道德在本质上是 道德在本质上是一种

道德的本质是什么？

《论道德》

道德在本质上是 道德在本质上是一种

“道德”二字，经常被人们提及。古今中外，与此相关的书籍，可谓多如牛毛。其内涵之丰富，可见一斑——我也略微谈谈。

虽然辞典里有现成的定义，但我仍想改弦更张，另作阐述。人道，即为人处世之道，指个人或群体同外界联系时，应当具备的方法、原则及态度。而道德，可定义为：人与人相处时，应当具备的方法、原则及态度。

显然，严格说来，道德仅在人与人联系时起效；在人与非人的事物联系，以及非人的事物互相联系时，并不适用。所以，我们不可戴上“道德”的眼镜，看待人类的杀生与动物的弱肉强食。

由定义，不难得知：道德有利于维持人类的稳定。所以，究其本源，可认为道德，是人类为维持自身稳定，而自我约束的产物。进而可知，对维持人类稳定的作用大小，是评判道德高低的核心依据。

谈到作用，也不可不提利益。为更多的人，谋得更大的利益，所展现的道德便越高尚；令更多的人，受到更大的损害，所展现的道德便越低劣。

而展现，须有合适的时机——毕竟道德存之于心，而见之于行。若不得驰骋，便无法区分马匹的优劣；不得施展，便难以判断才能的高低。

人生的舞台：愈是狭窄和隐秘，对外人利益的影响，便愈为微小，也愈难于展现道德与才能；愈是宽阔和明显，对外人利益的影响，便愈为重大，也愈易于展现道德与才能。

要想更为深入地了解道德，必须将其拆分而单论。“道”与“德”的内涵，原本并不相同。随着时间的推移，两者被连用，且“道”的分量逐渐下降；“道德”一词，几乎成为“美德”的代称。

所谓的“道”，即道品，指吻合于中庸之道的德行。德盛，则道不达；道高，则德不厚。唯有庸德庸行，方才符合中庸之道。

道德有别，根源便在于两者的评判依据，存在异。前者立足于延长人类的存在时间，后者着眼于提升人类的生活质量与种群数量。须知人类的生活质量与种群数量提升得越快，人类的存在时间便会越短。——举此一例，更容易理解：长势越快的树木，往往天年越短；天年越长的树木，常常成长越慢。

对人类（非指个人）而言，存在时间，与生活质量及种群数量，都能影响自身的稳定；且前者的影响，显著大于后者。

换而言之，只要存在时间延长，人类便更趋稳定；若缩短，便更不稳定——此时，生活质量及种群数量的变化，所带来的影响，可以忽略不计。而生活质量及种群数量的提升，虽原则上有利于人类的稳定，但若使人类的存在时间缩短，反不利于自身的稳定。

显然，道高于德，这是不争的事实。所以《道德经》有云：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”道高，则无拘泥于德；德厚，则无执着于仁；仁深，则无纠结于义；义重，则无束缚于礼。

当然，前文可谓玄之又玄，并不容易理解。判断道与德孰高孰低，还有更为直观的标准——智慧的大小。莫问智当何处寻，去其浊者水自清。寡欲静心，而人自明。所以，道德越高，智慧越大。

道之高，莫过于老聃、庄周、洪应明；德之盛，莫过于孔丘。今人大可静心咀嚼与比较儒道经典，通过两家对世事人生的感悟，从而判断出智慧的大小。

要想提高智慧，必须提升道德。而道德之路，颇为漫长与艰辛。古人云：“逆以炼心。”不能忍受锤炼的痛苦，与长期的煎熬，必不会拥有高深的道德。

道德之本，在于自爱；进德之本，在于自省。若能坚持寡欲匡过，定可不负此生。

利己是道，利人是德，利人利己就是道德。

道理类似“帮人是情分，不帮是本分。”

道德在本质上是

道德在本质上是规则或原则。道德是由思想行为所表现的，有一定标准的，、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到中的一切。

道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。

道德是一种意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与之间相互关系的行动规范的总和。

道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

道德的本质是什么?

