王维《山中送别》_王维《山中送别》草书

山中送别古诗翻译及赏析

《山中送别》作者为唐朝文学家王维。其古诗全文如下：

王维《山中送别》_王维《山中送别》草书

第一首：

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

【前言】

《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，独具匠心，耐人寻味。

【注释】

⑴掩：关闭。柴扉：柴门。

⑵明年：一作“年年”。

⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。后两句化用《楚辞·招隐士》的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意。

【翻译】

在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还。

【赏析】

这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。

第二句“日暮掩柴扉”，不写与友人话别的情景，也不渲染分手之际的环境气氛，而偏写送走友人之后日暮掩上柴扉的举动。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。使诗人感到一种寂寞与孤独，自然会追忆友人的音容笑貌，眼前浮现友人在山中时朝夕相处的'欢乐，同时，也一定会想象友人出山后的行踪，而且更盼望友人早日归来重聚。一句话，诗人身虽在柴扉之内，心却在柴扉之外。但所有这些，诗人都没有直接说出来，让读者自己从“掩柴扉”这一动作细节中体会。诗有“空白”，就耐人咀嚼。

诗的前两句是陪衬，后两句才是表现的主体。诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。

这两句化用《楚辞·招隐士》句意，但一点也不使人感到是用典，而觉得是从诗人内心深处自然流出的深情话语。这里用典不仅贴切，而且灵活，巧妙。《楚辞·招隐士》中的王孙是淹留山中，辞赋作者是要招其离开山中归家，而王维诗却反用其意，盼友人回到山中来；《楚辞·招隐士》是因游子久去而叹其不归，而王维诗是在与行人分手的当天就惟恐其久去不归；《楚辞·招隐士》用的是直接感叹句，王维改用疑问语气，所传达的感情便微妙、丰富多了。

“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。“归不归”三字，有担心、疑惑友人去而不归，又有盼望友人明春归来之意绪。在王维之前，南齐谢朓《酬王晋安》诗也用了《楚辞·招隐士》的句意，写出了“春草秋更绿，公子未西归”的句子。

第三句“春草明年绿”，有的本子作：“春草年年绿。”比较之下，“春草明年绿”更为美妙。它是全篇诗的警句。有了这一句，描绘出了诗人在柴扉中想象的这一片春草的绿色，使整首诗有了色彩，有了画意，有了象趣，而诗人盼望友人归来同赏明春山色的深情，便有了借以寓托的鲜明美丽物象。“绿”字是诗眼，“明”字也妙。

这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。

第二首：

下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

【翻译】

请你下马喝一杯美酒， 我想问问你要去哪里？你说官场生活不得志， 想要归隐南山的边陲。你只管去吧我不再问， 白云无穷尽足以自娱。

【鉴赏】

这是一首送友人归隐的诗。表面看来语句平淡无奇，然而细细无味，却是词浅情 深，含义深刻。诗的开头两句叙事、写饮酒饯别，以问话引起下文。三、四句是交代 友人归隐原因——“不得志”。五、六句是写对友人的安慰和自己对隐居的羡慕，对 功名利禄、荣华富贵的否定。

全诗写失志归隐，借以贬斥功名，抒发陶醉白云，自寻其乐之情，诗的后两句韵 味骤增，诗意顿浓，羡慕有心，感慨无限。

《送别/山中送别》

唐代：王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？(明年一作：年年)

【译文】

在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭。

待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还？

【注释】

掩：关闭。柴扉：柴门。

明年：一作“年年”。

王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。

【赏析】

全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。

对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。

“春草明年绿，王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。

王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。

扩展阅读：人物生平介绍

王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今运城永济市）。

王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。

唐玄宗开元十九年（731年），王维状元及第（一说开元九年<721年>中进士），任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。

开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢王维为右拾遗。

开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。

出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。

天宝十四年（755年），安史之乱爆发。

至德元载（756年），长安被叛军攻陷，王维被捕后被迫出任伪职。战乱平息后，王维被下狱，交付有司审讯。按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，官终尚书右丞。

上元二年（761年），王维逝世。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。

王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。

山中送别

作者：王维

山中相送罢，

日暮掩柴扉。

春草明年绿，

王孙归不归？

这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

送别 / 山中送别 / 送友

唐.王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。

山中送别 / 送友

作者：王维 朝代：唐代

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归

山中送别》 唐代王维 山中相送罢,日暮掩柴扉。 春草明年绿,王孙归不归? 2《于易水送人》 唐代骆宾王 此地别燕丹,壮士发冲冠

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归。

山中送别

唐·王维

shān

山zhōng

中xiāng

相sòng

送bà

罢，

rì

日mù

暮yǎn

掩chái

柴fēi

扉。

chūn

春cǎo

草míng

明nián

年lǜ

绿，

wáng

王sūn

孙guī

归bù

不guī

归？

有唐代诗人王维的《送别》，全文为：山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。

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《山中送别》的原文及其翻译 篇1

原文：山中送别

山中相送罢，

日暮掩柴扉。

春草明年绿，

王孙归不归?

