张迁碑全文及译文_张迁碑全文及译文笔记图片

张迁碑全文及译文是什么?

《张迁碑》全文及译文：

张迁碑全文及译文_张迁碑全文及译文笔记图片

张迁碑全文及译文_张迁碑全文及译文笔记图片

原文：

君讳迁，字公方。陈留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行。披览《诗？雅》，焕之其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，折珪於留。

文、景之间，有张释之建忠弼之谟，帝游上林，问禽兽（狩）所有，苑令不对，更向啬夫，啬夫事对，於是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重，上从言。

孝武时有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。荒远既宾（殡），各贡所有。

张是辅汉，世载其德。爰暨（既且）于君，盖其缠联（繵縺），缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高向。孝弟于家，忠（中）謇于朝，治京氏《易》，聪丽权略，艺于从政（畋）。

少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。徵拜郎中，除谷城长，蚕月之务，不闭四门。腊正之祭（），休囚归贺。八月算民，不烦於乡。

随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。

译文：

张君名讳迁，字公方。是陈留郡己吾县人。张迁之先人，出自周朝，周宣王中兴之时，有个张仲，以孝，只要看一下《诗经》之“雅颂”部分，就可以清楚地了解到其祖先的情况。汉高祖刘邦兴起之时，有谋士张良，善用计谋，能筹划于帐幕之中，决胜于千里之外。他后来被封为“留侯”。

在西汉文帝和景帝之际，有个张释之，他是一个忠于职守、敢提意见的辅佐大臣。（他跟随）文帝游上林苑。文帝问苑中有多少禽兽？苑令答不上来。又问啬夫，啬夫却对答如流。于是文想提拔啬夫为苑令，苑令退为啬夫。张释之建议说，这不可以。因为苑令有公卿大臣的才能，啬夫只是一个只会喋喋不休的小吏，不是治国安邦的栋梁之材。文帝就听从了他之的意见。

汉武帝时，有个叫张骞的人，广泛地勾通了诸地与本土不同的风俗教化，开拓、安定了边境地区。其范围南面包括了八蛮、西部羁糜了六戎、北部威震于五狄、东西到达九夷。荒远地区既已宾服大汉，都来进贡他们的特产。

张氏辅佐汉室，其德义世代都有继载，直至于君（张迁），蝉联不绝。他继承了这宏大的端绪。州牧、太守相继，都要不曾辱没这大好的声名。在家中他能尽孝悌之情，在朝廷，也能作到忠厚正直。他能通晓京房的《易》学。能聪敏地掌握权变策略。他是以文从政的。

张迁少时任郡吏，他能熟练地完成任务，故常常成为骨干力量。又多次成为郡守的从事（郡守自辟的僚属）．并不因为他自己不事张扬而不为人知。故后来他被拜为郎中和谷城。农历七（农忙之时）能够做到四门不闭；腊月行祭之日，他将囚徒放假回家，他们都能按时归来，以感谢他的恩德。八月计算人口赋税等事，也不麻烦乡人。

他随便住在很简陋的村落的院子中。他体虚年迈之人。（在他治理之下，风气良好）能做到在路上丢了东西，无人捡为已有；种完地后露宿野外，也不会有任何问题。黄巾后，城市都被烧毁，惟独他治下之县城完整无损。

创造背景：

此碑石于东汉灵帝中平三年（186年）立碑于山东东平县，是颂扬张迁执政谷城时多施惠政的政绩；碑阴刻有立碑官吏姓名及捐资钱数。

碑主张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人。曾任谷城（今河南洛阳市西北）长，迁荡阴（今河南汤阴县）令。碑文系故吏韦萌等为追念其功德而立。碑文书法多别体，未署书者姓名，刻石人为孙兴。

清初顾炎武《金石文字记》疑此碑为后人摹刻，但多数考古学家和金石学家则认为，其书风通篇方笔，古朴拙茂，非汉代人不能为之，碑面剥落的痕迹，也非人为所能做到，因此，当是汉代原碑无疑。

《张迁碑》运笔以方笔为主，用笔逆锋坚实，万毫齐力，方圆兼备，沉着饱满。横画两端都见方，粗重浑厚，有万钧不屈之力，如“言”、“善”等字。书写时万毫齐力，行笔似有反力相阻，右端回锋上提收笔，欲左先右，无往不收。“蚕头雁尾”的横画写法也一样，起笔处重顿后，渐提行笔，正锋而行，笔壮墨饱，收笔时顿笔后迅速上提，挺直凝重而有力。

