十大佛祖排行 十大佛祖排行图片

西游四大佛祖谁最强？如来佛排第几？谁才是如来佛真正畏惧的人呢？

吴承恩在改定《西游记》时，对小说中的道教佛教等宗教神佛，都进行了大规模的改动。现实中佛教教主乃释迦牟尼，在《西游记》中，佛教教主本名依然是释迦牟尼尊者，其法名却被改为如来佛祖。

“如来”是任何一位佛所拥有的十大神通之一，并非哪位佛的代名词。现实佛教中，你若是将佛祖称为如来，更会被认为是对佛祖的大不敬。

不过，任凭佛教徒如何纠正，如何呼吁，老百姓还是认定佛祖就是如来，如来就是佛祖。

当然，若我们细看《西游记》就可以发现，被冠以佛祖之名的，并非仅是如来，在如来佛祖之外，《西游记》中还有三人，也被称为佛祖。

第一位是燃灯古佛。

这位老佛在孙悟空大闹天宫时，曾侧面登场。因燃灯古佛到来，老君率兜率宫弟子，前往听其讲经，故此兜率宫空无一人，孙悟空得以混入其中，偷吃了五葫芦金丹，从而炼成了金刚不坏之体。

在原著第一百回中，诸佛诵念名单，燃灯上古佛赫然是诸佛之首。

在燃灯佛祖之下，是药师光王佛。药师佛之下，才是释迦牟尼佛。

燃灯古佛在灵山的排位为何比如来佛祖还要高呢？原来在现实佛教中，有三世佛的说法。在过去世界中，以燃灯佛祖为尊；在现在世界中，以释迦牟尼为尊；在未来世界中，以弥勒佛祖为尊。

在《西游记》和《封神演义》两部神话巨著中，燃灯被演绎为佛教上代教主。

在唐僧师徒到达灵山，经过凌云渡时，又有一位佛祖登场，此佛号称接引佛祖。在原著中特意说明就是宝幢佛，此佛在诸佛中排名第七，位在弥勒佛之上。

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正是因为接引佛祖相助，唐僧得以渡过凌云渡，脱去凡胎，成就仙身。

《西游记》中第四位被尊为佛祖的是弥勒佛。在现实佛教中，弥勒的修为还是菩萨，要到未来世界，才能修成佛果。《西游记》将弥勒的形象大加改动。一方面保持了他身宽体胖、笑口常开的外在形态，另一方面却将弥勒描绘成一个霸道凶蛮、专与如来作对的对立面形象。

《西游记》中称弥勒为东来佛祖，意与西方如来佛祖相对。弥勒被称为极乐世界第一尊。在佛教中地位极高，是内定的佛教下一任教主。在小西天黄眉怪故事中，正是因为背后有弥勒佛祖撑腰，黄眉怪才会肆无忌惮，变化为如来佛祖模样，招摇撞骗，强取豪夺，对如来极尽侮辱之能事。

要知道，在《西游记》描绘的仙神世界中，诸位神佛最不能容忍的就是他人变幻成自己的模样。

六耳猕猴故事中，几个猴妖化为唐僧师徒要去取经。老实巴交如沙僧，一见假沙僧勃然大怒。一贯见妖就逃的他，竟冲入妖群中，将假沙僧拍死。

在红孩儿故事中，红孩儿幻化成观音菩萨模样，将猪八戒擒拿。慈悲心肠如观音，听闻此事脸色大变，当即气冲冲下山擒拿红孩儿。红孩儿明明已被金箍儿缺箍儿束缚，观音菩萨仍不依不饶，要红孩儿一步一跪，走去普陀山。

观音菩萨之所以变得如此狠辣，最主要的原因就是红孩儿变成她的模样。

从以上可知，如来佛虽然是灵山佛门之祖，然诸佛内部并不团结。燃灯古佛为灵山元老，然而这位老佛人老心不老，在唐僧师徒取得无字真经之后，正是此佛派出大弟子白雄尊者，揭破经袋，让孙悟空发现了真经无字，孙悟空大怒，从而闹上灵山。

虽然燃灯古佛口中说如此作都是为了唐僧，实际上揭破经书必然会激化唐僧师徒与如来的矛盾。孙悟空能拿到有字真经，自然也会感谢燃灯佛祖的提醒。

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如果说燃灯古佛与如来的矛盾隐藏得还比较深，那么弥勒与如来之间的斗争则已是公开化。

当然，如来佛祖通过唐僧师徒取经行动，已将沿途绝大多数妖魔收服，西天多数国家都改道从佛，如来佛祖在西天的统治已然变得更加稳固。随着三藏真经东传，如来佛祖的大乘佛法必然会在南赡部洲广泛传播。如来佛祖的影响力势必进一步增强。

因此无论是上一代燃灯古佛，接引佛祖，还是东来佛祖弥勒，最终都无法超越如来。

整部《西游记》真正让如来佛祖感到忌惮的人，并不在灵山佛门，而是在天庭。

无论是高高在上的太上老君、元始天尊、灵宝道君，还是三界之主玉皇大帝。每一位都是让如来佛祖高山仰止的大天尊。

像86版电视剧中描绘的玉皇大帝躲在桌子下面高呼“快去西天请如来佛祖”的荒唐场景，在《西游记》原著中根本没有出现。

佛祖都有哪些

宇宙有无量无边，佛也是无量无边。连一微尘中都有无量大千世界，无量佛国。

简单给你说几个。

《地藏菩萨本愿经》

称佛名号品第九

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。

佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅盘，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。

