启蒙思想家的核心思想主张_启蒙思想家提出了哪些主要学说

启蒙运动的核心思想？

启蒙运动首先为法国大革命作了充分的思想准备。启蒙运动所宣传的天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制的思想，推动了资产阶级的革命和改革；也对19世纪以后的亚洲国家有很大影响，如鼓励了近代中国和日本的一批仁人志士为改造社会而斗争。

启蒙思想家的核心思想主张_启蒙思想家提出了哪些主要学说

戊戌变法受启蒙运动影响最大的君主立宪制。19世纪末20世纪初，中国出现一批启蒙学者，他们翻译欧洲启蒙思想家的名著，介绍他们的思想，对中国的思想界、学术界起了重要的推动作用。1898年戊戌变法失败后，严复把T.H.赫胥黎的《天演论》、孟德斯鸠的《法意》（今译《法的精神》）、亚当·斯密的《国富论》、H.斯宾塞的《群学肄言》，以及J.S.米尔（旧译穆勒）的《群己权界论》和《穆勒名学》等7部著作译成中文出版。辛亥革命后南京国民政府的《中华民国临时约法》，基本思想精神是天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制的思想，显然其基本思想精神是源于启蒙运动

启蒙运动的核心思想是什么

启蒙运动是指在17世纪及18世纪欧美地区发生的一场知识及 文化 运动，启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，以下是我为你整理的启蒙运动的核心思想，希望能帮到你。

启蒙运动的思想

启蒙运动的思想主张那就是人文主义，人文主义不难理解，就是主要围绕人的权益而谈，因为人是至高无上的，理应享受到同等的待遇，但那些封建统治对民众施加各种压力，让他们生活在一个没有权利，没有自由的国家。

权利谈不上，自由更是没有，许多人迫于生计还要帮着封建统治的那些官员做事。他们的内心长时间积压着愤恨，就是渴望有一天可以将他们身上的大山退到，找到属于自己的自由，过上平静祥和的生活。启蒙运动为这些平民带来了机遇，让他们有机会争取自己的权利，享受做人的尊严及乐趣。于是启蒙运动的思想主张就是将人的享有的一系列权利作为一个制高点。在确定以人为中心后，启蒙运动的思想主张又对强调在享有基本的生活能力之外，人还要活得幸福快乐，不要沦为奴隶。要为人民创造一种可以实现他们自身价值的社会环境。总之，要平民改变以前的生活状态，让他们可以活的有思想，可以做自己的事情，而不是时常活在别人的束缚之下。

所以综合考虑启蒙运动的思想主张，主要就是为那些受压迫的人提供一种良好的生活环境。启蒙运动的这种思想是一种新进步，它将人类的权益提到了第一位。让人从此活得不仅有尊严，还有地位。让人享受这些权利之后，获得更多的幸福，推行人人平等的观念。

启蒙运动的意义

谈到启蒙运动，它是一场意义重大的运动。启蒙运动的爆发，为西方国家及中国都带来重要的影响。首先先谈一下对西欧等国带来的意义，启蒙运动不仅振奋了民心，不再害怕教会等机构对他们的压迫，他们敢于站起来反抗，所以说启蒙运动在精神上首先是鼓舞了人们的内心。

这样一来，那些压迫民众的封建思想便不能长久存在了，很快借着启蒙运动，带领社会上的爱国人士又开启了其他革命，目的就是打倒封建统治，这样还推动了社会进一步的发展。

启蒙运动的意义还有就是榜样的作用，因为那个时候全世界很多地方都是受封建压迫，人们虽然生活艰辛却没有勇气站起来反抗，启蒙运动的爆发让中国及世界各地受压迫的人民敢于向压迫反抗，这样一来，世界上更多的人民可以通过运动得到解放，因此，启蒙运动的这个意义是世界性的。启蒙运动的意义还有涉及到知识方面，因为这个时期正是因为人们知识的开拓，对科学等知识进一步的掌握才有了启蒙运动， 自然 启蒙运动的意义也有推动了社会各界对科学等方面的向往，为社会营造了一种良好的文化氛围。

启蒙运动对中国所产生的意义更是重要，中国当时的社会是封建社会，人民没有权利没有自由，中国的先进人士便学习启蒙运动开始企图通过运动改革社会，使中国的社会能够有新的变化，于是便有了百日维新等运动。

启蒙运动的影响

启蒙运动是文艺复兴之后的又一场针对欧洲封建统治阶级的思想运动。启蒙运动在当时的影响非常深远，那么启蒙运动的影响有哪些呢?

