冠者五六人童子六七人出自哪里 冠者五六人童子六七人童子的古义

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”源自《论语》。

冠者五六人童子六七人出自哪里 冠者五六人童子六七人童子的古义

先解释词语。

者：助词，用在表时间的名词后面，表示停顿，相当于逗号。暮春者：春天的末期，有的版本“暮”为“莫”，是古今字的差别，意义相同。

春服：春装，脱掉棉袄时的着装。

既成：已经成为。这里指已经换成（春装）。

冠者：戴帽子的人。古代的未成年人不戴帽子。成年时有“冠礼”，开始戴帽子，因此，古文中的冠者指成年人，相当于现代汉语的“大人”。

整句话可翻译为：暮春时节，穿上春服，五六个青年、六七个少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，然后唱着歌回家。

暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归的意思

【原文】“点，尔何如？”鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

【译文】“曾点,你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:“我与他们三位不同。”孔子说:“说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。”

原文翻译：在暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回。

翻译：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

这句出自孔子的《论语·先进篇》，意思大概是：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人，带上六七个小孩，在沂水中洗浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。

扩展资料：

论语·先进篇出自《论语》，共有26章，主要说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。

参考资料：

暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。

【原文】“点，尔何如？”鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

【译文】“曾点,你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:“我与他们三位不同。”孔子说:“说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。”

莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归子解释

暮春时节 春天的衣服已经做成【穿着春衫】 五六个青年和六七个小孩子 度过沂河。在舞雩台上唱歌跳舞 祭祀求雨

莫春：暮春，四月。莫通暮。冠者：古代二十岁的青年男子要戴帽子 俗称 弱冠之年。风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。雩，古而有之。故《礼》曰：雩祭，祭水旱也。故有雩礼。旱久不雨，祷祭求福

莫春者,春服既成,冠者五、六人,童子六、七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.

译文：

暮春时节,春服已经穿好,我会同五六个青年,六七个少年,到沂水河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后唱着歌回来.

出自《论语 先进》,孔子问弟子志向,曾点就作了这样的回答,它表现的是曾点的人生理想,但孔子接着说“吾与点也”,所以这理想也可看成是孔子理想的一部分.

孔子为什么说“吾与点也”,对这个问题,历来是有争议的.对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”）,有的是从积极方面理解的,认为曾皙是主张以礼治国,他说的是礼治的结果,是太平盛世的图景,与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符,因此孔子说“吾与点也”.另一种是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世,符合孔子“道不行,乘桴浮于海”的主张,因此孔子说“吾与点也”.

论语暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归

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问题描述:

我们今天学了"暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归"我也知道这句的意思,这里的五六人是指大人大概五六个人,小孩大概六七个人.可我在电视上见过好几次了说孔子的弟子一共有3000多人,有所成就的就一共有72人,电视上就有这句冠者五六人,童子六七人,是说五六人就是5乘6等于三十人,童子6乘7就等于42人,相加就72人刚好,可书上怎么和我所知不一样啊,老师也说没有这种算法!

解析:

这句是侍坐篇,孔子问弟子们志向时,曾参(曾子的父亲)的答语.孔子听后点评到:"吾与点也."因而这几个人即不是孔子的弟子,也不是实际存在的人,只是点的生活态度与理想而已,人教版老教材第一册就收录了着篇文章.

5 6,6 7均是约数.