竖画的用笔方法是落笔逆锋向上，提笔调锋起笔处方厚饱满，再调笔锋向下，竖锋运笔，收笔时或轻或重顿后，提笔向上回收笔锋，如“之”、“中”、“尚”等字。折画是在横画收笔处将笔锋上提，换向后在原处入纸行笔，转折处方整斩截又自然，略呈外方内圆，或内外皆方，如“月”、“巾”等字的折画。

有注音的张迁碑吗？有些字不知道怎么发音

君讳迁，字公方，陈留己吾⑴人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲以孝友为行，披览《诗雅》，焕知其祖⑵。高帝龙兴，有张良，善用筹策在帷幕⑶之内，决胜负千里之外，析珪於留⑷。文景之间，有张释之⑸，建忠弼之谟，帝游上林⑹，问禽狩所有，苑令不对⑺，更问啬⑻夫，啬夫事对。於是，进啬夫为令，令退为啬夫，释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏⑼，非社稷之重，上从言。孝武时有张骞⑽，广通风俗，开定畿寓⑾，南苞八蛮⑿，西羁六戎⒀，北震五狄，东勤九夷⒁。荒远既殡⒂，各贡所有，张是辅汉，世载其德。爰既且⒃于君，盖其繵縺⒄，缵戎鸿绪⒅，牧守⒆相系，不殒高问⒇。孝弟于家，中謇（21）于朝，治京氏易（22），聪丽（23）权略，艺于从畋（24），少为郡吏，隐练（25）职位，常在股肱（26），数为从事（27），声无细闻（28）。徵拜郎中（29），除谷城长，蚕月（30）之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺（31）。八月算民（32），不烦於乡。随就虚落（33），存恤（34）高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子孔蔑（35），其道区别，尚书五教（36），君崇其宽。诗云恺悌，君隆其恩（37）。东里润色，君垂其仁。邵伯(38）分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦（39），君之体素，能双其勋（40）。流化八基（41），迁荡阴令。吏民颉颃（42），随送如云，周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁，考父颂殷。前喆遗芳（43），有功不书，后无述焉，於是刊石竖表，铭勒万载，三代（44）以来，虽远犹近。诗云旧国，其命惟新（45）。於穆（46）我君，既敦既纯，雪白之性，孝友之仁。纪行求本（47），兰生有芬。克岐有兆（48），绥御有勋（49），利器不觌（50），鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人（51）。乾道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山，干禄无疆，子子孙孙。惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬，阳气厥析，感思旧君，故吏韦萌等佥然（52)同声，赁师（53）孙兴，刊石立表，以示后昆。共享无祚（54），亿载万年。

有倒是有，但字帖不好发给你啊……

学隶书不从张迁碑入门,因为此碑各方面比较均衡完美,集俊秀和奔放于一体,故不易学。他建议从特色鲜明的碑入手,比如先石门颂、华山碑,后曹全碑,后张迁碑

838739503加我威，关注你

《张迁碑》全文及译文是什么？

译文的意思不是一遍两遍能看懂，看通，对全碑文讲的显多了些，如果能更简洁的语言，表达出碑文的大意也就可以了，我认为练习毛笔字，而非是考古学家，深究其中的意义。个人的认为

张迁碑原文及翻译

【原文】君讳迁，字公方，陈留己吾⑴人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲以孝友为行，披览《诗雅》，焕知其祖⑵。高帝龙兴，有张良，善用筹策在帷幕⑶之内，决胜负千里之外，析珪於留⑷。文景之间，有张释之⑸，建忠弼之谟，帝游上林⑹，问禽狩所有，苑令不对⑺，更问啬⑻夫，啬夫事对。於是，进啬夫为令，令退为啬夫，释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏⑼，非社稷之重，上从言。孝武时有张骞⑽，广通风俗，开定畿寓⑾，南苞八蛮⑿，西羁六戎⒀，北震五狄，东勤九夷⒁。荒远既殡⒂，各贡所有，张是辅汉，世载其德。爰既且⒃于君，盖其繵縺⒄，缵戎鸿绪⒅，牧守⒆相系，不殒高问⒇。孝弟于家，中謇（21）于朝，治京氏易（22），聪丽（23）权略，艺于从畋（24），少为郡吏，隐练（25）职位，常在股肱（26），数为从事（27），声无细闻（28）。徵拜郎中（29），除谷城长，蚕月（30）之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺（31）。八月算民（32），不烦於乡。随就虚落（33），存恤（34）高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子孔蔑（35），其道区别，尚书五教（36），君崇其宽。诗云恺悌，君隆其恩（37）。东里润色，君垂其仁。邵伯(38）分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦（39），君之体素，能双其勋（40）。流化八基（41），迁荡阴令。吏民颉颃（42），随送如云，周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁，考父颂殷。前喆遗芳（43），有功不书，后无述焉，於是刊石竖表，铭勒万载，三代（44）以来，虽远犹近。诗云旧国，其命惟新（45）。於穆（46）我君，既敦既纯，雪白之性，孝友之仁。纪行求本（47），兰生有芬。克岐有兆（48），绥御有勋（49），利器不觌（50），鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人（51）。乾道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山，干禄无疆，子子孙孙。惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬，阳气厥析，感思旧君，故吏韦萌等佥然（52)同声，赁师（53）孙兴，刊石立表，以示后昆。共享无祚（54），亿载万年。

