荀子说人性本恶怎么理解 荀子人性本善

荀子认为人性本恶对吗?

对的，荀子的人性论认为，人的本性是恶的，而非善，这与孟子所提倡的性善论形成鲜明的对比。

荀子说人性本恶怎么理解 荀子人性本善

荀子之所以主张人性本恶，是因为他认为，如果人性本是善的，那么教育的意义和作用何在，也就是说人无需开展教育，就可以自行遵纪守法，规范行为，社会的秩序也就会良好、有序。然而事实却与此相反，人有好坏之分，社会秩序也需要不断去维护才得以有序。因此，人性本恶是荀子人性论的核心思想。

荀子画像：

《性恶篇》中，荀子通过采用问答式行文的方式，并以人的物质欲求和心理需求为出发点，首先对其主张的人之性恶的理论进行了论证，对孟子所主张的性善之论予以批判，进而引出通过实施何种手段或方式才能使人性本恶的属性得以改善。他指出，为了使人性之恶的本性得以改善，要注重后天的教育和环境的培养。

有贤之士作为国君治国的难能人才，可以帮助国君制定行为标准，并作出表率，以规范人们的行为规范;德行高尚之人作为规范、维护社会秩序的优能之人，对引领人们树立良好的道德观念和行为准则具有重要的影响。

因此，贤能之士与德行高尚之人可谓是改善人性恶的关键所在;与此同时，在改善人性本恶上，荀子还特别强调政治的重要作用，他提出政治对于改善人性本恶，使人趋善，可谓是精华。因此，荀子认为改善人性恶，最本质的方法即是利用道德和政治的手段去改善。

荀子说“人之性恶,其善者伪也.”你怎么理解?

这句话的意思是 人性是恶的,而有善心的人是假装出来的

荀子是性恶论的代表人物,他认为人性本恶

所以会说这样的话

这可比楼上粘贴的简单理解多了

“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”

拓展资料：

中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。

荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。

他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。

而孟子曰：‘人之学者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。”

荀子对孟子的“性善论”给予了批判。在荀子看来，孟子的性善论和不学而能、不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。

荀子说“人之性恶，其善者伪也。”你怎么理解？

荀子，名况，战国后期赵国人。他反对孟子宣扬的天赋道德观念的“性善”论，提出了与之对立的“性恶”论。首先，他界定了“善”、“恶”的含义。他认为所谓的“善”就是符合封建的道德规范，所谓的“恶”就是犯上作乱，破坏封建统治秩序。他认为这种“善”在人的本性中是没有的，人不可能一生下来就知道封建道德，从而遵守它。相反，人从来就是好利、自私、嫉妒的，人的本性是“恶”的。荀子《性恶》：“人之性恶，其善者，伪也。”人的本性是恶的，那些善都是人为的。

这句话的意思是 人性是恶的，而有善心的人是假装出来的

荀子是性恶论的代表人物，他认为人性本恶

所以会说这样的话

这可比楼上粘贴的简单理解多了

这句话实是荀子道德观的重要体现，即我们一般意义上所认为的荀子的“性恶论”。前半句“人之性恶”是其定调，后半句“其善者伪也”主要是从反面入手加强对人性本恶的肯定。值得一提的是，荀子此番言论，是对人的原始状态的评判。正因人性本恶，才更需要通过后天的学习来导人向善。所以荀子有以礼化民的思想，其性恶论与孟子的性善论其实是殊途同归的。

人的本性是恶的，那些善都是人为的。

这世界没好人,好人都是虚伪的.

这世界没好人,好人都是虚伪的. ....这话我不同意...回答者：星星雨xxy 他说的还好些.

荀子认为，人性本恶，人可以从性恶变成性善，这全靠后天的努力，靠教育、学习、实践和礼义法制的约束。正是因为人们后天的努力，后天的积累有所不同，这才出现了圣贤君子和小人的区别，才有了贫富贵贱等级之分。圣人、贤人正是“人之所积而致矣”。人们所以不能都成为圣人贤人，则是由于人们所积累不同：积耕耨便成为农夫，积斫削便成为工匠，积贩卖便成为商贾，只有积礼义才能成为君子和圣人、贤人。

因为荀子认为，那些经过教化的人往往都心地善良，而那些凶恶的人往往没有经过教化。

因为荀子就是这么认为的。它与孔子有着不同的思想观念。这非常的正常。

因为每一个人他都有善良的一面，也有邪恶的一面，而且在人性这一方面，人们很容易变成邪恶的。

主要是他对世界的看法不同，对于人性的理解不同，反正人性很复杂，善与恶都是存在的。