人到底是个什么东西 人到底是个什么东西,书籍

人究竟是什么?

人——一种高级动物

人到底是个什么东西 人到底是个什么东西,书籍

人——一种有思想的动物

人——一种善恶交替的动物

人——一种想往高处爬却又有时候想驻足的动物

简单点

说，人的本质是地球上的一种动物，它虽然有智慧，但仍然具有动物的一切特征——本能、性、欲望、肉体、血液、情感。

这些基本的动物都有，人所都有兽性和人性，犯罪的人是兽性使然，礼貌的人是人性教化使然，人天生是具有动物的自然的攻击欲、征服欲、获取欲、破坏欲的（尤其是雄性）。所以说人的本质是动物。所以当你看到有人犯罪，有人痛苦，都不要过分悲伤，那是自然界正常发生的事情，包括有人被残害，被屠杀，也只不过是自然界里一种动物的某些个体的肉体灭亡，大可不必过分悲伤。

丰富点说，人是利益的动物、感情的动物、欲望的动物三者混合体，世界上所有的事情均可由此三者分析得来

人是不是东西

人当然是东西东西是指贩子的事物，一般都是具有实体性质的事物，人家是作为一种活体，但是又煮是一种实体，所以人都是系统东西，我们不要认为说人不是东西或者是东西是在侮辱人，这只是人从主观上理解的情感，因为我们往往吧，定义为东西都看着低于人的档次，所以如果说人士东西会觉得受到了侮辱。他实际上实际上并不是这样，我们要用辩证唯物主义的思想来看待这个问题。也不需要太多的感性的分析，从理性的角度出发，人就是东西。他是由血肉神经组成的物质，在细分的话，可以和其他的15一样被分解成原子分子，所以我们没有必要为被别人说成是东西而感到暖和，因为我们就是东西。

人是个东西！东西就是个物体！人也是一个物体！所以说人就是个东西！

人是人

人不是东西是高级动物

ay raise the goose which will be fat before the St. Martin's fe

人究竟是什么？

人是什么，人从哪里来，这是个古老而又永恒的话题。

原始人怎样理解这个问题，我们没有直接的证据，但有史以来，人类对人的理解却有着清晰的轨迹。奇怪的是，尽管在我们眼里人类社会与一般的动物界相差越来越远，但是随着人们对这个问题的苦苦追寻，人们无奈地发现，在生物学上人类与动物越来越近。

古代西方的学者们认为，人具有思想和智慧，是万物的创造者，是文化的创造者。在他们眼中，人是具有崇高地位的，是万物之灵。

也许是在冥冥之中，人感到了有一种人无法控制的力量。所以在中世纪的宗教神学那里，上帝和诸神成为万物的主宰，人退到了次要的地位。即使这样，上帝创造的人也是在万物之上，而其他创造物也是为人而存在的。达尔文进化论把人从至高的地位上拉了下来，抛到了动物的群体里。

在大量确凿的证据面前，人们不得不承认，人是从动物进化而来，但仍坚持认为人是最高等的动物，与其他的动物不同。为此人们不断地寻找理由和证据，企图拉开人与动物之间的距离。如在现代生物的分类中，生物的分类单位由大到小依次为界、门、纲、目、科、属和种。

现代人——属于动物界、脊索动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、智人种。在人科、人属中没有其他的现存动物，只有人自己。

为了区别人与动物，对于人的定义也使人绞尽了脑汁。《现代汉语词典》上对人的定义是:人是能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。《不列颠百科全书》中更为全面，几乎包括人的所有与其他动物不同的特质，如直立、两足行走、颅圆、脑大，并使用语言进行交流，具有抽象思维功能，用工具制造工具和使用工具等。

就是这样，逐渐在大多数人中形成了这样的概念，工具的使用似乎是人的最根本的特征。然而，珍·古道尔十几年在非洲密林中对黑猩猩的观察和研究，使我们又开始从新的角度来看待人类:黑猩猩的行为与人类的几乎所有特征都很相似，例如它们能够制造工具，有推理能力、自我意识、移情能力、识数能力、语言能力和感情能力等等。黑猩猩经过训练后，能具有大约4岁小孩的思维和语言能力。黑猩猩和人类一样是高度社会化的动物，而且不同地区的黑猩猩群体还存在不同的社会文化。

现代分子生物学的研究进一步表明，在编码功能基因的DNA序列方面，黑猩猩与人的相同之处可达99.4％。人们对黑猩猩研究得越多，越是意识到黑猩猩与人类并无本质的区别，有的只是量的差异。无怪乎莫里斯·古德曼等科学家要把黑猩猩归入人属，那黑猩猩就成为了人类的兄弟。但人们似乎很不情愿地接受这样的事实。但无论如何，人类在自身的进化发展中，已经远远地超出了普通的动物，取得了巨大的成功，达到了不可估量的高度。这的确是个奇迹，也是一个谜。【

高级动物呗

人到底是什么?

