随心所欲不逾矩是多少岁_一个随心所欲不逾矩的行为

意思是：三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲，却又不超出规矩。

随心所欲不逾矩是多少岁_一个随心所欲不逾矩的行为

出自春秋孔子弟子《论语·为政》第4章。

原文：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

译文：

孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。”

扩展资料

《为政》共24章，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。

整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

儒家士子追求的最高境界就是让人民“安居乐业”，孔子这些话，是为了告诫后学，道德修养的过程是很漫长和艰难的，只有多多体会，才能真正理解为人之道和为政之道，修成君子。

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。

郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

参考资料来源：

孔子说的"七十而从心所欲，不逾矩”是什么意思

【 [原文]

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

[译文]

孔子说：“我十五岁有志于学问；30岁就可以独立处事了；40岁便遇事不迷惑；50岁就已经认识到了自己这一生的道路；60岁，一听别人言论便可以分辨真假，判明是非；到了70岁便随心所欲，做任何事都不越出规矩。”

七十而从心所欲，不逾矩是什么意思？

“七十而从心所欲不逾矩”的意思是七十岁能随心所欲而不越出规矩。

出自《论语·为政》的内容：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

1、随心所欲不逾矩的意思是什么：随心所欲而不越出规矩。指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然。

2、随心所欲不逾矩出自《论语·第二章·为政篇》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

3、翻译，孔子说：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

4、孔子曰七十随心所欲不逾矩：

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）

一个未经修行的人，从心所欲，那就是想干嘛就干嘛，这肯定是要坏规矩的。所以人要有所约束，而不能从新所欲。这个约束人的东西，就是「礼」。

即使是好的品质，也要讲究一个适度，也要以「礼」来节制。

「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼乱，直而无礼绞。」《论语·泰伯》

恭、慎、勇、直，都是很好的品质，但如果没有「礼」的约束，恭的太甚，就繁文缛节，太烦乱了。慎过了头，就处处畏畏缩缩的。勇而无礼，就会出各种乱子。直率很好，过了就显得刻薄。好的品质尚且如此，何况其他呢。所以「礼以节人」，而人要「约之以礼」。不能乱来，更不能从心所欲。

可是经过十五志学，直到七十而能「从心所欲不逾矩」。即使从心所欲，也不会逾矩。这个说起来很简单，但却是一种至高的境界。这是把仁义道德内化成了一种生理本能。

「礼」对人的约束是一种外在的约束，你得「吾日三省吾身」，时时反思自己，是不是违背了「礼」了，是不是做错事了。

《大学》云：「所谓诚其意者，毋自欺也。始恶恶臭，如好好色。」这是说不要自欺，就像喜欢「好色」，厌恶「恶臭」一样，是一种本能反应，自然而然。这就是诚其意，毋自欺也。

见到「好色」，自然就新生欢喜。闻到「恶臭」，立刻就心生厌恶。这是一种自然反应，是不需要考虑和选择的。那么如果道德修行，最后达到好德如「好好色」，除恶如「恶恶臭」。像「好好色」「恶恶臭」一样，成了一种本能的自然反应。这时候，你就可以「从心所欲不逾矩」了。因为你再怎么从心所欲，也不会喜欢「恶臭」，厌恶「好色」。一切都成了你内在的自然反应。

这个境界之下，根本就没有礼的「约束」之感了，也不用日日反省。就像不用约束和规定你『要远离恶臭』，你自然就会这样做。一切仁义道德，都不再是外在于你的，而是内在于你的，是你的本能反应，这就是「从心所欲不逾矩」。

这个应该是指的人的年龄，不过也可以指的是人的经历吧。人生在世不可能事都顺利，总会遇到一些挫折，这就要看自己的心态了，如果能够保持一个良好的心态，那么不管遇到什么样的挫折，都能够坦然的去面对，这样也就能够很好的解决问题。如果心态不好的话，那么不管做什么事情都很难取得成功。所以说心态很重要。