词多义现象。和现代汉语一样,文言文中也有一词多义现象。

如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义,在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释,就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误,我们要有意识地作好知识积累和整理工作。

我们的教科书中,每篇文言课文后面都有这方便的练习题,这是帮助我们作积累和整理工作,必须认真完成,千万不可忽视。词义积累多了,遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。

另外,我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思,即本义。

后来随着的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如:“妻”,古义就是用手去抓住一个女子,今义则是指男子的配偶。

“孙”,古义表示我的儿子的儿子一直排下去,代代相传,今义则指儿子的儿子。4,要注意通假字现象。

古字通假是文言文中普遍存在的现象,。在古代,因为音同或者音近的关系,一些字往往同其他一些字通用,这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。

“通”是通用;“假”是借用。识别通假字不是一件易事,时代越早的文言文,通假字的阅读就越困难。

对于初学者来说,掌握通假字的办法就是多读文言作品,多查字典,作好知识的积累工作。二,学习文言虚词应注意的几个问题。

文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象,但是,它有表达语气、组织实词等多种语能。

文言虚词,特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高,用法比较灵活。阅读文言文,要善于辨析虚词的意义和作用,才能完整的理解文章的意思。

如果把虚词理解错了,就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中,我们应该注意以下几个方便的问题。

1,分清实词和虚词。文言虚词大多是由实词虚化而成的。

例如,“所”的基本意义是“处所”,后来引申为表示“的地方”或者“的人”,作结构助词。又如,“之”的基本意义是“往”,后来虚化为代词、助词、语气词等,成为用得多的虚词。

2.语文古诗词演讲三分钟ppt求

试想,那是另一个时空雨打芭蕉的夜晚。

那雨淅淅沥沥,似与芭蕉叶必行唱和,时而急雨嘈嘈,时而私语切切。雨滴芭蕉声,声声入梦此时,一阵料峭寒风却吹散了纳兰的一帘幽梦。

纳兰起身,伫立窗前,幽窗冷雨一灯孤!灯火阑珊,伊人何在?于是,有感而发,提手执笔而作,赋下此首《临江仙》。词曰:点滴芭蕉心欲碎,声声催忆当初。

欲眠还展旧时书。鸳鸯小字,尤记手生疏。

倦眼7a686964616fe4b893e5b19e31333365663537乍低缃帙乱,重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤。

料应情尽,还道有情无?爱妻已逝去多年,而此词正是纳兰性德内心真实的写照。“芭蕉心欲碎”不知是芭蕉心碎,还是纳兰心碎。

“忆当初”短短三字便如一把利剑,讲纳兰与爱妻阴阳两隔!恐怕,在爱人逝去的日子里,纳兰唯有旧忆聊以回味吧!所幸的是,过往甜蜜的日子并未消逝于流年,在那伊人留下的微微泛黄旧时书的“鸳鸯小字”上仍可略窥一二。看尽旧时书,洒尽今生泪!当年的娇俏语长似乎仍萦绕耳畔,鸳鸯小字里,浓浓情意一目了然!而那旧时书,页页翻过,旧日的一幕幕轮番涌上心头,。

“倦眼乍低缃帙乱”再看时,已泪眼婆娑,自然满目模糊。三更夜,雨满床,溅湿鸳鸯被,孤人和衣睡。

身旁却早已没了那人相偎。罢了!罢了!罢了!一梦似千年!如果说情是前生五百次的回眸,那么知音便是生生世世三生石畔日日夜夜的倾注,纳兰笃定今生情尽,只盼来世再续这为了之缘一首词终,留给我们的不仅是纳兰那婉丽隽永、感人肺腑的文字和那极为真挚的情感,也让我们看见了一位站在历史之畔用情至深的男子——华美至极、深沉至极、孤独至极。

3.如何学习文言文.ppt

一,学习文言实词应注意的几个问题。

文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中,实词的数量比虚词多得多,学习文言文,应该下功夫的是多掌握文言实词的词义,只有掌握了一定数量的文言词语的意义,对文言词语方面的知识有了一定的积淀,才有可能比较顺利地阅读文言文。

学习文言实词,应该特别注意以下几点:1,注意区别古今词义的异同。汉语从右代发展到今天,词义不断演变,其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义,古今意义没有什么变化,这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。

但另外有一些词语,文言文中虽然常用,但随着旧事物、旧概念的消失而消失,古今词义发生了变化,这种变化主要表现在以下四个方面:(1),词义的扩大。词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大,即由部分到整体,由个别到一般,由狭窄到宽泛,使原义成为新义外延的一部分。