启蒙运动的影响要从三个方面来说。一个是对广大民众来说。广大民众一直生活在封建统治阶级的压迫下，思想里也多是比较封建的。而启蒙运动的出现，解放了人们的思想，使得他们接受了新的思想，开始倡导和平、民主。第二个是对统治阶级来说，这个方面一是针对传统的封建统治阶级，新思想的出现从根本上动摇了封建统治阶级的地位。而另一个则是针对资产阶级来说。封建统治阶级地位一被动摇，自然需要新的统治，而资产阶级则开始走向统治地位。第三个方面则是对于法国大革命的影响。可以说法国大革命之所以能顺利的开展，就是因为启蒙运动为它奠定了基础。如果没有启蒙运动，法国大革命的进行肯定会更加的波折，有了启蒙运动，人们对于法国大革命的接受程度就非常高了，从而推动了它的推行。

可以说启蒙运动的影响主要就是这三个方面，当然启蒙运动的影响在当时还有更加细致的方面，这里就不一一赘述。启蒙运动的影响其实主要就是在思想启蒙方面，无论是以上三个方面的哪一个方面也是因为思想的启蒙才会造成这样的影响。可以说在当时的欧洲，正是需要一个这样的运动来解放思想。

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启蒙运动的核心思想是什么？

欧洲启蒙运动的思想核心是用理性主义批判专制主义、教权主义，追求政治民主、权利平等和个人自由。理性主义只是工具而已。

人文主义

人文主义并没有统一的定义，因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者，而他们的世界观以及他们对人的观念可能很不相同。有些人文主义观念互相之间非常矛盾。在自由民主的、马克思列宁主义的和新教或天主教的思想学派中都有人文主义的派别。甚至古罗马的时候就已经有今天可以被称为人文主义的思想流式。那时的人文主义当然与文艺复兴或启蒙运动的人文主义非常不一样。约翰·沃尔夫冈·歌德和弗里德里希·席勒的人文主义往往被称为历史主义，而威廉·冯·洪堡的人文主义则与启蒙运动的人文主义完全不同。文艺复兴时期哲学被看作是思想的根本，而在洪堡的时期科学被看作思想的根本。

人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。

现代的人文主义开始于启蒙运动，在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。

欧洲启蒙运动的思想核心是用理性主义批判专制主义、教权主义，追求政治民主、权利平等和个人自由。理性主义只是工具而已。所以本题选D。批判专制、特权，追求民主、个人自由

欧洲启蒙运动的思想核心是用理性主义批判专制主义、教权主义，追求政治民主、权利平等和个人自由。

启蒙运动：核心思想是“理性崇拜”