“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”

人作为社会关系的总和而产生.我们知道,科学早已经证明,人是由类人猿进化而来的.那么,是什么东西使人和猿区别开来的呢?地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件.早在二、三百万年前,地球上气候变冷,森林大大减少,这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了.地理环境的变化迫使类人猿发生了巨大的变化.这是猿变成人的一个外部条件,显然不是人的本质.类人猿要继续生存下去,就必须要战胜恶劣的自然环境,创造自然界不能提供的物质生活资料.而要战胜自然界,创造物质生活资料,单靠个体的力量是不行的,必须结成一定的关系.这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动,就是劳动.由此可知,正是由于结成一定的社会关系,才能进行劳动,类人猿才变成人,人才和猿区别开来.劳动是人的活动,劳动把人和猿区别开来,但不是人的本质.决定劳动的是一定的社会关系,人一产生就是社会关系中的人,人从一开始就是社会关系的总和.所以说,人的本质是一定社会关系的总和.

人到底是什么东西

人是属于一个高级动物。进化起源于森林古猿，从灵长类经过漫长的进化过程一步一步发展而来。

经历了猿人类、原始人类、智人类、现代人类四个阶段。因现今考古学的发展，史前文明被逐步否定，考古学已经有大部分进化中的古人猿化石。

森林古猿（dryopithecus）一组种类庞杂的化石猿类。化石发现于亚、欧、非三洲广大地区的中新世和上新世地层中，约生活于1200多万年前。化石遗骸有头骨、上下颌骨、四肢骨和牙齿等。它们的体质特征界于猿类与人类之间，且肢骨尚未特化，既可向现代猿类、也可向现代人类的方向发展。广泛分布于非，亚，欧地区。它们是人类和类人猿的共同祖先。

“人”是什么东西？

没好到成神仙，也没坏到是恶魔的那部分高级生物，就是你我啦。

人活着必须要有追求，如果没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己，会活的很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。我们必须清楚的知道自己要什么东西。其实我们要的很简单，我们要的只是幸福。幸福是什么，他没有具体的概念，也许是一种感觉，也许是精神，也许是物质，我觉得两者都不可少，尤其在现在这个社会。但是，精神上的富有，显得更重要。精神的力量是无穷，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。我们只有实现自己的理想，完成自己的使命，这一生就是有意义的。做一个有修养有品位的人，活的洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者。时刻追备着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的人好好活着~!!!!

人是能认识客观世界并能改造宏观世界为自己的生存和发展服务的动物。

两腿无毛，直立行走的动物！——柏拉图

人是一切社会关系的总和！——马克思

你能解释你是什么东西吗?还是你不是个东西?

人是神和魔鬼之间的东西.这个解释是最简单最恰当的,

至高无上的动物,但烦恼比别的动物多的东西

特殊的碳水化合物

自认为是生物界最高等的动物,其实还是动物,只不过烦恼总比别的动物多

自命不凡,妄想统治一切的普通生物

至高无上的就是人类了，没有比这个更好的回答了，难道你不认为吗?

人是什么东西

，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级动物。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。那些没有历史典籍的部族，虽有语言，能使用工具劳动，都只能算野蛮动物，其邦族称号在汉字中都从犬旁。人是 ‘人’的字源演变

[1]能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物。当代人学家张荣寰2008年3月给人以合理的解释：人是自然（多维度生物圈）的本我存在；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福，即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福；高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。人的本质即人的根本是人格，人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的时空及其生物圈的真主人。人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新，以实现和谐幸福的目的。人的发展即人的三方面的发展。一是人格发展；二是生态原理；三是产业发展。人的文明出现，以文明是人的人格、生态、产业的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与人的探索、信仰真理共同发展的结果。人的终极目标以人类共同体及其文化的产生和发展是人类迈向更高文明的必由之路，以实现更高层次的和谐幸福。 人类将重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，人要砺练人格，个性应该智慧；一致幸福的求实精神，人对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来。

古人字(1张)人，或人类：这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为动物界脊索动物门哺乳纲灵长目人科人属智人种（学名为Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但后者多数不为学界一致认可），长期穴居。智人意指拥有高度发展的头脑。 精神层面上：人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。如人工智能或天使是独立于活的肉体的灵体，但只能以一些指令运作，兽人或亚人则只有欲望和肤浅的情绪。在佛学中，人用三身来描述：法身，报身，化身。人间佛教认为三身本是一体，只是为了描述和形容的方便而已才这么人为的划分。 文化人类学上：人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。 生物学上：人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”，sapiens即“聪明的”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物[1]。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。由于人和猿血缘相近，动物学家D．莫利斯戏称人类为裸猿 ，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。恩格斯著有《从猿到人》，代表着马克思主义对人的来源的经典研究。 恩格斯著《从猿到人》

行为学上：来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。