又患无硕师名人与游翻译 又患无硕师名人与游译文

文言文翻译 既加冠，益慕贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

译:如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

我到了成年，因为想走先贤的道路，又怕因为没有名师指点，就到百里之外的名师求学。名师门下很多，所以我也没有得到什么重视。我在老师身边小心伺候，有问题就请教，态度恭谦，遇到老师的斥责也不生气，而是更加恭敬，更加礼貌，而不敢出言顶撞，等到老师气出完了，又不断的请教。就这样我虽然不聪明，但是还是学到很多东西。

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不可取：师生关系应该是平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任，共同成长，这样才能有利于我们的学习和成长。

可取：我认为“先达”的“3. 出自宋濂《送东阳马生序》既加冠（guān）,益慕圣贤之道.又患无硕师名人和游,尝趋（qū）百里外,从乡之先达执经叩问。未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重，因为只有“严师”才能出“高徒”，同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。

这是准确的

益慕圣贤之道之是什么意思 益慕圣贤之道的原文及翻译

译：凡是应该有的书都集中在这里，不必象我那样动手抄写，向别人借来后才能看得到。

1、益慕圣贤之道的之释义：代词，的。

2、原文：《送东阳马生序(节选)》

【作者】宋濂 【朝代】明

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

3、翻译：

我年幼时就非常爱好读书。因为家中贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有才学渊博的人同我来往，有道德学问的前辈请教曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。人挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，服侍的仆人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西来享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光鲜亮丽好像神仙一样；却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊!

"撰长书以为贽,辞甚畅达" 翻译

译：因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。

意思是：写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达。

出处：宋濂 〔明代〕《送东阳马生序》

原文（节选）：

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

译文：

扩展资料：

赏析：

宋濂为人宽厚诚谨，谦恭下人。此文也是一如其人，写得情辞婉转，平易亲切。其实按他的声望、地位，他完全可以摆出长者的架子，正面说理大发议论，把这个青年教训一通的。然而他却不这样做。他绝口不说你们青年应当怎样怎样，而只是说“我”曾经怎样怎样，自己放在与对方平等的地位上，用自己亲身的经历和切身的体会去和人谈心。

这出自宋濂的《送东阳马生序》，意思是写一封长信作为见面礼，（信中）言辞十分顺畅透彻。

撰，写。书，信也。以为，用以作为之省略。贽，礼物。畅，通顺。达，说理透彻。

意思是：写下这篇长书作为见面礼，文笔很通顺畅达。

送东阳马生序

今虽耄老⑴，未有所成，犹幸预⑵君子之列，而承⑶东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我的人吗？天子之宠光，缀公卿之后，日待坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过⑷于余者乎？

今诸生学于太学，县官⑸日有廪稍之供⑹，父母岁有裘葛⑺之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士⑻为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，诸人⑼而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质⑽之卑⑾，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则⑿在太学已二年，流辈⒀甚称其贤。余朝京师⒁，生以乡人子谒余⒂。撰长书以为贽⒃，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷⒄。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

谓余勉乡人以学者，余之志⒅也；诋⒆我夸际遇之盛而骄乡人⒇者，岂知余者哉!

注释：⑴〔耄老〕年纪大。⑵〔预〕参与。⑶〔承〕承受，接受。⑷〔过〕超过。⑸〔县官〕这里指朝廷。⑹〔日有廪稍之供〕天天有米粮供给。廪，粮仓。稍，廪食，官府发给的粮食。⑺〔葛〕夏布，指夏天穿的衣服。⑻〔司业、博士〕官名，国子监的老师。⑼〔诸人〕之于人，向人借。⑽〔天质〕天资，人的智力。⑾〔卑〕低下。⑿〔君则〕马生的字。⒀〔流辈〕同辈的人。⒁⒁〔朝京师〕这里指去官后进京朝见。⒂〔以乡人子谒余〕以同乡晚辈的身份拜见我。浦江县和东阳市在明朝同属金华府，所以说是同乡。谒，拜见。⒃〔撰长书以为贽（zhì）〕写一封长信作为表示敬意的礼物。贽，初见面时为表敬意送的礼物。⒄〔夷〕平和。⒅〔志〕意愿，心愿。⒆〔诋〕诋毁，诬蔑。⒇〔骄乡人〕在乡人面前炫耀。

参考译文：

现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，那么不是天资低下，而是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？

东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，言辞很顺畅通达。同他谈论事理，言辞温和，脸色和悦。自己述说少年时用心学习很勤奋。这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他。

写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达。

出自明代宋濂的《送东阳马生序》

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

送东阳马生序 的全文翻译 加拼音

遗：给予，赠送。 馁：饥饿。 患：担心。

以是人多以书余,余因得遍观群书.既加冠（guān）,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.