例如“秋”,指由一个季节扩大到指全年;“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。(2),词义的缩小。

词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小,即由整体到部分,由宽泛到狭窄,使新义成为原义外延的一部分。例如:“丈夫”,古代泛指男子汉,如“丈夫亦爱怜其少子乎?”,现在,“丈夫”专指女子的配偶。

“臭(xiù)”,由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。

(3),词义的转移。词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。

如“学者”,古代指“求学的人”,如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”(《游褒禅山汪》),现在指在学术上有一定成就的人。“”,古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子,现在,在改革开放背景下,其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。

如果你称呼一个年轻美貌的女子为,那么,这位会很生气的向你瞪白眼,以示她不是。(4),词义的褒贬色彩发生了变化。

例如,“谤”,古代指公开指责别人的过失,是个中性词。如“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”

《邹忌讽齐王纳谏》,现在,“谤”用于诽谤,指无中生有地说别人的坏话,是个贬义词。以上四种情况,是古今词义变化的主要类型。

大量的古今意义既有联系又有别的词的存在,是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文,必须结合学习文言作品,有目的、有、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。

2,注意区分古今汉语中的单音词和复音词。现代汉语中复音词占绝大多数,而文言中则以单音词为主,因此,我们在文言文阅读中,不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。

例如,“非常之观,常在于险处”(《游褒禅山》)中的“非常”,古义是两个词:不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。

另外,也不要把文言中的复音词分开来解释。例如:“日暮,所击杀无虑百十人”(《冯婉贞》)中的“无虑”是个联绵词,意思是“大概”、“大略”之义,这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系,不能拆开来讲。

3,要注意古代汉语中的一词多义现象。和现代汉语一样,文言文中也有一词多义现象。

如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义,在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释,就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误,我们要有意识地作好知识积累和整理工作。

我们的教科书中,每篇文言课文后面都有这方便的练习题,这是帮助我们作积累和整理工作,必须认真完成,千万不可忽视。词义积累多了,遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。

另外,我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思,即本义。

后来随着的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如:“妻”,古义就是用手去抓住一个女子,今义则是指男子的配偶。

“孙”,古义表示我的儿子的儿子一直排下去,代代相传,今义则指儿子的儿子。4,要注意通假字现象。

古字通假是文言文中普遍存在的现象,。在古代,因为音同或者音近的关系,一些字往往同其他一些字通用,这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。

“通”是通用;“假”是借用。识别通假字不是一件易事,时代越早的文言文,通假字的阅读就越困难。

对于初学者来说,掌握通假字的办法就是多读文言作品,多查字典,作好知识的积累工作。二,学习文言虚词应注意的几个问题。

文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象,但是,它有表达语气、组织实词等多种语能。

文言虚词,特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高,用法比较灵活。阅读文言文,要善于辨析虚词的意义和作用,才能完整的理解文章的意思。

如果把虚词理解错了,就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中,我们应该注意以下几个方便的问题。

1,分清实词和虚词。文言虚词大多是由实词虚化而成的。

例如,“所”的基本意义是“处所”,后来引申为表示“的地方”或者“的人”,作结构助词。又如,“之”的基本意义是“往”,后来虚化为代词、助词、语气词等,成为用得。

4.怎样理解文言文.ppt

一、积累重在文化常识的了解和名句名段名篇的记诵中考文言文默写题型主要有两种:⑴识记填空题;⑵理解填空题。

识记填空题一般给上句要求续下句,或给下句要求填上句,。这类试题测试的是机械记忆,考生只要能熟练背诵,不写错别字就能解题。

理解填空题一般有明确的答题指向,要求按提示填出所要求的内容。这类题虽然同是默写填空形式,但它只提示默写课文的篇名和指示默写语句的内容,没有给出默写语句的上下文。

这已不是单纯地测试背诵基本功的问题,同时也检测学生对课文的理解程度,是记忆与理解运用的结合。做此类题首先要能准确理解提示,然后调动积累才能正确填写答案。

这类试题在今年中考中已占了默写类试题的半数,将会成为今后中考文言文默写的主要题型。因此文言积累应重视理解,重视细水长流式的日积月累。

尽管如此,同学们要将所有学过的文言诗文全都一字不的烂熟于胸仍会感到有些困难,为了提高学习效率,应将主要精力放在名句名段名篇以及相关的文学常识的理解记诵上。在初中阶段学过的文言诗文中,有些文章可称为经典,如《桃花源记》、《小石潭记》、《曹刿论战》、《爱莲说》、《出师表》等,对这类佳作必须将全文熟记于胸。