翻译：

在山中送走了你以后，

夕阳西坠我关闭柴扉。

明年春草再绿的时候，

您能不能回来呢?

思想感情：怀念友人、盼望友人快快回来的思想感情。

诗人介绍：

王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

评价：

世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅")，并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”(《新唐书》本传)。唐代宗曾誉之为“天下文宗”(《答王缙进王维集表诏》)。杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解闷》十二首之八)。唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沈之贯达”(《与王驾评诗书》)。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论；而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士祯标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌，往往陶情风景，缺乏社会内容。

《山中送别》的原文及其翻译 篇2

山中相送罢，日暮掩柴扉1。

春草明年绿，王孙2归不归？

注释：

1、柴扉：柴门。

2、王孙：贵族子弟，亦泛指隐居的人。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋……王孙兮归来，山中兮不可久留。”这里反用其意。

赏析：

“黯然销魂者，唯别而已矣！”（江淹《别赋》）王维却把离别写得淡远高古，不言悲伤，只明白如话，而能韵味悠长。一句“相送罢”淡淡写来，离绪似有还无。紧接一个“日暮掩柴扉”的日常动作，离别的忧伤怅惘如反刍一般涌出。第三句转写推想，充满了春天的气息。有版本为“春草年年绿”，“年年”是一种循环往复，“明年”则给人一种希望和惊喜，似乎更妙。末句以盼归作结，设一问句，留不尽思念在其中，正如黄培芳所说：“此种断以不说尽为妙，结得有多少妙味”（《唐贤三昧集笺注》）。

《山中送别》的原文及其翻译 篇3

【原文】

送别

又题：《山中送别》

年代：唐作者：王维

山中相送罢，日暮掩柴扉，

春草年年绿，王孙归不归。

【注解】

1、柴扉：柴门。

2、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。

【译文】

在山中送走了你以后。

夕阳西坠我关闭柴扉。

春草明年再绿的时候，

游子呵你能不能回归？

【赏析】

这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的'时间。在这段时间内，送行者的所感所想是什么呢？诗人在把生活剪接入诗篇时，剪去了这一切，都当作暗场处理了。

对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。

诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。

王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，往往味外有味，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样。

【名家点评】

刘辰翁《王孟诗评》：占今断肠，理不在多。

敖英《唐诗绝句类选》：只标地写情而不缀景。

李沂《唐诗援》：语似平淡，却有无限感慨，藏而不露。

凌宏宪《唐诗广选》：顾与新曰：翻用楚词语意，脱胎换骨，更为深婉。

唐汝询《唐诗解》：扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行子之归期难必。

唐汝询《汇编唐诗十集》：唐云：得汉魏和缓气。

吴煊《唐贤三昧集笺注》：此种断以不说尽为妙。结得有多少妙味。

宋顾乐《唐人万首绝句选评》：翻弄骚语，刻意扣题。

俞陛云《诗境浅说续编》：所送别者，当是驰骛功名之士，而非栖迟泉石之人，结句言“归不归”者，故作疑问之词也。

林庚《唐诗综论》：“年年”二字它原是一个流水的感觉，……它是说明时间的，而‘明’字则似乎是反时间的，岁月原如流水，而‘明’字却让它出现在一个照眼的感觉上。这便是诗歌语言的魅力，仿佛那春草就将绿得透明了，那么，王孙该怎么办呢？春天的光辉与那勃勃的生气，它乃是一切的开始之开始。而且世界上一切的消息原都不甘于寂寞，于是遂非柴扉所能掩了

《山中送别》的原文及其翻译 篇4

【诗句】春草年年绿，王孙归不归。

【出处】唐·王维《山中送别》。

【译注】春草明年再绿的时候，游子呵你能不能回归？

【全诗】

《山中送别》

[唐]· 王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

【全诗赏读】

这首“送别”诗前两句叙事，后两句抒情，写得极有层次。

“山中相送罢，日暮掩柴扉。”刚刚送走了客人，天色晚了，掩上了树枝编成的栅门。王维在山水诗的创作上是开一代风气的人物。山水在谢灵运以前只是作为背景出现，谢的诗刻画景物力求逼真细致，但过于雕琢堆砌，到王维的手中，山水诗才出现新的面貌。王维的山水诗力求勾勒一幅画面，表现出一种意境，给人一种浑然一体的感觉。“日暮掩柴扉”一句只有五个字，就勾勒出一幅鲜明生动的图画，给人新鲜的感受，让人感到诗中有画。“暮”既点明时间，又为画面涂上了色彩； “掩”是诗人的动作，为画面增添了生气。

“春草年年绿，王孙归不归。”后二句抒情，实际上是诗人“掩柴扉”时的心理活动。刚刚送别了客人，就想到明年能否再来，告别时依依惜别的情景可以想见，情思之深渗透字里行间。