启蒙思想家的主要思想主张

启蒙思想家的主要思想主张：1、斯宾诺莎的思想主张以“自我保存”为基础。2、孟德斯鸠，代表资产阶级，反对君主制，提倡三权分立自由主义，强调政治自由。3、卢梭代表小资产阶级，激进的民主主义人士。 扩展资料 启蒙思想家的主要思想主张：1、斯宾诺莎的思想主张以“自我保存”为基础。“自我保存”是他全部思想的基础，他正是从这一点出发阐述其思想主张的。（1）自然权利一—生存权、自由权，根据“自我保存”的原则，斯宾诺莎继承了霍布斯的思想，认为在国家产生之前，人类存在着一种自然状态，人在这种状态中拥有自然权利。斯宾诺莎认为人的自然权利首先是生存权，包括生命权和财产权。其次，由于人在自然状态下根据自己的力量决定自己的行为，这又肯定了人的自由权。（2）社会契约，斯宾诺莎认为，由于人在自然状态下不顾一切，难免造成相互之间的伤害，为了克服这种现象，人们之间订立契约，组成国家，将判断善恶和实施惩罚的权利交给国家掌握，由国家执行，也就是人们将行动的权利让渡出来。这种主张阐述了国家权力的来源，体现了“主权在民”的思想。（3）思想自由，行动守法，斯宾诺莎认为，人们在订立契约时，个人只把判断善恶和实施惩罚的`权利交给社会，由社会统一行使。同时，个人永远保留财产权，以及信仰自由和思想自由权。2、孟德斯鸠，代表资产阶级，反对君主制，提倡三权分立自由主义，强调政治自由。他认为自然法是永恒存在的，先于人定法，强调三权分立与制衡。权利不能再少数人手里，一切有权力的人都容易乱用权利主张不分权就不自由。3、卢梭代表小资产阶级，激进的民主主义人士。以人民主权为核心的小资产阶级理论点燃了法国大革命。主权在民，主权在本质上是由公意构成的，当人们服从主权时，仅仅是服从自己的意志。卢梭认为公益从内在形式而言是主权从外在形式而言是法律。

法国启蒙运动的思想主张有哪些方面

1、法国启蒙运动提倡理性而非外界权威来判断一切事物；把批判锋芒直指封建专制制度及其宗教思想体系；为革命准备了思想条件；是一次意义深远的思想解放运动。

目标明确

启蒙思想家的锋芒所向十分明确，即反对王权、神权和特权，努力改变旧制度，建立新体制，各个启蒙思想家之间虽然存在着分歧和争论，但只要涉及到封建专制统治与反动的教权势力，他们总是采取共同行动，而且每个启蒙学者都根据各自研究的领域，积极宣传“理性”与科学，始终把主攻目标对准专制王朝与天主教会。他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切、判断一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，实现美好的自由、平等、民主的新社会。

思想一致

启蒙思想家都有基本相同的哲学理论作为指导思想，这就是怀疑论、自然神论和无神论。在启蒙思想家中，虽然多为自然科学家、历史学家、经济学家和文学家，而哲学家只占少数，但他们的思想和理论却在启蒙运动中起着主导作用，那些虽没有哲学著作的启蒙学者，也奉行着大体一致的哲学信仰，而且在启蒙运动的不同发展阶段上成为批判宗教神学的有力武器。怀疑论成为启蒙运动准备阶段的思想先导，而自然神论则成为启蒙运动发展阶段的思想家的标记，无神论则把启蒙运动推向更高的成熟阶段。正是在这种哲学思想的指导下，才使启蒙运动经久不衰，具有强大的生命力，哲学革命成了政治革命的先导，并使启蒙运动具有明确的行动纲领。

行动坚决

启蒙思想家都正视现实，认真思考，联系群众，不畏强暴。他们深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考展开无情抨击，提出了理想社会的蓝图，为之进行不息的斗争。他们以人民自居，以宣传群众，启迪民智为己任，为使群众改变旧观念接受新思想，他们出版专门的学术、理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。因此，不少启蒙思想家都是学识渊博，才华横溢的多面手，例如伏尔泰，不仅著有哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌，堪称为启蒙运动的导师和领袖。这些思想家，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义、向往光明而贡献出自己的全部智慧。启蒙运动虽然有种种共同的特点，但在如何改变封建制度上，却存在着不同程度的差别，反映出各派思想家的不同政治主张。

2、十八世纪是从封建主义向资本主义过渡的时代。随着资本主义与封建专制主义矛盾的不断深化，法国人在意识形态领域中，反对封建统治与教会特权的斗争也迅速展开。法国启蒙运动是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动。启蒙，就是启迪和开导人们的反封建意识，给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望，反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信，打破旧的传统观念，传播新思想，新观念。法国启蒙运动是十八世纪法国的一次波澜壮阔的思想解放运动，它的斗争对象是封建专制制度和它的精神支柱——天主教会势力。启蒙运动是法国大革命的前夜，它在政治上、思想上和理论上为西方后来的经济社会高速发展奠定了坚实的基础，对整个西方近代文明产生了深远的、关键的影响，最终使法国走进现代文明发达国家行列。