也有些诗文,流传于世主要是因为其中某些句子或段落特别出彩,学习这类诗文,就要在整体理解的基础上把重点放在名句名段的积累上。文言文背诵在升学考试中是以默写的形式来考查的,评分要求很严格,整句中错一字就不得分,因此你在平时学习中,除了准确地背诵之外,还要在能准确无误的默写上多下工夫,既在动口的同时也要重视动手,避免因写错字而失分。

二、认读重在对重点字词句基本含义的了解中考课外文言阅读试题解题所需要的知识与能力都能在课文中找到根据,也就是说,课外文言的考点仍是课内知识以及建立在课内学习基础上的文言阅读能力。因此,初三学生要想具有“借助注解与工具书读懂文言文和理解其内容的能力”,关键是要积累一定数量文言字词及常见句式的知识,所以学习文言文应该重视对字词句的基本含义的了解和积累。

所谓基本含义这里有两重意思,从字词的角度说,任何一个字词都有它的本义与引申义,文言文学习应重视常见实词的本义及主要引申义的认读。积累这一类知识,有助于提高我们运用祖国语言文字的能力,这是语文学科工具性特点彰显之处,也是文言文学习的目标之一。

从句的角度说,把握基本含义的意思是理解句子表达的主要内容,初三学生认读文言语句。不必拘泥于语法句式等知识,也不必拘泥于字字落实,能把握句子的主要意思,能用现代汉语阐述句子的基本内容即可。

在文言字词的认读中,要注意一些特殊的语言现象。比如,文言课文中有些词语的意义,由于时代的发展,在现代汉语中发生了变化,认读时要注意这些词的古今词义别,决不能用今义去释古义。

古汉语中,还有一种我们称之为“通假字”的现象,即古人用此字来代彼字,通假字的读音和词义,一般都同于假借的字,如“卧右膝,诎右臂支船”中的“诎”同“屈”,解释为“弯曲”,学习文言文时,要重视这类通假现象的认读。在句的认读方面,除了要通过多读熟悉文言常见句式,增加自己的文言语感之外,还应重视词性活用的现象。

在文言文中,词性活用是较为普遍的一种语言现象,由于词性的改变,词义也就跟着变化,遇到这种情况,就不能根据这个词原来的词性去理解了,如今年中考第7题“汗牛塞屋,富贵家之书”中的“汗牛”就不能解释为“出汗的牛”,应解释为“使牛出汗”。平时学习中要对这种词性活用的现象勤加总结。

三、理解重在对文章内容和作者思想情感的把握我们初中阶段学习的文言诗文,有的描绘了祖国名山大川的壮美景色,有的揭示了人生的丰富哲理,有的表现了一代伟人的英雄气概,有的寄寓了志士仁人的高风亮节,阅读这些诗文能够提高我们的文化修养,能使我们树立民族自豪感,培养健康高尚的审美观和爱国主义精神。我们学习文言诗文要重在理解诗文内容和把握其中蕴含的思想感情,这也是历年中考文言文阅读考查的重点。

学习文言诗文,首先应在反复阅读的基础上找出文章的中心句子或关键句子,然后借助这些句子正确划分内容层次,概括段(层)意,弄清段(层)与段(层)之间的关系,梳理写作思路,感受作者的思想感情,从而把握课文的主旨。例如《爱莲说》,全文120字,文笔简练,语言隽秀,文章先从陶渊明独爱菊,世人甚爱牡丹说起,引出自己独爱“出淤泥而不染”的莲花;又以菊、牡丹、莲三种不同的花来象征“隐逸”、“富贵”、“君子”三种不同的人,并做出评价,抒发真隐者少,和自己同道的君子难寻,而世间爱富贵者独多的感慨。

作者通过爱莲颂莲,表明自己洁身自爱,不同流俗的高尚情,并对世间争名夺利者表示了鄙视。经过以上的研读梳理,才算真正读懂了课文,考试时自然就能得心应手了。

5.古文PPT〈〈论语〉〉

、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)学习需要不断复习才能掌握。

学了知识,按时复习,这是愉快的事。这里既有学习方法,也有学习态度。

朋,这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣。

人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。

这样,就可以做老师了。3、子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆。”

(《为政》)只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的。

4、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)孔于说:“子路,教给你正确认识事物的道理吧。

(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。”这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻。

因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育要勤学好问。

6、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。

“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足。“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生。

孔于一生都是这样做的,所以他说:“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信。7、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