道德本质就是指道德作为道德而区别于他事物的根本性质，是道德基本要素的内在联系和道德内部所包含的一系列必然性、规律性的总和。

一、道德的一般本质是一种意识

道德是在一定经济基础之上产生的一种意识形态。道德反映着和人类发展的要求，反映着特定阶级的利益。道德的内容、特征、发展和演变都是受经济关系制约的，具有人类精神的一般特征。道德作为上层建筑和意识形态，既具有相对独立的发展过程，又受制于现实的经济生活和生活，从而表现出与其他现象不同的一般本质。

二、道德的特殊本质是特殊的规范调节方式

道德不同于其他意识的根本特征，就在于它的特殊的规范性

1、道德规范是一种非制度化的规范。它是处于同一或同一生活环境的人们长期的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想；

2、道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。它主要是借助于传统习惯、舆论和内心信念来实现的；

3、道德规范是一种内化的规范。内化的规范也称为良心，良心是人们思想、言行的标准、尺度和检查官，良心形成特定的动机、意图、目的，良心促使人去遵守规范。

三、道德的深层本质是一种实践精神

在《 1857──1858年经济学手稿》中，曾经把人类把握世界的方式分为四种：理论的、艺术的、宗教的和实践精神的。

由于道德渗透到生活的各个方面，贯彻于人类生活发展的全过程，因而对于产生它的经济基础，对于整个生活，表现出巨大能动作用：使人们从关系上去认识和把握经济关系和其他关系；以观念给人们的经济活动和其他活动以巨大影响，调节和着这些活动，以维持一定的生活秩序。

道德的本质：道德是一种意识，是一种特殊的调节规范体系，是一种实践精神。

道德是以文明为方向，以礼义廉耻忠孝节悌为核心内容的一种主流价值观下的非强制性约束法则。

道德是一种意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。顺理则为善，违理则为恶，以善恶为判断标准，不以个人的意志为转移。道德往往代表着的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。

道德是指以善恶为标准，通过舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与、法律、艺术等意识形式有密切的关系。 中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

主义认为，道德不是人的自然本质固有的“善良意志”，而是建立在一定经济基础上的思想关系，是一种特殊的社意识形态或上层建筑。它作为思想关系，就其一般本质而言，是对物质关系的反映，是由物质条件特别是经济关系所决定并为其服务的意识形式；而作为一种特殊的意识形态，道德又具有区别于其它意识形式的特殊本质和规定性，从而使道德成为凭借善与恶、下义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等观念来把握现实世界的“实践精神”。主义的这一道德本质观，为我们认识当今的错综复杂的道德现象提供了基本的理论依据和方法指导。参考资料：

道德是反应经济关系的特殊意识形态

作为一种现象，道德的本质是什么，这也是历来思想家门争论的焦点。主义科学地揭示了道德的本质。

道德的本质是什么?

职业道德是指从事一定职业的人们，在特定工作中以某个人信念和特殊手段来维系的，体现职业特征的道德活动现象、道德意识现象和道德规范现象，以善恶进行评价个人意识、行为原则和行为规范的总和。

道德，“去遵守去落实一切符合自然规律的事情”

人性，“就像一杯白开水遇善则善遇恶则恶，污染易如弹指，恢复却难如登山”

阿尼陀佛

道德在本质上是什么？

道德在本质上道德是由一定的经济基础所决定，并为一定的经济基础服务的，在阶级中道德具有明显的阶级性，这是道德的一般本质。

道德作为一种特殊的意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是经济关系的反映，道德对经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和、规范人们的实践活动。

道德的特点：

1、稳定性。

一定的道德意识是相对稳定的。

2、规范性。

道德用以调节人际关系，指示人们应当做什么、不应当做什么，因此同法律一样，是生活中的规范性力量。

3、性。

道德产生、存在于人的生活中，道德意识、道德规范是性的而不是个人性的。

4、层次性。

道德规范之间有不同的层次，有根本性的道德规范，即道德原则，也有建立于道德原则基础之上的次一级的具体的道德规范。

道德在本质上是什么的特殊调节方式?

道德在本质上是利益关系的特殊调节方式。

道德在本质上是利益关系的特殊调节方式。道德的特殊本质是指道德作为人类一种特定的、具体的意识形态所具有的不同于其他意识形态的特殊本质。1、道德，它在本质上是调整当中人和人之间的关系行为规范，道德有世俗的道德和宗教的道德之分。2、道德调节的是人与自身，人和人之间关系行为的规范，而实际上也是协调处理关系的活动。3、道德总体上是调整人和人之间关系不融洽行为规范的总和，从本质上来说，道德不是迫于外在力量的限制。

道德作为一种特殊的意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是经济关系的反映。1.经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。2.经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。3.在阶级中，经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。4.经济关系的变化必然引起道德的变化。

道德对经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，和规范人们的实践活动。