古之学者必有师的学者古今异义 古之学者必有师古今词义的变化

韩愈师说中古之学者必有师中学者的古今义

二楼说得有首理，但不全对．

古之学者必有师的学者古今异义 古之学者必有师古今词义的变化

古义：指求学的人．从这个角度说，一般的学生，包括小 学生，只要他们在求学，就可称为学者．

今义：指有专门学问的人．也就是这个人必须是哪方面的 专家才能称之为学者．＼

所以区别还是很明显的．

一样的。

有种说法是古讲：做学问的人，今是专有称谓，用来称谓那些学术界有专长的人。

还不是一样的，都是做学问的。

语文就喜欢把简单搞复杂了

当然不一样

古义：学习的人

今义：博学多识的人

求学的人，学在此是动词，者意思是－－的人

古之学者必有师的学者古今异义

答案： 解析： （1）古义：求学的人。今义：专指有学问的人。 （2）古义：一般人。今义：很多人。 （3）古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给其以全面的基础教育。

"学者"一词的古义和今义分别是什么?

学者

古代: "...者"就是"...的人"的意思,"学"当然就是学习的意思,"学者"就是学习的人,古代没有"学习的人"这个说法,就说成"求学的人''显得古人有文采吧?

现代: 主要是指侧重于某个领域研究的人.一般搞学习的人是不会说成学者的.

古代指求学的人,比如韩愈的"古之学者必有师"现在指有学问的人,对一方面有研究的人

古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也有古今异义词吗?

1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人

2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词

《三峡》的词类活用、一词多义、通假字、古今异义、多词一义、虚词的整理。

古今异义词

1.或王命急宣 （或 古义：有时

今义：常用于选择复句的关联词）

2.至于夏水襄陵 （至于 古义：一个动词“到”和一个介词“于”【 连词】承上启下（到了）

今义：常连在一起，表示另提一事）

3.虽乘奔御风 （虽 古义：即使

今义：虽然）

4.泪沾裳 （裳 古义：古人的下衣

今义：衣服）

5.不以疾也 （疾 古义：快

今义：疾病）

6.良多趣味 （良 古义：真，实在

今义：好）

7.属引凄异（属 古义：连续

今义：属于）

8.猿鸣三声泪沾裳（三声 古义：几声，不是确数

今义：三声）

一词多义

①自：自三峡七百里中（在）

自非亭午夜分（如果）

②绝：沿溯阻绝（断绝）

绝巘（写作‘山’字旁在一个奉‘献’的‘献’）多生怪柏（极，）

哀转久绝（消失）

率妻子邑人来此绝境 （与世隔绝） 群响毕绝：停止

以为妙绝：极点

③清：回清倒影（清波）

清荣峻茂（水清）

④属: 属引凄异 (属(zhǔ)：动词。连接)