(《述而》)孔子说:“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。”

这里说的是只要虚心求教,到处都有老师。8、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

(《雍也》)孔子说:“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它。

9、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》)孔子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去。”

讲的是珍惜宝贵的时光。10、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

(《卫灵公》)孔于说:“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,还不如去学习。”。

如何插入PPT模板

大家在日常工作中经常会用到PPT,今天为大家讲解一下如何插入PPT模板。

作方法

01

打开PPT软件,进入软件首页,如图所示,

02

点击上方的“设计”,进入设计页面,如图所示。

03

在设计页面,点击主体下面的下拉箭头,然后点击“浏览主题”,如图所示。

04

选择想要插入的模板即可,如图所示。

05

将模板插入即可,插入结果如图所示。

清新风教学课件PPT模板？

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在PowerPoint中,演示文稿和幻灯片这两个概念还是有些别的,利用PowerPoint做出来的东西就叫演示文稿,它是一个文件。而演示文稿中的每一页就叫幻灯片,每张幻灯片都是演示文稿中既相互独立又相互联系的内容。利用它可以更生动直观地表达内容,图表和文字都能够清晰,快速地呈现出来。可以插入图画,动画,备注和讲义等丰富的内容。目前常用的电子文档幻灯片的制作软件有微软公司的OFFICE软件和金山公司的WPS软件。

初一语文讲义该写什么内容，什么样的格式！！

讲义是为讲课而编写的教材。

它没有固定格式和固定内容。

根据不同的主题编写内容把事情和道理准确表达出来就行。

一般是这样书写的：

1、课程的目的和内容：就是你这篇讲义主题和围绕这个主题所表达的中心思想及相关内容。

2、针对不同性质的课程或主题进行展开。通过相关的专业知识、具体事例等丰富讲义内容或通过授课传达制度、规定。

3、跟一般叙事性讲演搞类似，没有规定模式，只是围绕你授课的目的进行阐述就行。

希望我的回答对你有帮助。。。

可以给我几篇为诗集写的前言的范文吗？？？好点的。。。拜托~~~~

席慕容《河流之歌》前言

代序

此刻的心情

席慕容

从十四岁开始正式学画，这么多年了，遇到有自己特别喜欢的作品，还是会留起来，舍不得卖掉。从台北到布鲁塞尔、从慕尼黑再回到石门，一捆一捆的画布跟着我搬来搬去，怎样也舍不得丢掉，因为心里知道，那样的作品在往后的日子里是再也画不出来的了。

因为，正如同人类的成长一样，一个阶段有一个阶段的面貌，过了这个阶段，再要往回走就是强求了。

所以，在今夜，虽然窗外依旧是潮湿而芬芳的院落，灯下依然有几张唱片、几张稿纸，可是，而对着《无怨的青春》的初稿，我深深地觉得，世间有些事物是不会再回来的了。就好像一颗离我越来越远的星辰，眼看它逐渐变小、变暗、变冷，终于在一个我无法触及的距离里消失，而我站在黑暗的夜里，对一切都无能为力。

心里是有一点悲伤和怅惘的，但是也同样含着感谢，感谢的是：藉着它曾经发过的光和热，让我写出了一些自己也很喜欢的诗句，使我在每次回顾的时候，仍然可以信它、爱它和怀想它。

所以在《七里香》和《无怨的青春》里，我参地放进了我十几到三十几岁的作品，一方面是因为这些作品有着相仿佛的面貌，一方面也是为了我自己的一种纪念，纪念一段远去的岁月，纪念那一个只曾在我心中存在过的小小世界。如果只把这些诗当成是一种记录，那么，诗里当然有我，可是，如果大家肯把这些诗当成是一件艺术品的话，那么，诗里就不应该是只有我而已了。

在现实生活里，我是一个幸运的女子，因为有深爱着我的人的支持，我才能如此恣意地成长，想画就画，想写就写，做着对一个妇人来说是极为的事。我要承认，在今生，我已经得到了我所一直盼望着的那种的爱情，上苍一切的安排原来都有深意，我愿意沿着即定的轨迹走下去，知恩并且感激。