当我去求师的时候,背着书籍,拖着鞋子,在深山大谷中奔走,严寒的冬天寒风凛冽,积雪有几尺深,

先达德隆望尊,门人填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；

俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.

当余之从师也,负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中.穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知.

至舍,四支僵劲不能动,媵（yìng）人持汤沃灌,以衾(qīn)拥覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,

烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此.

翻译：我小时候就爱好读书.家里贫穷,没有办法买书来读,就常常向有藏书的人家去借,

借来后就自己动手用笔抄写,计算着约定的日期按时送还.有时,天气非常寒冷,砚池里的墨（水）结成坚硬的冰,

手指冻僵,不能弯曲和伸直,即使这样也不放松抄书.抄写完了,赶快送还所借的书,不敢稍稍超过约定的期限.

因此人家大多愿意把书借给我,我于是能够阅读到各种各样的书.已经到了成年,更加仰慕古代圣贤的学说,

那些前辈道德高、声望高,学生挤满了他的屋子,但他从来没有把言辞放委婉些,把脸色放温和些.

我恭敬地站在他旁边.提出疑难,询问道理,弯着身子,侧着耳朵,表现尊敬而专心地请教.

有时受到他的训斥,我的态度更加恭敬,礼节更加周到,不敢说一句话辩解；等到他高兴了,就又去请教.

所以我虽很愚笨,但终于还能有所收获.

脚上的皮肤因寒冷干燥而冻裂了,我自己还不知道.到了书馆,四肢冻僵了不能动弹,服侍的人拿来热水（给我）浇洗,

用被子（给我）围上、盖上,很长时间才暖和过来.寄居（居住）在旅店里,主人每天只提供两顿饭,

没有新鲜肥美食物味道的享受（没有鲜美的食物可以享受）.和我在一个书馆的同学们,都穿着绣花的丝绸衣服,

戴着用红缨和宝石装饰的帽子,腰上佩带着白玉制成的环,左边带着佩刀,右边挂着香袋,光彩照人,

就像神仙一样；而我却穿着破旧的衣服生活在他们中间,一点没有无羡慕他们的心意.因为我内心有足以快乐的事（即读书）,

就不觉得吃的穿的不如别人了.我求学时的勤奋与艰辛的情况大体就是这样

送东阳马生序原文及翻译

不仅从道理上，而且从形象上、情感上去启发影响读者，使人感到在文章深处有一种崇高的人格感召力量，在阅读过程中，读者会在不知不觉中缩短了与作者思想上的距离，赞同他的意见，并乐于照着他的意见去做。写文章要能达到这一步，决非只是一个文章技巧问题，这是需要有深厚的思想修养作基础的。

明·宋濂

《送东阳马生序》书法[1]

余幼时即嗜学（2）。家贫，无从致（3）书以观，每借（4）于藏书之家，手自（5）笔（6）录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（7）。录毕，走（8）送之，不敢稍逾约（9）。以是人多以书余，余因得遍观群书。既加冠（10），益慕圣贤之道余之勤且艰若此。

今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐，备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪（lǐn）稍之供，父母岁有裘（qiú）葛之遗（wèi），无冻馁（něi），则又请焉。故余虽愚，卒（19）获有所闻。朝京师，生以乡人子谒（yè） 余，撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与

当余之从师也，负箧曳屣（20）行深山巨谷中。穷冬（21）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂（22）而不知。至舍，四支僵劲（23）不能动，媵人持汤沃灌（24），以衾（25）拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人（26）日再食（27），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣（26），戴朱缨宝饰（2之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，诸人而后见也。其业（11）。又患无硕师名人与游（12），尝趋（13）百里外，从乡之先达执经叩问（14）。先达德隆望尊，门人填其室，未尝稍降辞色（15）。余立侍左右，援疑质理（16），俯身倾耳以请；或遇其叱咄（17），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦（18）9）之帽，腰白玉之环（30），左佩刀，右备容臭（31），烨然（32）若神人；余则缊袍敝衣（33）处其间，略无慕艳(34)意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也（35）。盖有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