启蒙运动期间进步思想家对封建意识形态发起全面批判，企图使人们的思想从传统偏见、神学教条、天主教会和专制政权的压制下解放出来。在十七世纪自然科学和哲学成果的基础上，启蒙学者认为，正如牛顿发现万有引力定律一样，人们也能够凭理性的力量发现有关自然、人类和社会的法则，谋取世俗的幸福；他们以理性、宗教容忍和进步的观念向保守现状的旧观念进行冲击，反对一切禁锢思想和压制自由的教条和制度；其中最进步的思想家们，主张宗教上的无神论、哲学上的唯物主义、政治上的民主政体、经济上的自由放任。启蒙思想涉及宗教、哲学、伦理学、经济学、政治学、史学、美学等各个领域，出现各种学说体系和许多著名代表人物，如英国的阿迪生(Joseph Addison，1672-1719)、斯蒂尔(Richard Steele，1672-1729)、斯威夫特、彼普(Alexander Pope，1688-1744)，德国的门德尔松(Moses Mendelssohn，1729-1786)、莱辛、赫尔德，意大利的别卡里阿、维科，美国的潘恩、杰弗逊、富兰克林，俄国的别林斯基、赫尔岑、车尔尼雪夫斯基等。但运动的中心在法国，伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭以及狄德罗为代表的百科全书派起了显著作用。运动影响深远，当代人即已开始使用“启蒙时代”的概念，以表示同“黑暗的中世纪”对立；法文、德文、英文原文均含有“以光明驱逐黑暗”之意。启蒙运动作为成熟的反封建、反教会的进步思潮登上了历史舞台，不仅为未来的政治革命制造了舆论，而且为法国创建了高度的精神文明。广义上的启蒙运动则不限于欧洲和北美，而是世界性的普遍的历史现象。

启蒙思想家的主要思想主张

伏尔泰

启蒙思想家的杰出代表。 主张：批判封建专制制度和封建教会，法律下人人平等。他向愚昧和无知宣战，抨击天主教会的野蛮与黑暗，把教皇比作是“两只脚的禽兽”，指责教士是“文明的恶棍”代表作《哲学通讯》。

伏尔泰像

孟德斯鸠

在《论法的精神》一书中。提出了立法、行政、司法三权分立学说。

孟德斯鸠

狄德罗

主编了《百科全书》巨著，批判宗教神学的谬误，宣扬理性，提倡人道主义和唯物主义。

狄德罗

卢梭

在《社会契约论》中提出“主权在民”的思想，宣扬国家主权属于人民，主张建立民主共和国。

卢梭

两大信条

启蒙思想归纳起来有两大信条：

第一，相信在物质的宇宙中存在自然法则，万物都受自然法则的支配，人类社会也受其支配。自然法则反映在人的头脑中，便是理性。理性是衡量一切的标准，凡是违理性的，都应予打倒。当然也有意外，如卢梭就反对理性。

第二，相信人类过去充满了黑暗与愚昧，而人类未来则是一片光明。人类的进步是人类社会发展的规律。

西方启蒙

概述

“启蒙运动”，在中文中是一个由西文翻译而出现的概念。因此，要了解“启蒙运动”这个概念的本质，必须从西方的启蒙运动说起。

如果按西语字面的意思直译，“启蒙运动”是“光明的时代”或“光明的世纪”。中文把它翻译成启蒙运动或启蒙时代，它相当好地表达了西方启蒙运动是“照亮”了中世纪一千年的“黑暗王国”的意味。但从中文本身的含义来看，“启蒙”这个概念仍然难免衍生出一些西文中本来并没有的意义。而且如果只是从中文出发去理解启蒙，这种误读造成的偏差却很大。