属予作文以记之 （通“嘱”嘱咐）

有良田美池桑竹之属 （类）

良：清荣峻茂，良多趣味（实在，的确）

此皆良实，志虑忠纯（善良）

疾：虽乘奔御风，不以疾也（快）

矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养（病）

通假字

① 略无阙处（“阙”通“缺”，空缺 这里指中断）

② 哀转久绝（“转”通“啭”，婉转）

词类活用

①虽乘奔御风，不以疾也。（奔：动词用作名词，奔驰的快马）

②回清倒影（清：形容词用作名词，清波）

③晴初霜旦（霜：名词用作动词，降霜、下霜）

④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里）

⑤素湍绿潭（湍：形容词用作名词，指急流）

⑥林寒涧肃（寒，清凉；肃，寂静。寒、肃，在句中充当谓语。形容词活用为动词。）

特殊句式

1．两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。

2．重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。

重点语句翻译

1、虽乘奔御风，不以疾也。

译：即使骑着快马，驾着风，也不如它（乘船）快。

2、清荣峻茂，良多趣味。

译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是趣味无穷。

3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

译：到了夏天江水漫上两岸的山丘，顺流而下逆流而上的船只都被阻搁了。

4、空谷传响，哀转久绝。

译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

5、自非亭午夜分，不见曦月。

译：如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。

6、重岩叠嶂，隐天蔽日。

译：层层叠叠的山峰像屏障一样把天空和太阳都遮蔽了。

7、两岸连山，略无阙处。

译：两岸都是相连的高山，完全没有空缺的地方。

5条追问追答

古今异义词

1.或王命急宣 （或 古义：有时

今义：常用于选择复句的关联词）

2.至于夏水襄陵 （至于 古义：一个动词“到”和一个介词“于”【 连词】承上启下（到了）

今义：常连在一起，表示另提一事）

3.虽乘奔御风 （虽 古义：即使

今义：虽然）

4.泪沾裳 （裳 古义：古人的下衣

今义：衣服）

5.不以疾也 （疾 古义：快

今义：疾病）

6.良多趣味 （良 古义：真，实在

今义：好）

7.属引凄异（属 古义：连续

今义：属于）

8.猿鸣三声泪沾裳（三声 古义：几声，不是确数

今义：三声）

一词多义

①自：自三峡七百里中（在）

自非亭午夜分（如果）

②绝：沿溯阻绝（断绝）

绝巘（写作‘山’字旁在一个奉‘献’的‘献’）多生怪柏（极，）

哀转久绝（消失）

率妻子邑人来此绝境 （与世隔绝） 群响毕绝：停止

以为妙绝：极点

③清：回清倒影（清波）

清荣峻茂（水清）

④属: 属引凄异 (属(zhǔ)：动词。连接)

属予作文以记之 （通“嘱”嘱咐）

有良田美池桑竹之属 （类）

良：清荣峻茂，良多趣味（实在，的确）

此皆良实，志虑忠纯（善良）

疾：虽乘奔御风，不以疾也（快）

矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养（病）

通假字

① 略无阙处（“阙”通“缺”，空缺 这里指中断）

② 哀转久绝（“转”通“啭”，婉转）

词类活用

①虽乘奔御风，不以疾也。（奔：动词用作名词，奔驰的快马）

②回清倒影（清：形容词用作名词，清波）

③晴初霜旦（霜：名词用作动词，降霜、下霜）

④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里）

⑤素湍绿潭（湍：形容词用作名词，指急流）

⑥林寒涧肃（寒，清凉；肃，寂静。寒、肃，在句中充当谓语。形容词活用为动词。）

特殊句式

1．两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。

2．重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。

重点语句翻译

1、虽乘奔御风，不以疾也。

译：即使骑着快马，驾着风，也不如它（乘船）快。

2、清荣峻茂，良多趣味。

译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是趣味无穷。

3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

译：到了夏天江水漫上两岸的山丘，顺流而下逆流而上的船只都被阻搁了。

4、空谷传响，哀转久绝。

译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

5、自非亭午夜分，不见曦月。

译：如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。

6、重岩叠嶂，隐天蔽日。

译：层层叠叠的山峰像屏障一样把天空和太阳都遮蔽了。

7、两岸连山，略无阙处。

译：两岸都是相连的高山，完全没有空缺的地方。

古今异义词

1.或王命急宣 （或 古义：有时

今义：常用于选择复句的关联词）

2.至于夏水襄陵 （至于 古义：一个动词“到”和一个介词“于”【 连词】承上启下（到了）

今义：常连在一起，表示另提一事）

3.虽乘奔御风 （虽 古义：即使

今义：虽然）

4.泪沾裳 （裳 古义：古人的下衣

今义：衣服）

5.不以疾也 （疾 古义：快

今义：疾病）

6.良多趣味 （良 古义：真，实在

今义：好）

7.属引凄异（属 古义：连续

今义：属于）

8.猿鸣三声泪沾裳（三声 古义：几声，不是确数

今义：三声）

一词多义

①自：自三峡七百里中（在）

自非亭午夜分（如果）

②绝：沿溯阻绝（断绝）

绝巘（写作‘山’字旁在一个奉‘献’的‘献’）多生怪柏（极，）

哀转久绝（消失）

率妻子邑人来此绝境 （与世隔绝） 群响毕绝：停止

以为妙绝：极点

③清：回清倒影（清波）

清荣峻茂（水清）

④属: 属引凄异 (属(zhǔ)：动词。连接)