我会好好地去生活，好好地把握住每一个时刻，对所有的一切都不再强求。

当然，诗仍然是要写下去，只是，在明天，我会写些什么，或者我将要怎样写，就完全不是此刻的我可以预知的了。

生命的迷人之处，亲爱的朋友啊！不也就都在这些地方了吗？

《废名诗集》前言

在现代文坛上，废名是一位具有鲜明个性和独立精神的作家、学者。其一生以1949年为界，可分为两个时期。前期以文学创作为主，兼及诗学、佛学研究。主要有短篇集《竹林的故事》、《枣》、《桃园》，长篇《桥》、《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》，诗论《谈新诗》，佛学专著《阿赖耶识论》等。后期除少量创作外，主要从事学术研究，著有《古代的文艺——〈诗经〉讲稿》、《杜诗讲稿》、《跟青年谈鲁迅》、《鲁迅研究》、《美学讲义》、《新民歌讲稿》等。

废名以其风格特异的名世，但从本质上讲，他乃是一位诗人。早在二十世纪二十年代，周作人就曾说过：“废名君是诗人，虽然是做着。”（《〈桃园〉跋》，《桃园》上海开明书店1928年版）三十年代鹤西（程侃声）也说废名“到底还是诗人”。（《读〈桥〉与〈莫须有先生传〉》，《文学杂志》1937年8月1日第1卷第4期）废名是以新诗人的姿态步入文坛的，他初发表的文学作品即是诗。他将诗的特质熔入创作之中，多用唐人写绝句的手法，构筑一方远离尘嚣、如诗如画的乡村世界，展现一种充满诗意的人生形式。语言简练，意境浓郁，富有田园风味和牧歌情调。他的不仅影响了沈从文等作家的创作，而且对卞之琳等诗人也产生了一定的影响。1937年，孟实（朱光潜）就及时注意到了这一现象，他在为《桥》所写的一篇书评中说《桥》“对于卞之琳一派新诗的影响似很显著，虽然他们自己也许不承认”。（《桥》，《文学杂志》1937年7月1日第1卷第3期）晚年的卞之琳承认自己主要是从废名的里“得到读诗的艺术享受”。（《〈冯文炳选集〉序》，《新文学史料》1984年第2期）卞之琳三十年代中后期的诗歌在观念化写作方式等方面，与废名确实存在着某些相通之处。

废名生前公开发表的诗作不多（近50首），可他写的诗却并不算少。1931年10月17日，他曾在《〈天马〉诗集》一文中说过：“我于今年三月成诗集曰《天马》，计诗八十首……今年五月成《镜》，计诗四十首。”1958年1月16日，他在《谈谈新诗》中写道：“我从前也是写过新诗的，在1930年写得很不少，足足有二百首……”1949年以后，他用新民歌体创作了《歌颂篇三百首》，在报刊上发表过《工作中依靠》、《迎新词》、《欢迎志愿军归国》等数首诗。由此可知，废名至少有诗作500首。这些诗歌除部分散佚者外，多数以手稿形式存留下来。

一个有趣的现象是：废名重视自己的诗歌，远胜于其。他讲新诗，专门介绍过自己的诗歌创作。他将自己的诗歌与卞之琳、林庚、冯至等诗人相比，一面承认他们写得好，“我是万不能及的”；一面又很自信地说：“我的诗也有他们所不能及的地方，即我的诗是天然的，是偶然的，是整个的不是零星的，不写而还是诗的，他们则是诗人写诗，以诗为事业，正如我写。”“我的诗太没有世间的色与香了，这是世人说它难懂之故。若就诗的完全性说，任何人的诗都不及它。”（《新诗讲义——关于我自己的一章》，天津《日报·文艺》1948年4月5日第120期）关于废名的诗歌成就，向来是见仁见智，评说不一。卞之琳虽然承认废名“应算诗人”，但他对废名的诗评价不高，说“他的分行新诗里，也自有些吉光片羽，思路难辨，层次欠明。他的诗，语言上古今甚至中外杂陈，未能化古化欧，多数佶屈聱牙，读来不顺，更少作为诗，尽管是自由诗，所应有的节奏感和旋律感”。（《〈冯文炳选集〉序》，《新文学史料》1984年第2期）诗人痖弦则坚称：“废名的诗即使以今天‘前卫’的眼光来披阅，仍是第的，仍是‘现代的’。”（《禅趣诗人废名》，《新诗研究》，洪范书店1982年版）

废名的诗歌创作起于二十世纪二十年代，终于五十年代末。总的来讲，二十年代的创作，如《冬夜》《小孩》《磨面的孩子》《洋车夫的儿子》等，偏向于写实，比较容易读懂。三十年代转向现代派，诗思生涩，禅味甚浓，难理解。抗战以后，诗风稍趋闪露，如《鸡鸣》《人类》《真理》《人生》等。五十年代的诗作，则近于民歌体，内容清楚明白，无需解读。因此，要解读的是其三十年代的诗歌。这类诗歌代表着废名诗歌创作的艺术成就，在现代派诗歌中可谓独树一帜。1947年，黄伯思曾指出：“我所有兴趣的还是废名在新诗上的功绩，他开辟了一条新路……这是新诗近于禅的一路。”（《关于废名》，《文艺春秋副刊》1947年3月15日第1卷第3期）