翻译

我小时候特别爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，(于是)常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子按期归还。（这天）天气十分寒冷，砚池里(的墨水)被冻得像冰一样硬，（而且）手指不能够自由伸屈，但却仍然不敢放松(抄书)。等到抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因为这样，许多人都愿意把书借给我，于是我虽然愚笨，终于能够有所收获。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，积雪有好几尺厚，脚和皮肤冻裂了还不知道。到了书舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子给我围裹盖上，很久才暖和过来。(我)住在旅店里，主人每天只给我吃两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享受。跟我住在一起的同不告诉，求解答却没有结译：我寄居在旅店，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食品美味的享受。果的情况了。凡是你们应该有的书，全都集中在这里，再也不必像我那样亲自动手抄录，要向众人借取，才能看到书的情况了。太学的学生中，如果有学业不精进，道德修养不好的人，那就不是天资低下不如人，而是不如我那么专心致志地学习罢了，哪里是别人的过错呢!

东阳的马生君则，在太学，都能够广泛地阅读各种书籍。(当我) 成年时，(就)更加仰慕古代圣贤的学说，后来担心没有、名人与我交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德高声望高，向他求教的学生挤满了他的屋子，他(却)从不稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教;有时遇到他斥责，(我的)态度愈加恭顺，礼数更加周到，不敢回答一句话;等到他高兴了，就又去请教。所以我穿着华丽的衣服，戴着有红缨装饰的缀着珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边垂挂着香袋，光彩照人的样子像神仙似的;而我虽然穿着破旧的衣衫生活在他们当中，(却)毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

如今我虽已年老，没有成就什么事业，还有幸在朝中做官，承蒙天子恩宠的光泽，追随在公卿大人们的身后，每天在旁边陪坐，准备回答众人的咨询，即使公卿的姓氏名字很尊贵，四海之内也有人把他们称呼错了的时候，况且他们的才能远远地;坐在高大的房子下面诵读诗书，再也没有到处奔走求学的辛苦了;有太学里的教官给你们当老师，再也不会有提问而学已经学习二年，同辈的人十分称赞他德才兼备。我在京都去上朝时，马生以同乡人之子的名义拜谒我，写了一封长信作为初次拜见长者的礼物，言辞极为畅达;和马生讨论分辩问题时，马生说话的神态谦和，脸色平易近人。马生说自己年少时，在学习上用心很辛苦，这样的学生才称得上是好学生啊!马生即将回乡去见自己的亲人了，我因此把求学的艰难写下来并告诉给晚辈。说我勉励同乡人刻苦学习，就正合我的一番心意;如果歪曲我的本意，夸耀胜过我了呢?

东阳马生在太学学习，每天都享用朝廷供给的伙食，每年都享用到父母供给的皮衣和布衣，再也没有受冻挨饿的忧患了自己的运气好，而在同乡人面前自高自大的话，哪里是明白我的心意所在呢!

初二语文送东阳马生序翻译

1、 余幼时即嗜学。

即：就。 嗜：特别爱好。

译：我小时侯就特别爱好读书。

2、 家贫，无从致书以观，每借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

无从：没有办法。 致：取得，这里是“买到”的意思。 以：来。

每：常常。 借：借。 于：向。 笔：用笔。 录：抄写。

译：家里贫穷，没有办法买书来看，常常向有藏书的人家去借，（借来后）自己动手用笔抄写，计算着约定的日期（按时）来送还。

3、 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

屈：弯曲 怠，懈怠，放松。 之：指“笔录”，抄书。

译：天气很寒冷时，砚池中的水冻成了坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，我仍不放松抄书。

4、录毕，走送之，不敢稍逾约。

毕：完。 走：跑。 逾约：超过约无鲜肥滋味之享.同舍生皆被（pī）绮(qǐ)绣,戴朱缨(yīng)宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭(xiù),定的期限。

