周公谏厉王弭谤_召公劝谏周厉王

召公谏厉王弭谤文言句式,召公谏厉王弭谤文言句式

召公谏厉王弭谤文言句式

周公谏厉王弭谤_召公劝谏周厉王

周公谏厉王弭谤_召公劝谏周厉王

判断句

是障之也。(“也”表判断)

省略句

(1)召公告(厉王)曰：“民不堪命矣!”(省略宾语)

(2)三年，(民)乃流王于彘(省略主语)

(3)使(之)监谤者

宾语前置句

是以事行而不悖。(应是“以是事行而不悖。”)

状语后置句

夫民虑于心而宣之于口。(应是“夫民于心虑而于口宣之。”)

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召公谏厉王弭谤拼音原文及翻译

召公谏厉王弭谤拼音原文及翻译如下：

召公谏厉王弭谤拼音原文

召zhào公gōng谏jiàn厉lì王wáng弭mǐ谤bàng

厉lì王wáng虐nüè，国guó人rén谤bàng王wáng。召zhào公gōng告gào曰yuē：“民mín不bù堪kān命mìng矣yǐ！”王wáng怒nù，得dé卫wèi巫wū，使shǐ监jiān谤bàng者zhě。以yǐ告gào，则zé杀shā之zhī。国guó人rén莫mò敢gǎn言yán，道dào路lù以yǐ目mù。

王wáng喜xǐ，告gào召zhào公gōng曰yuē：“吾wú能néng弭mǐ谤bàng矣yǐ，乃nǎi不bù敢gǎn言yán。”

召zhào公gōng曰yuē：“是shì鄣zhāng之zhī也yě。防fáng民mín之zhī口kǒu，甚shèn于yú防fáng川chuān；川chuān雍yōng而ér溃kuì，伤shāng人rén必bì多duō。

民mín亦yì如rú之zhī。

是shì故gù为wèi川chuān者zhě，决jué之zhī使shǐ导dǎo；为wèi民mín者zhě，宣xuān之zhī使shǐ言yán。

故gù天tiān子zǐ听tīng政zhèng，使shǐ公gōng卿qīng至zhì于yú列liè士shì献xiàn诗shī，瞽gǔ献xiàn曲qū，史shǐ献xiàn书shū，师shī箴zhēn，瞍sǒu赋fù，朦méng诵sòng，百bǎi工gōng谏jiàn，庶shù人rén传chuán语yǔ。

近jìn臣chén尽jǐn规guī，亲qīn戚qī补bǔ察chá，瞽gǔ、史shǐ教jiào诲huì，耆qí艾ài修xiū之zhī，而ér后hòu王wáng斟zhēn酌zhuó焉yān。

是shì以yǐ事shì行xíng而ér不bù悖bèi。民mín之zhī有yǒu口kǒu也yě，犹yóu土tǔ之zhī有yǒu山shān川chuān也yě，财cái用yòng于yú是shì乎hū出chū；犹yóu其qí有yǒu原yuán隰xí衍yǎn沃wò也yě，衣yī食shí于yú是shì乎hū生shēng。

口kǒu之zhī宣xuān言yán也yě，善shàn败bài于yú是shì乎hū兴xìng。行xíng善shàn而ér备bèi败bài，所suǒ以yǐ阜fù财cái用yòng衣yī食shí者zhě也yě。

夫fū民mín虑lǜ之zhī于yú心xīn，而ér宣xuān之zhī于yú口kǒu，成chéng而ér行xíng之zhī，胡hú可kě壅yōng也yě？若ruò壅yōng其qí口kǒu，其qí与yǔ能néng几jǐ何hé？”

王wáng弗fú听tīng，于yú是shì国guó人rén莫mò敢gǎn出chū言yán。三sān年nián，乃nǎi流liú王wáng于yú彘zhì。

译文：

周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!”召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，也是这样。

因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。

所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏。

平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，的政事得以实行而不违背道理。

老有口，就像大地有高山河流一样，的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。

人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”

召公谏厉王弭谤 得到什么启示

启示：人们在劝别人时要语气委婉，讲求语言的艺术，做到让对方微笑着接受自己的建议，忠言不一定逆耳，在语言艺术的薰陶下，忠言也可以顺耳。

召公谏厉王弭谤选自 《国语·周语上》，重点是记述召公的谏词，这体现出《国语》记言为主的特点。 召公劝谏的主要特点是善于设喻。召公用河川的比喻来劝谏，说明广开言路的好处。正反两面对照，生动的比喻与透辟的说理结合起来，召公的劝谏，可谓是良言益语。

扩展资料：

赏析：

这篇文章文字简明，结构严谨，全文寥寥数百字，就扼要记述了召穆公劝谏周厉王停止卫巫监谤未成，终致国人、厉王被逐这一的始末，以生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口。

其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于防川。（不让说话，必有大害）”也给后世人敲响了警句。

我知道了劝别人时要语气委婉，讲究语言的艺术，做到让对方微笑着接受自己的建议；忠言不一定逆耳，在语言艺术的薰陶下，忠言也可以顺耳。

召公谏厉王弭谤宣之使言的具体措施有哪些

具体措施如下（原文）：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。

翻译：所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责。

君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，的政事得以实行而不违背道理。

赏析

召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。

从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。

求召公谏厉王弭谤翻译

译文：

周厉王暴虐无道，老都指责他的暴政。召公告诉厉王说:“忍受不了这样的暴政了！”厉王发怒了，找来卫国的巫师，派他监视那些指责朝政的人。根据卫国巫师的报告，厉王就把被告杀掉。老都不敢说话了，在路上遇见，也只是以眼神示意。

周厉王高兴了，告诉召公说:“我能制止老的指责议论了，人们再也不敢说什么了。”

召公说:“这是阻塞人们的言论啊。堵住的嘴，比堵塞河流更。河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌;治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍;让太师进献劝谏的箴言;让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读;让各种乐工进谏，让平民把他们的话传上来;让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政;盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子;让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后，由天子斟酌处理。这样做事就不致违背情理。

“有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产;又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了。推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。老内心考虑的事能说出来，就应照着实行，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老的嘴，还有多少人会关心政事呢？”

周厉王不听。于是，老再也不敢说话了。过了三年，老就把厉王流放到彘地去了

召公谏厉王弭谤出自哪里

召公谏厉王弭谤出自《周语》。《召公谏厉王弭谤》是春秋时期文学家左丘明创作的一篇散文。这篇文章文字简明，结构严谨，全文寥寥数百字，就扼要记述了召穆公劝谏周厉王停止“卫巫监谤”未成，终致国人、厉王被逐这一的始末，以生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口，其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于防川。”也给后世人敲响了警句。

散文，汉语词汇，拼音是sǎnwén。一指文采焕发；二指犹行文；三指文体名。随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。