属予作文以记之 （通“嘱”嘱咐）

有良田美池桑竹之属 （类）

良：清荣峻茂，良多趣味（实在，的确）

此皆良实，志虑忠纯（善良）

疾：虽乘奔御风，不以疾也（快）

矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养（病）

通假字

① 略无阙处（“阙”通“缺”，空缺 这里指中断）

② 哀转久绝（“转”通“啭”，婉转）

词类活用

①虽乘奔御风，不以疾也。（奔：动词用作名词，奔驰的快马）

②回清倒影（清：形容词用作名词，清波）

③晴初霜旦（霜：名词用作动词，降霜、下霜）

④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里）

⑤素湍绿潭（湍：形容词用作名词，指急流）

⑥林寒涧肃（寒，清凉；肃，寂静。寒、肃，在句中充当谓语。形容词活用为动词。）

特殊句式

1．两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。

2．重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。

重点语句翻译

1、虽乘奔御风，不以疾也。

译：即使骑着快马，驾着风，也不如它（乘船）快。

2、清荣峻茂，良多趣味。

译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是趣味无穷。

3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

译：到了夏天江水漫上两岸的山丘，顺流而下逆流而上的船只都被阻搁了。

4、空谷传响，哀转久绝。

译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

5、自非亭午夜分，不见曦月。

译：如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。

6、重岩叠嶂，隐天蔽日。

译：层层叠叠的山峰像屏障一样把天空和太阳都遮蔽了。

7、两岸连山，略无阙处。

译：两岸都是相连的高山，完全没有空缺的地方。

1.或王命急宣 （或 古义：有时

今义：常用于选择复句的关联词）

2.至于夏水襄陵 （至于 古义：一个动词“到”和一个介词“于”【 连词】承上启下（到了）

今义：常连在一起，表示另提一事）

3.虽乘奔御风 （虽 古义：即使

今义：虽然）

4.泪沾裳 （裳 古义：古人的下衣

今义：衣服）

5.不以疾也 （疾 古义：快

今义：疾病）

6.良多趣味 （良 古义：真，实在

今义：好）

7.属引凄异（属 古义：连续

今义：属于）

8.猿鸣三声泪沾裳（三声 古义：几声，不是确数

今义：三声）

一词多义

①自：自三峡七百里中（在）

自非亭午夜分（如果）

②绝：沿溯阻绝（断绝）

绝巘（写作‘山’字旁在一个奉‘献’的‘献’）多生怪柏（极，）

哀转久绝（消失）

率妻子邑人来此绝境 （与世隔绝） 群响毕绝：停止

以为妙绝：极点

③清：回清倒影（清波）

清荣峻茂（水清）

④属: 属引凄异 (属(zhǔ)：动词。连接)

属予作文以记之 （通“嘱”嘱咐）

有良田美池桑竹之属 （类）

良：清荣峻茂，良多趣味（实在，的确）

此皆良实，志虑忠纯（善良）

疾：虽乘奔御风，不以疾也（快）

矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养（病）

通假字

① 略无阙处（“阙”通“缺”，空缺 这里指中断）

② 哀转久绝（“转”通“啭”，婉转）

词类活用

①虽乘奔御风，不以疾也。（奔：动词用作名词，奔驰的快马）

②回清倒影（清：形容词用作名词，清波）

③晴初霜旦（霜：名词用作动词，降霜、下霜）

④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里）

⑤素湍绿潭（湍：形容词用作名词，指急流）

⑥林寒涧肃（寒，清凉；肃，寂静。寒、肃，在句中充当谓语。形容词活用为动词。）

特殊句式

1．两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。

2．重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。

重点语句翻译

1、虽乘奔御风，不以疾也。

译：即使骑着快马，驾着风，也不如它（乘船）快。

2、清荣峻茂，良多趣味。

译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是趣味无穷。

3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

译：到了夏天江水漫上两岸的山丘，顺流而下逆流而上的船只都被阻搁了。

4、空谷传响，哀转久绝。

译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

5、自非亭午夜分，不见曦月。

译：如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。

6、重岩叠嶂，隐天蔽日。

译：层层叠叠的山峰像屏障一样把天空和太阳都遮蔽了。

7、两岸连山，略无阙处。

译：两岸都是相连的高山，完全没有空缺的地方。

师说的文言知识积累通假字古今异义词类活用一词多义？

通假字

师者,所以传道受业解惑也-受：通“授”,

授之书而习其句读-读：通“逗”

或师焉,或不焉-不：通“否”

一词多义

（师） 古之学者必有师：名词,老师 巫医乐师百工之人：名词,作“专门技艺人”讲 吾师道也：动词,学习 师道之不传也久矣：动词,从师 吾从而师之：以……为师 则耻师：v.动词 拜师

（之） 择师而教之：代词,指代人 郯子之徒：指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些” 古之学者：结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的” 道之所存,师之所存也：放在主谓之间,取消句子独立性 句读之不知：结构助词,表示宾语前置 六艺经传,皆通习之：助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义

（其） 生乎吾前,其闻道也,固先乎吾：人称代词,他 惑而不从师,其为惑也,终不解矣：指示代词,那些 古之圣人,其出人也远矣：人称代词,他们 夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词,他们的 圣人之所以为圣……其皆出于此乎：语气副词,表猜测,大概 今其智乃反不能及,其可怪也欤：语气副词,表感叹,多么

