春有百花秋有月谁写的(春有百花秋有月全诗)

春有百花秋有月,夏有阳光冬有雪。这两句诗的出处? 颂古五十五首

春有百花秋有月谁写的(春有百花秋有月全诗)

年代：【宋】 作者：【释绍昙】

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

作者也有做释慧开、释梵思的。

唔……这里只能回答100字以内……我离线留言给你了……

春有百花秋有月，夏有凉风东听雪。这两句诗谁写的？

出自宋代，无门和尚的《颂》，网上版本众多，原诗是：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪

若无闲事挂心头，便是人间好时节

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。后两句是什么？

春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 四季应景，四季有四季之美。人，生活在世间，四季匆匆而过，或许留意；或许忽视，有时驻足稍稍欣赏一下，烦躁时，四季都有着可痛恨之处，四季之交替，可能时时影响人的心境，但人是无法改变四季的，欢喜时来，不欢喜时也要来。春天不一定处处是花，但要看有花的地方，孕育百花怒放的心境。秋天虽然萧瑟，不妨培养如明月一般皎洁的胸怀，心中自然安闲。夏天给人的感觉总是烦闷的，烈日的 *** ，酷热的煎熬，无处躲无处藏，突然天边一阵清风，心头马上为之一爽，体味凉风的自在，心静自然凉。冬天虽冷，万物萧条，但晶莹纯洁的雪景却值得欣赏，苦闷也会变成愉快。(转) 人如蜉蝣，沧海一粟，我们是那么渺小，况且寄存于世的时间是如此短暂。何苦为身外之事而烦恼不快？四季流转就在我们呼吸的每一瞬间，春花秋月，夏风冬雪，就在触手可及的地方。我们要以知足心、平常心和感恩心过活，不要过于执著地对待身外之物，凡事心中不计较、不分别，凡事往好处想，心境自然就豁达，也就会自得其乐，真实体会到人生的意义！一个人光是要求世间好、环境好、朋友好，是没有用的，要先求自己好。要能从心好起，才能感受到世界一切都美好。事好、人好、话好，无一不好，那便是人间好时节了！(转) 我们要以知足心、平常心和感恩心过活，不要过于执著地对待身外之物，凡事心中不计较、不分别，凡事往好处想，心境自然就豁达，也就会自得其乐，真实体会到人生的意义！一个人光是要求世间好、环境好、朋友好，是没有用的，要先求自己好。要能从心好起，才能感受到世界一切都美好。事好、人好、话好，无一不好，那便是人间好时节了！

春有百花秋有月诗是谁写的春有百花秋有月书法

春有百花秋有月

夏有凉风冬有雪

若无闲事挂心头

便是人间好时节

此四句颂原为宋朝无门慧开禅师所作，录入其评释古代禅之公案的《无门关》一书。

这首诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。春夏秋冬除了风花雪月之外当然还有别的，就看眼光自然而然地望向何处了。春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。

春有百花秋有月

这是宋代禅宗「无门禅师」的一首诗偈，述说了内心想望的自由心灵，同时扣合了心经所传达的「观自在」。采自江南民谣曲调的「春歌」，以高达八百余人次的大合唱呈现人间荣景，和谐歌声由远而近，有着雨过天晴后的清新透亮与盎然生机。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪是哪首歌

《游子情》

陈建年 《 海洋》专辑里的一首歌

春有百花秋有月夏有凉风冬有雪这首古诗的作者是谁

作者是宋 朝的释绍昙。

这句诗出自他的《颂古五十五首其一》：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪是什么歌

春歌 (Demo)

作词：黄龙慧开禅师 (无门禅师)

演唱： 好妹妹乐队

春有百花秋有月

夏有凉风冬有雪

若无闲事挂心头

便是人间好时节

春有百花秋有月

夏有凉风冬有雪

若无闲事挂心头

便是人间好时节

春有百花秋有月

夏有凉风冬有雪

若无闲事挂心头

便是人间好时节

春有百花秋有月

夏有凉风冬有雪

若无闲事挂心头

便是人间好时节

若无闲事挂心头

便是人间好时节

这首诗出自黄龙慧开禅师的名著《无门关》的第十九则。

原文：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，一无造作，了无是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。

意思就是一年四季，每个季节都有每个季节的美，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，如果能没有闲事烦心，没有忧思悲恐惊缠绕心田，那么每年每季每天都将是人间最好的时节。

扩展资料：

《无门关》：

慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟，因此特别着重“无”字法门，他将历代禅宗重要的公案斟选汇编，选择其中的四十八期，纂集成为《无门关》一书，并自作序文道：“大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”

并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想要旨。

黄龙慧开世称为无门和尚，传记散见於《续传灯录》卷三十五（《大正藏》五一册，七零八页）、《增集续传灯录》卷二（《卍续藏》一四二册，七七九页）、《五灯会元续略》卷三（《卍续藏》一三八册，九零六页）、《五灯严统》卷二十二（《卍续藏》一三九册，九六二页）。