废名的诗歌一如其，有的特别是三十年代的作品的确相当难懂。早在1936年，刘半农就说过：“废名即冯文炳，有短诗数首，无一首可解。”（《刘半农日记（1936年1月6日）》，《新文学史料》1991年第1期）过了半个世纪，艾青也说废名的诗“更难于捉摸”。（《新诗六十年》，《艾青谈诗》，花城出版社1984年版）废名的诗难懂，是指其诗懂之不易，要弄懂须花些功夫才行，并非说他的诗如有字天书，根本就不可解，无法懂。而一旦懂得，则会发现许多新奇的东西，令人惊叹，耐人回味。诚如朱光潜所言：“废名先生的诗不容易懂，但是懂得之后，你也许要惊叹它真好。有些诗可以从文字本身去了解，有些诗非先了解作者不可。废名先生富敏感而好苦思，有禅家与道人的风味。他的诗有一个深玄的背景，难懂的是这背景……无疑地，废名所走的是一条窄路，但是每人都各走各的窄路，结果必有许多新奇的发见。怕的是大家都走上同一条窄路。”（《编辑后记》，《文学杂志》1937年6月1日第1卷第2期）废名曾说：“大凡想像丰富的诗人，其诗无有不晦涩的，而亦必有解人。”（《讲一句诗》，北平《平明日报·星期艺文》1947年1月12日第3期）这话虽然是针对李商隐及其诗歌而言的，但也可以看作是废名的夫子自道。

从现有资料来看，废名自编过三本诗集。本为《天马》，第二本为《镜》，第三本系前两本之合集，较原来删去了几首诗，亦题名为《天马》。这三本诗集，都未曾出版过。如今，《镜》稿已发现，而两本《天马》仍下落不明。同为苦雨斋的沈启无（开元），在二十世纪四十年代曾辑有《水边》和《招隐集》两本书，内中收有废名的部分诗歌。《水边》1944年1月由北平新民印书馆印行，共收诗33首。全书分前后两部。前部题曰“飞尘”，计3辑，收废名诗16首。后部题曰“露”，所收的是开元自己的诗。《招隐集》1945年5月由汉口大楚报社出版，系废名的诗文合集，其中收诗15首。平心而论，沈启无本着友情编辑这两本书，不能说毫无意义和价值，但是他对废名的诗删改较多，则有损废名诗作的原貌。1985年，冯健男应文学出版社之邀，编辑出版《冯文炳选集》，第二辑选编废名诗歌28首，大多是据作者手稿排印的。1999年，长江文艺出版社出版了一套《诗歌库》，周良沛选编，其中第三集列有“废名卷”，共收诗40题53首。这是目前搜罗废名诗作多的一个集子。编者虽然花了大量工夫“尽量求全”，但因资料阙如，结果还是“集漏”了不少。

摆在读者面前的这本诗集，共汇编废名1922年至1948年间的诗歌95题108首，其中旧体诗、译诗各两首。集中所收诗歌，凡未公开发表的，一律按废名哲嗣冯思纯先生提供之手稿排印；已公开发表的，则主要以原刊本为依据。为便于读者了解、理解废名的诗学观和诗歌创作，特选《新诗问答》、《新诗应该是自由诗》、《已往的诗文学与新诗》、《新诗讲义——关于我自己的一章》等7篇文章列为附录。原打算将废名1949年以后的诗歌一并编入本集，经反复考量，愚意以为还是不收的好。废名在1949年之前的诗歌，如本集有所遗漏，俟日后再版时补入。

《七月诗集》前言

二○○二年七月，一株深山里孤独而高傲的野蕉给了我，让我无意中走进了诗的神圣殿堂。三年来，在诗的海洋里畅游，我领略了天街小酌醉意后的无拘、城郊春花玫瑰的芬芳和深谷幽兰的孤傲与高洁……

百余首小诗，是七月火热般的释放，是空灵龙蛇的飞舞，也是心泉真情轻涌。写诗的感觉是美妙的，它可以让孤独寂寞的内心世界慢慢变得丰富、自信起来，让你忘却尘世的烦恼和忧愁。因为，从中你能得到美的享受、人类的快乐！