一首二十几个字的“五绝”，既有送别的地点、时间，又有客走后主人的行动和心理活动，把这一切组合在一起，浑然一体，可以说天衣无缝。

王维的艺术修养是很高的，用字尤为准确，无不恰到好处。这首诗的第三句“春草年年绿”中的“绿”字，意象飞动，堪称圣手妙笔。

《山中送别》的原文及其翻译 篇5

山中送别

唐·王维

山中相送罢，日暮掩柴扉（fēi）。

春草明年绿，王孙归不归？

【注释】

①掩：关闭。

②柴扉：柴门。

③王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。这句出自《楚辞·招隐士》："王孙游兮不归，春草生兮萋萋。"

【译文】

在山中送走了你以后，太阳落山时我把柴门关上。明年春草再绿的时候，你能不能回来呢？

【拓展小链接】

此诗写送别友人，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚，这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以"送罢"落笔，继而写别后回家，寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却归期难定。

《山中送别》的译文是：在山中送别了好友，日暮时分，将柴门关闭。等到明年春草又绿的时候，朋友你能不能归来呢?《山中送别》表达了诗人对友人的惜别之情，以及诗人在友人离别后的寂寞心境。

《山中送别》

王维〔唐代〕

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归?

注释

掩：关闭。柴扉：柴门。

明年：一作“年年”。

王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。

赏析

《山中送别》是首送别诗，诗风含蓄深厚、耐人寻味，比起一般送别诗，不写临别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。首句“山中相送罢”隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。

后两句“春草明年绿，王孙归不归”更显离别之愁情的深重，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。

作者

《山中送别》的作者是唐朝诗人王维。王维字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，有“诗佛”之称。

《山中送别》古诗原文及赏析

《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。以下是我收集整理了《山中送别》古诗原文及赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

【诗句】山中相送罢，日暮掩柴扉。

【出处】唐·王维《三中送别》。

【译注】送别友人，回到山中。天刚刚黑，便关 上了柴门。“罢”字作结，凝练地概括了诗人依依话别的情景。“日 暮”便“掩柴扉”更为含蓄，它委婉地暗示出诗人的孤寂和对友人的无限 深情。继日暮而来的漫漫长夜，诗人将如何排遣那深重的离愁?这令人 神伤的场面也都饱溢在诗句中，可谓力透纸背。

注： 山中，王维隐居辋川别墅所在地蓝田。

【全诗】

《山中送别》

[唐]· 王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

【注释】

①柴扉：柴门。

②年年：一作“明年”。王孙：贵族子孙，这里指送别的友人。

【翻译】

在山中送走了你以后，

夕阳西坠我关闭柴扉。

春草明年再绿的时候，

游子呵你能不能回归？

【全诗赏读】

这首《山中送别》乍读会让人感到特别： 题为《送别》，却不写送别， 起首一句便是“山中相送罢”，说今天曾有过“送别”那么一回事，已经过 去了。至于行者为谁，前往何处，离别情景，一概略去，仅以一个并无感情 色彩的“罢”字一带而过，大有漫不经心的意味。次句接以“日暮掩柴 扉”，柴扉，指山居常见的白板门。山中生活简静，既昏便息，“掩柴扉” 是每天到日暮时分都要做的极其平常的`事情，这似乎也与白昼送别没有多少 关联; 而诗人却把这本不相关的两件事连在一起，真让人疑心这是不是在写 送别。“春草明年绿，王孙归不归?”

三、四句从《楚辞·招隐士》 “王孙 游兮不归，春草生兮萋萋”化来。《招隐士》两句原意是因游子久去而叹其 不归; 王维这两句则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。这是诗人“掩 柴扉”以后的心理活动，正面抒惜别之情。经过后面这么一问，通首诗豁然 开朗，变得神采飞动。“归不归”作为一句问话，按常情应在相别之际向行 人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，这说明 它是诗人“相送罢”后内心深情的流露，他一直到日暮还为离思所笼罩，虽 然刚刚分手，已盼其早日归来; 又担心其久不归了。正是“扉掩于暮，居人 之离思方深;草绿有时，行人之归期难必” (唐汝询《唐诗解》)。正因为日 暮是离愁别绪最难排解的时刻，所以“掩柴扉”这一看似平常的举动就显示 出与往日不同的意味，被涂上浓重的感情色彩。读者不仅可以从中看到诗中 人寂寞低回的神态，推想其怅然若失之情，进而还能设身处地地想象诗人在柴 扉关闭后何以打发那漫漫长夜。至于到“春草明年绿”时，那又要费几多时 日，何况“王孙归不归”还在未卜之中。

绕开相送直写送罢，由“相送罢”直接“日暮掩柴扉”，又从当天的 “日暮”遥接来年的“春草绿”，而问那时“归不归”，时间上连续跳跃， 而离愁别绪也在这跳跃中被逐步加强。“以送罢始，以盼归终，抒别后相思 之意，弥见当前惜别之情。”(刘拜山评语)语言朴素、自然，而感情深厚、 真挚，可谓寄至味于平淡。

作者简介

王维像王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，713—741）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。