参考资料来源：

春有百花秋有月全诗作者是谁？

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。为宋朝无门慧开禅师所作，录入其评释古代禅门公案的《无门关》一书。

无门慧开禅师，杭州钱塘人，俗姓梁，生于宋孝宗淳熙十年，卒于南宋理宗景定元年（西元一一八三至一二六零年），世寿七十八岁。

宋代无门慧开禅师《无门关》书中的一首诗偈。无门写这首诗偈，述的是赵州从稔请教师父南泉普愿禅师的一则公案。南泉禅师和赵洲禅师从答问间迸现了禅的根本智慧。赵洲禅师就此顿悟。无门禅师在叙述完这段公案后因此写下此偈，来赞颂这段公案。

佛法的第一义是不可说的，因为这是内证的体验，语言文字只能传达一部分的真实，而无法展露全貌，为免误导，所以禅师对终极智慧采“开口即错，拟向即乖”的审慎态度，不留给修行人幻想臆测的线索，要他们自己向内体证。然而，这不可说的第一义，其实就在搬柴运水、喝茶吃粥的平常心里。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”出自宋代禅宗「无门慧开禅师」的一首诗偈，叫《颂》诗。这首诗述说了内心想望的自由心灵，同时扣合了心经所传达的「观自在」。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。为宋朝无门慧开禅师所作，录入其评释古代禅门公案的《无门关》一书。

此诗琅琅上口，最为佛门弟子所爱颂。

出自 《颂古五十五首其一 》

作者： 释绍昙

全文： 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

出自宋代，无门和尚的《颂》，网上版本众多，原诗是：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

《颂古五十五首》

其四十九

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪

莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

《颂古五十五首》是宋代僧.人释绍昙所作的偈颂。

出自百家诗，这是一本小儿启蒙学习诗书韵律的书，非常的不错。

出自宋代作家释绍昙的颂古55首其一。这首诗的后两句是莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

出自宋代云门和尚《颂》,春有百花秋有月,夏有令凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。春景桃花对岸红,夏日荷花满池中。秋菊丹桂香千里

出自宋朝的释绍昙《颂古五十五首其一》这首诗，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

您好亲亲这是一首诗:出自宋代 释绍昙《颂古五十五首其一》

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头，便是人间好时节。

希望我的解答可以给您带来帮助。

出自宋代，无门和尚的《颂》，网上版本众多，原诗是：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”。这首诗是谁写的？

《春歌》是以江南民谣为基调创作的一首佛教音乐，由宋代无门慧开禅师作词，著名作曲家何训田、江南民谣作曲，发行于2002年10月。

这首音乐出自何训田《波罗密多》专辑中的《春歌》，歌词源自南宋禅宗黄龙慧开禅师的一首诗偈，立意新颖，耐人寻味，歌曲则借鉴了江南民谣的曲调。

扩展资料：

这首歌的创作背景是为了纪念雷锋塔的重建。雷峰塔于2002年10月重建竣工，在庆祝雷峰塔落成的音乐大典上，何训田首次携800多人合唱了这首《春歌》。

歌曲自始至终反复吟唱这四句禅宗诗句。歌声由远及近，初始轻盈飘渺，而后荡气回肠。曲调无一点变化，却让人跟着缓慢的鼓乐与歌声进入到另一种境界

参考资料：百度百科-春歌

春有百花秋有月,夏有阳光冬有雪。这两句诗的出处

这两句诗出自宋朝无门慧开禅师，录入其评释古代禅门公案的《无门关》一书。原句是“春有百花秋有月 ，夏有凉风冬有雪。”

原文：

春有百花秋有月 ，夏有凉风冬有雪 ，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

译文

春天的时候百花齐放，秋天的时候皓月当空，即使在炎炎夏日也有凉风送爽，在寒冷的冬天也有皑皑白雪。心中若无闲事俗事所扰，便是人间最好的时节。

扩展资料：

本书卷首附有绍定元年习庵陈埙之序、绍定二年慧开之表文及自序。卷末有慧开后序，并附录禅箴、黄龙三关、绍定三年无量宗寿之跋、淳钓五年（1245）孟珙之跋、淳钓六年安晚居士之跋，以及无庵所追加的第四十九则。

本书与《碧岩录》、《从容录》同为禅门代表性的公案集。然《碧岩录》、《从容录》系以颂古为中心，《无门关》则以无门之“评唱”为中心，而“颂”则置于附属地位。又，相对于《碧岩录》之有强烈的文学化、哲学化性格，本书则有简明直截之实践性特征。较《碧岩》、《从容》二录更为简单实用。

本书初刊于绍定元年，淳钓五年重刊。日本另有应永二十八年（1421）、宽文六年（1666）、宝历六年（1756）等版本，流传颇盛。其注疏在日本有数十种之多。