拥有薄薄的这本诗集是我三十六年人生旅途的收获。忘不了，是深山野蕉和故居娇燕给了我创作的与灵感，忘不了春花秋月、夏雨冬雪的空灵和美好，也忘不了脚踏城砖时的那份雄壮与苍凉。

也许，薄薄的这本诗静静地在茫茫人海中消失，终没有一首会成为不朽的篇章、千秋诗行，但我的心依然会和它们一起自由而高傲地飞翔！

尹进华

二○○五年十月于宣恩

初中语文课本教案范文

教案是老师在进行教学的重要参考材料，对教学进度和节奏的把控有重要的作用，可以提高教学效率。的教案设计可以帮助老师提高教学水平，对教学过程进行预测和推演，从而更好地实现教学目标。这里给大家分享一些的教案设计，供大家参考。

《白杨礼赞》教案

一、教学目标

◎正确说出全文结构，有感情地朗读课文。

◎学生通过朗读、阅读和品味关键字等 方法 ，结合教师解释和自主合作交流等方式，在理解 文章 结构的基础上感受象征手法的表达效果。

◎学生通过学习本文，北方农民、哨兵所具有的团结、向上的精神。

二、教学重难点

学生通过朗读、阅读和品味关键字等方法，结合教师解释和自主合作交流等方式，在理解文章结构的基础上感受象征手法的表达效果。

三、 教学方法

谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。

四、教学过程

(一)创设情境，导入新课

请学生 说说 自己喜欢的植物，以及自己喜欢它的哪一种品格，互动两轮，顺势引题。

(二)通读全文，整体感知

1.通读课文，谈谈读完课文有什么感受。

2.请学生简述文章中主要写了那些对象。

(杨树;人)

(三)细读课文，深入研读

1.朗读课文1-6自然段，请用一个词概括杨树的特点。

(不平凡)

2.同桌合作，文中描写了杨树哪些不平凡?

(生长的环境：单调;形态：力争上游)

3.朗读课文7-9自然段，说说北方的农民、哨兵等人具有哪些特点?

(生命力强;质朴、坚强、力求上进)

4.小组讨论，作者是如何从树过渡到人的?

(象征的手法)

(四)小组讨论，拓展延伸

白杨树和北方的农民、哨兵等人具有相似性，为什么此处不是比喻而是象征?比喻和象征有何区别?

(比喻：喻体通常为具象的，两者是特征上的相似;象征通常是用具象象征抽象的特点，两者所体现的品格品质相似。)

(五)回顾全文，小结作业

结合板书请学生集体简述本文说明的内容，结束课文。

作业：请学生再次回想下自己喜欢的植物，使用象征手法写一段200-300字的短文，下次课分享。

五、教学 反思

本文写自1940年，茅盾曾经的文字多以资产阶级、小资产阶级为主角，此篇热情地歌颂了抗战中的士兵。《白杨礼赞》写于抗日艰苦的时期。1940年5月，茅盾离开新疆返回内地，受同志邀请前往延安。在延安参观讲学期间，看到了抗日军民团结战斗的精神风貌，留下了深刻的印象。皖南事变后，作者借礼赞西北高原上的白杨树，来表达对北方抗日军民热爱和赞美之情，便写下了此文。结合这段创作背景，学生会更加深刻地理解茅盾写作对象及写作风格的改变。

《九月九日忆山东兄弟》教案

一、教学目标

1.有感情地朗读全诗，背诵全诗。

2.通过小组合作探究等方式，理解诗情，理解全诗内容及重点词。

3.感受诗人独在异乡、思念亲人的感情。

二、教学重难点

【重点】理解全诗内容及重点词。

【难点】感受诗人独在异乡、思念亲人的感情。

三、教学方法

朗读法、问答法、小组讨论法。

四、教学过程

(一)导入新课

同学们，每逢佳节亲人相聚一堂，欢乐的气氛难得难忘。有一个人在九月九日 重阳节 的时候在他乡苦读。看着别人扶老携幼、开开心心地过节，于是他拿起手中的笔来表达心中对家乡亲人的无限思念。他是谁呢?今天我们共同走进他的诗作《九月九日忆山东兄弟》来感受千古佳作的无限魅力。【板书课题】

(二)初读感知

◎思考这首诗的题目《九月九日忆山东兄弟》是什么意思?

