浴乎沂风乎舞雩咏而归什么意思(浴乎沂风乎舞雩的理解)

“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”源自《论语》。

浴乎沂风乎舞雩咏而归什么意思(浴乎沂风乎舞雩的理解)

先解释词语。

者：助词，用在表时间的名词后面，表示停顿，相当于逗号。暮春者：春天的末期，有的版本“暮”为“莫”，是古今字的差别，意义相同。

春服：春装，脱掉棉袄时的着装。

既成：已经成为。这里指已经换成（春装）。

冠者：戴帽子的人。古代的未成年人不戴帽子。成年时有“冠礼”，开始戴帽子，因此，古文中的冠者指成年人，相当于现代汉语的“大人”。

整句话可翻译为：暮春时节，穿上春服，五六个青年、六七个少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，然后唱着歌回家。

浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。翻译！！！

在沂水里沐浴，到舞雩台上吹风，然后唱着歌儿回家。

这句话出自于宋代释绍昙所写《偈颂一百零四首》。原文如下：

绿暗红稀，人家翠微。

杜鹃啼月，紫燕衔泥。

莫春者，浴乎沂，

风乎舞雩，咏而归。

本是儒家闲戏剧，刚言漏泄祖师机。

是不是，非不非，

老倒乳峰那得知。松根憨睡足，

闲把瘦藤戏，侍者无事相随。

扩展资料

偈颂简介

偈颂，是汉语词汇，拼音是jì sònɡ，梵语"偈佗"的别称。即佛经中的唱颂词。

每句三字﹑四字﹑五字﹑六字﹑七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。

又称“偈子”。

意思就是：在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。

莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归子解释

暮春时节 春天的衣服已经做成【穿着春衫】 五六个青年和六七个小孩子 度过沂河.在舞雩台上唱歌跳舞 祭祀求雨

莫春：暮春,四月.莫通暮.冠者：古代二十岁的青年男子要戴帽子 俗称 弱冠之年.风,歌也.咏而馈,咏歌馈祭也,歌咏而祭也.雩,古而有之.故《礼》曰：雩祭,祭水旱也.故有雩礼.旱久不雨,祷祭求福

“浴乎沂风乎舞雩咏而归”表达的思想是什么？

“浴乎沂风乎舞雩咏而归”表达的思想是：以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，达到人生中诗意的境界。

1、出自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

2、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。

3、原文

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”是什么意思？

舞雩是指鲁国求雨的地方,整句话的意思应该是：在沂水里沐浴,到舞雩台上吹风,然后唱着歌儿回家.

出自《论语·先进》篇，

“（曾皙）日：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”别解孔子的理想：

一是希望我们今天还有一个可以放心沐浴畅怀的山水环境。

二是在世界的和谐中能够体会到真正平等放逸的生活。

如此才会理解“夫子喟然叹曰：吾与点也！”

浴乎沂 风乎舞雩 咏而归翻译

“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”意思是在沂水中沐浴、游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌归来，出自《论语》先进篇《论语·先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》结构首尾完整，形象较为鲜明，通过对话表示了各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿痕迹，却在眼前平易事中信手勾勒一幅先贤论志的图画。