地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧只劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。

又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。

又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。

又于过去，不可说不可说阿僧只劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。

又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。

又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。

又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。

又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。

又于过去无量阿僧只劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。

又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。

又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。

是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

诸天神佛，各有神通！佛教中共有多少位佛祖、菩萨，她们的称号和名字又是什么？

在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。

如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家弟子）。

另外比丘是代表受过具足戒（250条戒律）的出家人

沙弥是受了沙弥戒的出家人（十戒）

居士是受了菩萨戒的在家信佛人（五戒）

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现在我们拟用最短篇幅，将佛教徒所敬拜的对象分类如下，约可分成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属部等五类。

一、佛部

佛，是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象，主要的共有十五佛；但有的佛广受敬拜，有的佛却遭冷落。十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的历史，后被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都无历史根据。因为佛教特别注重「人修道、人开悟，人成佛」的三个「人」的修行佛道过程，所以任何佛、菩萨如没有在这世界做过人、修过道的历史，便只能把他看成是一种想象中的崇拜对象罢了。但佛教却另编出一套神话，说某佛在无量劫前如何发心修道而成佛，但都无历史根据，不足无信。

按「佛」一，梵文 Buddha，意为「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因缘法」等教理而言，本无任何神秘色彩。与释迦同时代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒称为Buddha呢！但释迦经后代佛教徒予以神化后，佛陀释迦也变成有如上帝一般了。佛教觉生杂志在社论中指出，「先就佛陀而言，后来，渐次神圣化、神秘化，无形中人间的、历史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神话掩饰成非人间寓言的佛陀了。……观今日信仰佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不分……」(见该利，一九六一年三月十五日)

十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。「如来」，梵文是Tathagata意为「如实地到达」、「宣示如实之理者」、「如实的觉者」、「如实的教师」。「如」，如实(Tatha)，「来」，到达(gata)。此「如来」为释迦的十个称号之一，以后，「如来」也被用别的佛上。

除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的说法。根据「过去庄严劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「未来星宿千佛名经」等所载，在过去、现在及未来三世，佛名多至三千。其中且有什么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的，真是无奇不有。再根据「贤劫经第八叹古品」，当喻星宿劫时，有八万佛出现，重清净劫时，有八万四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就显得不希奇了。南传小乘佛教泰国，只尊释迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教发生前的遗风，泰国的几个大寺院，只供奉释迦一佛，小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。

二、菩萨部

菩萨，又作菩提萨陲，梵文 Bodhisattva，意为「觉有情」，Bodhi(觉，菩提)，Sattva(有情，众生)。根据梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。我国已故太虚法师说：「凡发菩提心学佛者，都可以叫做菩萨。」所以，「菩萨」原是佛教中一个极普通的称呼，既适用于僧尼，也适用于在家学佛的居士们 。

佛教把全宇宙的灵界与佛界划入「十界」之中，地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人间界、天上界，以上称为「六迷界」。声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界，以上为「四悟界」。即是说，佛是最高，菩萨次之。据说菩萨(修道人)修行共有五十二位，渐次上进。从四十一位至五十位，称作「十地」，以上便是「等觉」、「妙觉」位、最后一个便是「佛」位。

修行佛教的佛教徒便是菩萨的思想，以后也逐渐起了变化，予以神化，最后竟产生了许多非人的、想象中的天上菩萨出来了。这些在天上宇宙间菩萨，有男有女，据说能赐人幸福与快乐。但我们从宗教学的立场来看，与其称他(她)们为菩萨，毋宁说这是佛教中的一种变相多神多灵崇拜，与原始佛教的无神论，不知已相距多少个十万八千里了。

菩萨部中较重要的菩萨有：圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨。另又有廿五菩萨的说法，自观世音菩萨至无边身菩萨，共廿五尊。据说他们都是保护那些念阿弥陀佛名号的菩萨。另有已死去的印度名佛教徒马鸣、龙树、世亲三人，也都被称为菩萨。以上的许多菩萨都受佛教徒敬拜。

除以上的佛、菩萨外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不动明王、降三世明王、孔雀明王、马头明王、大元帅明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神：昆沙门天、广目天、梵天、吉祥天、阿修罗王、大黑天、日天、月天、宝藏天女……等三十四尊另又有「眷属部」神将：药师十二神将、般若守护十六善神、普贤十罗刹女、十六罗……等九十八尊。以上的许多鬼神，各有专司，或为佛教的护法，或赐人福乐，或服侍于天界等不一，他(她)们有的广受佛教徒敬拜。单是以上五部的佛、菩萨、神、鬼等的数目，便多至两百尊左右。

除此之外，释迦牟尼佛当年的十大弟子，也被塑像，受人敬拜。在台湾有些神佛兼拜的寺庙，还供有关公、妈祖、吕纯阳、土地公、玄天上帝、玉皇上帝、三官大帝、张天师、太上老君……等与道教及民间信仰有关的神明，让人膜拜。这些塑像原与佛教无关，但为了适应一般多神多鬼信仰者的迫切需求，以及增加香火经济收入起见，有些佛教寺庙也竟乐此不疲。