逾：越过、超过。

译：抄写完，跑着送还借的书，不敢稍微超过约定的期限。

5、以是人多以书余，余因得遍观群书。

以是：因此。 以：把。 ：借。 因：于是。 得：能够。

译：因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够读遍各种各样的书籍。

6、既加冠，益慕圣贤之道。

既：已经。 益，更加。 慕：仰慕。 道，学说。

译：已经成年（后），更加仰慕古代圣贤的学说。

7、又患无硕师名人与游 ，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。

患：担心。 硕师：才学渊博的老师。 硕，大。 游：交游。

尝：曾经。 趋：奔向。 从：向。 乡：当地。 先达：有道德学问的前辈。 叩问译：他们的学业如果有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天资低下，而是他们的用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？：请教。

译：又担心不能与才学渊博的老师和名人交游，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。

8、先达德隆望尊，门人填其室，未尝稍降辞色。

德：道德。 隆：高。 望：声望。 尊：高。 填：充塞，挤满。

辞：言辞。 色：脸色。

译：那位前辈道德高，声望高，学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，（从来没有把）把脸色放温和些。

9、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；

援：提出。 质：询问。 俯：弯下。 倾：侧着。 以：来。 请：请教。

译：我站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；

10、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；

或：有时。 叱咄：训斥。 色：脸色，表情。 愈：更加。 至：周到。 复：辩解。

译：有时受到他的训斥，（我的）表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来为自己辩解；

11、俟其欣悦，则又请焉。

俟：等待。 则：就。

译：等到他高兴时，就又向他请教。

12、故余虽愚，卒获有所闻。

故：所以。 愚：愚笨。 卒：终于。

译：所以我虽然愚笨，终于还能够有所收获。

13、当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

负：背。 箧qiè：书箱 曳：拖着。 屣：鞋子。 穷冬：严冬。

皲jūn裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。

译：当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷中，严寒的冬天，寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，我却不知道。

14、至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

舍：书馆。 支：通“肢”。 僵劲：僵硬。 媵yìng人：这里指旅店里的服役的人。 汤：热水。 沃灌：浇洗。 以：用。 衾：被子。 拥覆：围盖。

译：到了书馆，四肢冻得僵硬了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子围着盖着我，很久时间才暖和过来。

15、寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。

寓：寄居。 逆旅：旅店。 日：每天。 再：两次。 食：提供伙食。

16、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；

皆：都。 被：同“披”，穿着。 厂绮绣：绣花的丝绸衣服。 朱：大红色。

朱缨宝：用红缨珠宝。 饰：装饰。 腰：腰间挂着。 臭：气味。

容臭：香袋。 烨然：光彩照耀的样子。

译：和我在一个书馆的同学，都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨、珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，好像神仙；

17、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

缊：旧絮。 敝：破旧。 略无：毫无。 慕艳：羡慕。 意：心意，心思。

译：我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心思。

18、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

以：因为。 足：足以。 有……者：有……的事。 口体之奉：指吃的穿的。

19、盖余之勤且艰若此。

盖：大概。 若：像。

译：我（求学时）的勤奋和艰辛（就）像这样。

20、今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；

今：现在。 诸：各个。 于：在。 日：每日。禀销：官家提供的粮食。

供：供给。 岁：每年。 裘：皮衣。 葛：葛布，夏天穿的衣服。

译：现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有粮食供给，父母每年给他们冬夏的衣服，没有挨冻挨饿的担心；

21、坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；

厦：大房子。 诵：读。 劳：劳累。

译：坐在大房子里读书，没有东奔西走的劳累了；

22、有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；

为：做。 之：指太学生们。 告：回答。 得：满足。

译：有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答，要求得不到满足的；

23、凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，诸人而后见也。

宜：应该。 皆：都。 集：集中。 于：在。 此：这里。 若：像。

诸：之于。 诸人：之于人，即于人之，向别人借来书。

24、其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

其：他们的。 非……则……：不是……就是……。 天质：天资。

之：助词，无意义。 卑：低下。 不若：不如。 专：专一。

岂：哪里。 过：过失。 哉：呢。

25、东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。

又患无硕师名人与游游的意思,又患无硕师名人与游下一句是什么

余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.

1.译文：又担心没有才学渊博的老师交往求教。

2.患：担心，担忧，忧虑。又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游,曾经跑到百里以外,捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教.

4. 原文：既加冠（guān），益慕圣贤之道。

5.又患无硕师名人和游，尝趋（qū）百里外，从乡之先达执经叩问。

6. 翻译：到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。