诗人写这首诗的时候独自一人在长安读书，求取功名，恰逢重阳节，诗人无比思念家乡的亲人，就写下了这首诗。

◎教师指导学生认读生字。

◎教师范读古诗，学生齐读古诗。

(三)深入研读

◎理解首联独、异乡、为异客，理解诗句意思，体会情感

独：独自一人。

异乡：他乡，故乡以外的地方。在诗中指的就是长安。

为异客：做他乡的客人。

体会出作者孤独、无奈的情感。

◎理解颔联诗人为什么每逢遇到节日就加倍的思念亲人?

◎诗中说“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”，请大家想一想，到底少了哪一个人呢?

◎诗人写这首诗要表达什么样的情感?

(四)巩固提高

王维的笔下，有着这样浓浓的乡思诗句，你还知道哪些有关乡思的诗呢?

王维的《杂诗》中还有——君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未?

李商隐《夜雨寄北》诗云——君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

(五)小结作业

小结：道不尽的离愁，诉不完的思乡，曲折有致地铺展在我们面前。历经1000多年，当我们今天再次读起它的时候，涌向心头的又岂止是感动。在不知不觉间我们也走进了这浓浓的乡愁中，今后无论我们走到哪里，同学们都不要忘记亲人，不要忘记故乡。露从今夜白，月是故乡明。

作业：搜集王维的其他诗词，研读并赏析。

五、教学反思

本首诗歌，主要描写了王维的思乡之情。在教学过程中应该添加更多的吟诵、朗诵比赛等，帮助学生更好地体会诗歌。

《藤野先生》教案

一、教学目标

◎有感情地朗读课文，正确把握文章的线索。

◎通过教师讲授和小组合作，学生可较为熟练地进行人物性格特征的分析。

◎结合创作时代背景，学生可深刻体会作者深刻的爱国情感。

二、教学重难点

【教学重点】通过教师讲授和小组合作，学生可较为熟练地进行人物性格特征的分析。

【教学难点】正确把握本文的线索，学生可深刻体会作者深刻的爱国情感。

三、教学方法

谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。

四、教学过程

(一)创设情境，导入新课

请学生说说自己遇到的难忘的老师，并说说原因，互动两轮，顺势引题。

(二)通读全文，整体感知

◎教师提问，学生独立思考，回顾： 散文 的线索是什么?

(明确：是对零散的散文语言材料加以整合，加工，使之更加有序，情感或观点更加鲜明的语言组织方式。)

◎朗读全文，独立思考，本文详写了几件事?分别是什么?

(明确：改讲义、匿名信事件、观看教学影片、送别)

◎同桌讨论，与藤野先生相关的是哪几件?另外两件如何归类?

(明确：改讲义、送别是叙述作者与藤野先生间的互动，次两件是照应了标题《藤野先生》，是文章的明线;匿名信事件、观看教学影片是与作者的爱国情感相关，属于暗线。)

(三)细读课文，深入研读

◎通读全文，学生独立思考：关于藤野先生，本文写了几件事?几件详写?几件略写?

(明确：详写的有改讲义和送别;略写的有被当做扒手、询问裹小脚、担心作者不参加解剖课。)

◎同桌讨论，改讲义这件事体现了藤野先生怎样的性格特征?

(明确：A.作为学者，治学严谨;作为教师，认真负责B.尊重他人，没有民族间的偏见。)

◎小组合作，探讨一下 其它 几件事体现了藤野先生怎样的性格特征?

(明确：送别——没有民族间的偏见;询问裹小脚——治学严谨，对自己专业领域里的知识盲点非常感兴趣;担心作者不参加解剖课——作为教师，认真负责;尊重他人的信仰，没有民族偏见;被当做扒手——不拘小节。)

◎独立思考：藤野先生是一个怎样的人?

(明确：藤野先生是一位生活中不拘小节，工作中治学严谨，认真负责，人格上非常尊重他人，没有民族偏见的教师。)

(四)小组讨论，拓展延伸

小组讨论，本文提现了作者怎样的爱国思想?

(明确：体现了鲁迅先生“弃医从文”的心路历程，展现了鲁迅先生对祖国深沉的热爱之情，以及设身处地思考如何唤醒人麻木思维的深切的责任感。)

(五)回顾全文，小结作业

小结：结合板书请学生集体简述本文说明的内容，结束课文。

作业：对比阅读本文与《阿长与山海经》，分析一下从人物描写的方法上看二者有何异同，从所反映的中心思想上看，二者有何异同。下节课分享。

五、教学反思

若想深刻了解本文，把握本文情感，须对鲁迅先生个人生平以及时代背景有一定地了解，在这个问题地处理上，可以预先留下预习任务，让学生先对此进行材料收集和分享，在导入环节讨论。