蒙，是易经中的一卦：山下出泉，蒙。它的卦象是如清水从黑暗的大山腑内流出来，就象黎明太阳出来的过程，天光由朦胧变成光明。这种意象与西方启蒙运动的意义相当近似。但是易经是一本关乎人事的书，蒙这个卦从山下出泉引出的真正意象是蒙童：才开始学习的孩子。启蒙，其实就是发蒙，是指通过“教育”使孩童的思维由懵懂（黑暗）状态进入清明。这与西语的本意就不相符了。按中文的理解，启蒙是一种教育，而“蒙”是指某种类似儿童的心智不开的状态，是“不懂事”，是愚昧，从这个意象出发，我们也总是想象，西方中世纪的黑暗是指某种愚昧状态，而我们也总要说，启蒙运动是通过新思想的教育或传播把人从信仰主义的“愚昧”状态中解放出来。这就从根本上悖离了启蒙概念的本意。

首先，不能把启蒙运动理解为一种教育。西方的启蒙运动是信仰主义危机的产物，是在人们对基督教信仰发生了动摇的时候，各种不同于信仰主义的权威语言（霸权语言）或权威思想的新语言或新思想多元纷呈所造成的一种百家争鸣的状态。

启蒙运动是新时代的思想或价值体系的创造及形成发展的过程。从现代语言哲学的观点来看，启蒙运动也可以说是一种新语言的创造过程。但这个过程并不是人们有成熟的思想或体系，并按一定的步骤进行的教育活动。其实并没有所谓成熟的思想存在在那里，在这个过程中，各类思想蜂拥而出，各自努力表现自己，场面无比热闹，这些思想中，有属于反对信仰主义的，也有维护信仰主义的。

有些思想最终获得了主导的地位，并在历史的发展中被认为是启蒙思想。但即使这些思想成为了主流，也不是教育的结果，而是人人参与这个时代的思考，参与选择的结果。因此，启蒙运动并不是“教育”，其中并没有谁是概念意义下的“教育者”。

其次，启蒙所针对的黑暗是否愚昧?既然西方的启蒙运动是指信仰危机的情况下出现的思想解放的时代，因此，启蒙对信仰主义有诸多批判自不待言，但是，就其思想内容和许多的思考或反思的方式来说，并没有脱离这种信仰主义的文化氛围。启蒙思想作为西方历史的一个阶段，并不是外来的东西，它其实是从传统的信仰主义文化中生长出来的。

如果我们把对信仰主义的批判就等同于把人们从愚昧中解放出来，把信仰主义就直接理解为愚昧，除非诉诸天启式的天才论——这又回到把启蒙看成教育——我们就无法解释其中为什么会生长出启蒙思想这么一个问题了。我们可以说历史上的文化或思想与现代相比而言更原始，更粗略，处于比较低的阶段等等，但说那是“愚昧”却不可以，这个概念与历史发展的概念不相容。

有人会说，西方启蒙的核心概念之一是理性主义。就此而言，说它是把人们从愚昧中解放出来也是有道理的。因为通俗地说，理性主义就是讲道理，而愚昧就是不懂道理。因此，这里所说的愚昧，可以理解为基督教教会实行的“愚民政策”之类的东西。

把启蒙看成教育而把中世纪的黑暗理解为愚昧在中国是一种非常流行，也非常权威的看法。把启蒙运动视为教育，和说启蒙面对的黑暗是愚昧是一体相关的。当我们把中世纪的黑暗就理解为信仰主义造成的愚昧之后，启蒙就理所当然地被看成是传播批判信仰主义本身的各种新思想。因此，理性主义就被直接看成反对“封建迷信”的“科学思想”，而人本主义则被简单地看成无神论或类似孟子的民贵君轻思想之类的精神。但是，其实这正是把对启蒙的理解引向歧途的原因之一。这种思想离启蒙思想有多么遥远，我们在后面分析启蒙思想的本质时会看得更清楚。

启蒙思想家的主要思想主张

启蒙思想家主要有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等等。伏尔泰主张批判封建专制制度和封建教会，法律下人人平等。孟德斯鸠在《论法的精神》一书中。提出了立法、行政、司法三权分立学说。卢梭在《社会契约论》中提出“主权在民”的思想，宣扬国家主权于人民，主张建立民主共和国。

启蒙思想家们的具体思想主张

启蒙思想家主要指复伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人。他们在共同提倡理性，反对封建专制的同时，各人的主张还是有差别的。

伏尔泰反对君主制度,提倡自然神论,批判天主教会,主张言论自由.