（惑） 师者,所以传道受业解惑也：名词,疑难问题 于其身也,则耻师焉,惑矣：形容词,糊涂

（道） 师者,所以传道受业解惑也：名词,道理 师道之不传也久矣：名词,风尚 余嘉其能行古道：名词,道路、途径

（乎） 其皆出于此乎?语气助词,表推测,吧 生乎吾前：介词,表时间,在 固先乎吾：介词,表比较,比

（于） 耻学于师：介词,表示处所、方向,从、向 其皆出于此乎?介词,表示处所、方向,从、在 于其身也：介词,表示对象,对,对于 师不必贤于：介词,表示比较,比 不拘于时：介词,表示被动,受,被

词类活用

吾师道也：师,名词活用作动词,学习 吾从而师之：师—意动用法,以……为师 师者,所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 是故圣益圣,愚益愚：圣、愚 形容词作名词：圣人、愚人 小学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面 位卑则足羞,官盛则近谀：卑、盛 形容词作名词：卑：卑的人、低下的人 盛：势盛位高的人 吾未见其明也.明：形容词作名词,高明.

古今异义

古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 小学而大遗---小学----古：小的方面 今：小学生的学校 今之众人---众人---古：普通人 今：表示大众 师者,所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词 吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果,是连词 句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方,读dòu 今：看着文字发出声音,读dú 是故不必不如师,师不必贤于---不必---古：不一定 今：用不着、不需要 圣人无常师---常---古：的；固定的 今：平常的 师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理 无贵无---无---古：不论；不分 今：没有

特殊句式

句读之不知-宾语前置 惑之不解-宾语前置 不拘于时-被动,介词结构后置 学于余-介词结构后置 耻学于师-介词结构后置 师者,所以传道受业解惑也-判断句 其可怪也欤-判断句 不必贤于-介词结构后置 其为惑也,终不解矣-判断句 人非生而知之者-判断句 道之所存,师之所存也-判断句 非吾所谓传其道解其惑者也-判断句 则曰-省略句,9,

求韩愈的《师说》其中的古今异义,特殊词句,一词多义.

古今异义

学者 古义：求学的人,读书人.如：古之学者必有师.

今义：有专门学问的人.

句读 古义：句子停顿的地方.如：句读之不知.

今义：看字发出声音

小学 古义：小的方面学习.如：小学而大遗,吾示见其明也.

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校.

众人 古义：一般人,普通人.如：今之众人,其下圣人也远矣.

今义：许多人.

所以 古义：特指代词“所”+介词“以”,相当于“用来……的”.如：师者,所以传道授业解惑也.

今义：表示因果关系的连词.

不必 古义：不一定.如“是故不必不如师”.

今义：用不着,不需要.

一词多义

道：①所以传道受业解惑也（道理）

②师道之不传也久矣（风尚）

③道相似也（道德学问）

④余嘉其能行古道（道路）

传：①所以传道受业解惑也（传授）

②师道之不传也久矣（流传）

贤：①其贤不及孔子（才能）

②师不必贤于（高明）

师：①古之学者必有师（老师）

②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法,以……为师）

③吾师道也（学习）

④师道之不传也久矣（从师）

⑤于其身也,则耻师焉（从师）

惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）

②于其身也,则耻师焉,惑矣（糊涂）

知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别,动词）

②师道之不复,可知矣（知道,了解）

之：①作代词,有两种情况：

指代人或事物.如“择师而教之”.

连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些” .如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”

② 作助词,有四种情况：

连接定语与中心词,相当于“的”.如“ 古之学者”.

放在主谓之间,取消句子独立性.如“ 师道之不复,可知矣”

宾语前置的标志.如“ 句读之不知,惑之不解”

在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义.如“六艺经传,皆通习之”.

③ 以前学过的课文中还有三种情况：

作代词,指代自己.如“ 君将哀而生之乎”.

作助词,定语后置的标志.如“ 蚓无爪牙之利,筋骨

词类活用

吾师道也（名词“师”用作动词,学习）

师道之不传也久矣（名词“师”用作动词,表自动,从师.下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）

或师焉（名词“师”用作动词,从师学习）

不耻相师（名词“师”用作动词,表自动,学习）

吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”）

而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法,“以……为耻”）

孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”）

师者,所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词,疑难问题）

是故圣益圣,愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人）

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人）

特殊句式：

判断句：

① 师者,所以传道受业解惑也（“……者,……也”表判断）

② 道之所存,师之所存也（“……也”表判断）

2． 被动句：

① 不拘于时（介词“于”表被动）

3． 宾语前置句：

① 句读之不知,惑之不解（“之”作标志的宾语前置）

介宾短语后置句：

① 而耻学于师.

② 不拘于时,学于余.

③ 师不必贤于.

4． 省略句：

① 今其智乃反不能及（之）.

② （人）爱其子,择师而教之.

③ （人）问之,（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”

④ （士大夫）则群居而笑之.

5． 固定格式：

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”,表示反问,意思是“难道……吗?”）