孟德斯鸠主张三权分立。孟德斯鸠站在新兴资产阶级的立场上，对封建专制主义进行了无制情的揭露和深刻的批判，主张进行社会改革，建立以“开明君主”为首的君主制即君主立宪制，用三权分立的办百法来限制君主的权力，剥夺君主及其政府干预司法事务的权力，以保障人民的政治自由和生命财产的安全。

卢梭认度为，人类最初处于原始的“自然状态”，在这个时间，不存在私有制和不平等，私有制使人与人之间产生不平等，国家是因订立契约而产生，人民是制订契约的主体，由此他提出“问人民主权”的思想，国家主权不能分割，也不能转让，一切人权的表现和运用必须表现人民的意志，法律是“公意”，在答法律面前人人平等，君主不能高于法律。

明清时期的早期启蒙思想家们的主要代表及其共同思想主张

黄宗羲，王夫之，顾炎武

共同主张：①政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。②经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。③思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

黄宗羲：抨击君主专制

1、主要观点：

（1）政治：猛烈抨击君主专制制度,揭露君主专制是天下之大害.

（2）思想：继承民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想.

① 强调治乱标准：“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”.

② 提倡“法治”：“以天下之法”取代皇帝的“一家之法”.

③ 改革君主专制：主张限制君权,提出君民共治天下,保证人民的基本权利.

（3）经济：反对“重农抑商”,提出“工商皆本”的思想；

2、评价：

（1）其政治主张抨击了封建君主专制制度,对后世反专制斗争起了积极的推动作用.

（2）黄守羲的思想震动当时学术界,对晚清民主思潮的兴起有一定的影响 ；

（3）“工商皆本”的思想,反映了工商业发展和资本主义萌芽的要求,有时代特征；

★ 顾炎武：“经世致用”思想

1、主要观点：

（1）政治：反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别.

①《日知录》说：亡国——改朝换代,亡天下——整个民族的沦亡.

②“保国者,其君其臣,肉食者谋之”.

③“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣.”——后概括为“天下兴亡,匹夫有责”.

（2）学术思想：倡导“经世致用”思想.

① 主张走出家门,在实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题.

②《天下郡国利病书》：记述山川形势,物产风俗,民生利弊.

2、基本评价：

（1）以崇实致用的学风,锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河.

（2）经世致用思想为近代新思潮的萌发奠定了思想基础.

★ 王夫之：唯物思想

1、主要观点：

（1）唯物论：认为“天下惟器”.

① 世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体.

② 物质是发展变化的,其发展变化有规律可循.

（2）认识论：客观对象引起主观认识,一切事物通过考察研究都是可认识的.

（3）辩证法：提出：“静即含动,动不舍静”,即运动是绝对,静止是相对.

（4）发展观：提出在政治上要“趋时更新”,闪烁着革新的思想光芒.

2、基本评价：王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义.

黄宗羲：抨击君主专制

1、主要观点：

（1）政治：猛烈抨击君主专制制度,揭露君主专制是天下之大害.

（2）思想：继承民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想.

① 强调治乱标准：“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”.

② 提倡“法治”：“以天下之法”取代皇帝的“一家之法”.

③ 改革君主专制：主张限制君权,提出君民共治天下,保证人民的基本权利.

（3）经济：反对“重农抑商”,提出“工商皆本”的思想；

2、评价：

（1）其政治主张抨击了封建君主专制制度,对后世反专制斗争起了积极的推动作用.

（2）黄守羲的思想震动当时学术界,对晚清民主思潮的兴起有一定的影响 ；

（3）“工商皆本”的思想,反映了工商业发展和资本主义萌芽的要求,有时代特征；

★ 顾炎武：“经世致用”思想

1、主要观点：

（1）政治：反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别.

①《日知录》说：亡国——改朝换代,亡天下——整个民族的沦亡.

②“保国者,其君其臣,肉食者谋之”.

③“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣.”——后概括为“天下兴亡,匹夫有责”.

（2）学术思想：倡导“经世致用”思想.

① 主张走出家门,在实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题.

②《天下郡国利病书》：记述山川形势,物产风俗,民生利弊.

2、基本评价：

（1）以崇实致用的学风,锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河.

（2）经世致用思想为近代新思潮的萌发奠定了思想基础.

★ 王夫之：唯物思想

1、主要观点：

（1）唯物论：认为“天下惟器”.

① 世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体.

② 物质是发展变化的,其发展变化有规律可循.

（2）认识论：客观对象引起主观认识,一切事物通过考察研究都是可认识的.

（3）辩证法：提出：“静即含动,动不舍静”,即运动是绝对,静止是相对.

（4）发展观：提出在政治上要“趋时更新”,闪烁着革新的思想光芒.

2、基本评价：王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义.

★ 评价：

（1）明清之际进步思想家,反对民族压迫和封建专制主义,重视手工业、商业,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,促使我国传统文化重新焕发了生机.

（2）进步思想家的思想,一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,构成中国早期启蒙思想的洪流,具有解放思想的历史进步性,对后世产生了巨大的影响.

黄宗羲、顾炎武、王夫之。

共同主张：①政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。②经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。③思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

明末清初三大思想家

1、背景：明末清初,是我国历史上一个剧烈动荡的时期.当时,阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,封建社会的危机日益加深,资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展,自然科学也有了一定发展,在此形势下,涌现了一批进步思想家.士大夫面对危机,寻求改革方案; 提倡以史为鉴,提倡研究与结合现实,形成经世致用的思想.其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之,他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历.

2.经世致用的主要思想: 何谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方法.又称经世致用之学.其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革.

黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有：一、政治上：反对君主专制独裁,提倡“人民为主”.黄宗羲认为君主专制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主专制,强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否.顾炎武也激烈反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别,认为,保卫一家一姓的国家,是君主及其大臣的事,而保卫天下是所有人的事,这段话后来被后人提炼为“天下兴亡,匹夫有责”,鼓励人民关心国家大事.王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有,而应当是从事农业的老百姓都有份.二、经济上,重视手工业、商业的发展,强调经世致用.黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想,指出工商业和农业一样,都是“民生之本”,应该受到保护.顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题,反对空谈.三、思想上,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系.黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客”的新思想命题.顾炎武批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的“博学于文,行已有耻”的积极思想,提倡走出门户,到实践中求真知.王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”,建立了超越前人的唯物主义体系.

3.影响：生活在明清之际的三大思想家,他们继承了晚明进步的思想传统,反对民族压迫和封建专制主义,重视手工业、商业,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,具有解放思想的历史进步性.

黄宗羲，王夫之，顾炎武

共同主张：①政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。②经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。③思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

黄宗羲，王夫之，顾炎武

共同主张：①政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。②经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。③思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

（1）共同因素：经济上，资本主义因素的产生与发展。

政治上，君主专制（制度）统治的腐朽。

思想文化上，封建专制思想（文化）的严酷压制。（6分）

（2）共同主张：批判君主专制；不同程度上实行民主。（2分）

（3）不同原因：17世纪的中国，自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；18世纪的法国资本主义经济发展迅速，资产阶级力量壮大。（2分）

本题考查的是中外启蒙思想运动，（1）第一问是中外启蒙思想的比较，从当时的政治、经济和思想角度来分析即可。（2）东西方启蒙思想家的共同主张是批判君主专制；不同程度上实行民主。从民主的角度来分析。（3）题目中问的是根本原因，从中外的经济发展角度来分析，即中国，自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；法国资本主义经济发展迅速，资产阶级力量壮大。本题难度不大，属于综合能力的考查。

黄宗羲，顾炎武，王夫之。共同思想主张:反对君主专制，批判继承传统儒学，主张经世致用。

艺术特色罗贯中将来自雅、俗两个不同层面的文化融为一体，并按自己的主体认识、价值观念和艺术好恶加以扭合，从而使作品具有十分丰富的文化蕴涵。在《三国演义》中，既有上层统治阶级意识形态的折光，又沉淀着广大、深沉的民间思想。它是一部形象化的三国兴亡史，同时也是一部民众眼中的政治、军事史。 [17]