【上部分释义】

1、陈留己吾：陈留，郡名，今河南东部。己吾，地名，今河南东南；

2、焕知其祖：明白地知道（张仲）是其远祖；

3、高帝：汉高祖刘邦。龙兴：喻新王朝的兴起。帷幕：此处指军中的帐幕；

4、析珪：受封。析：中分，一半在天子，一半在诸侯。留：地名；

5、文景：西汉文帝和景帝；

6、上林：苑名，秦曰苑，养禽兽供春秋打猎；

7、禽狩：以狩为兽。石门颂有“恶虫弊狩”亦通此例。苑令：指上林；

8、啬：小气；

9、啬夫：苑令以下的小官，此处指上林里养禽兽的小官。喋喋：多言；

10、孝武：汉武帝刘彻。张骞：人名；

11、畿寓：畿宇，疆宇，国土；

12、苞：包括，指势力范围所及。八蛮：对南方部族邻国的鄙称；

13、羁：ji，平声，束缚。六戎：对西方部族邻国的鄙称；

14、震：通振，震慑，以威力服人。五狄，对西北方部族邻国的鄙称。东勤九夷，使东方的九夷来为汉帝国效劳；

15、殡：以殡为宾。宾：曰服之意；

16、爰既且：当为爰暨，汉魏碑文中习语。爰：语气助词。暨，及，到；

17、繵縺：即蝉联；

18、缵：zuan，三声，继承。戎：同汝。全句为继承张家的恢宏的造绪；

19、牧守：州郡的长官，州官称牧，郡官称守；

20、高问：崇高的声誉。问：通闻，声誉；

【下部分释义】

21、中謇：以中为忠。謇：jian，三声，a，正直；b，口吃，言辞不顺；

22、京氏易：《京氏易传》，西汉京房作；

23、聪丽：聪，察也；丽，思也。全句是善于观察与思考权变谋略；

24、艺于从畋：畋，tian（二声），打猎，此处应为“政”，多才多艺。

25、隐练：隐，安也；练，干也；

26、股肱：肱（gong，一声）。辅佐的大臣；

27、从事：官名；

28、细闻：微词，隐晦的批评；

29、郎中：官名；

30、蚕月：夏历三月；

31、腊正之祭，休囚归贺：腊祭百神，纵囚归家；

32、算民：汉代的人丁税，亦作“算人”，碑中为别体字；

33、随就虚落：随时造访一些林落，虚今作“墟”；

34、存恤：安慰抚恤；

35、子：孔子的学生，孔子叹息他治理的地方太小。蔑：小也；

36、尚书五教：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。

37、诗云恺悌，君隆其恩：恺悌君子，温和乐观而又简朴平易近人；

38、邵伯：即召伯，西周时人；

39、晋阳佩玮，西门带弦：韦，碑作玮，牛皮条，取其柔韧之意，弦门弦；

40、君之体素，能双其勋：体素此处指气质；

41、流化八基：广布教化八年。基通“期”；

42、吏民颉颃：吏民上下奔走；

43、前喆：喆同哲，前辈的哲人；

44、三代：夏，商，周；

45、诗云旧国，其命惟新：至周文王，周乃成为新国；

46、於穆：赞叹词。於，叹词；穆，美；

47、纪行求本：求有释“来”，误。言纪其行而求其始也；

48、克岐有兆：克岐谓渐能行走，后多借以形容幼年聪慧。有兆，有预兆；

49、绥御：绥，安也。御，治也；

50、觌：di，二声，相见，觌面；

51、蔽沛棠树，温温恭人：应作蔽芾，幼小貌。温温，和柔貌。恭人，谦恭之人。

52、佥：qian，一声，全都；

53、赁：租，租房，租车，出工；

54、祚：福，的地位。

【来自百度百科】

何绍基原文_翻译及赏析

何绍基（1799-1873），晚清诗人、画家、书法家。字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。湖南道州（今道县）人。道光十六年进士。咸丰初简四川学政，曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。通经史，精国小金石碑版。据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等著。 何绍基 生平 何绍基出身于书香门第，其父何凌汉曾任户部尚书，是知名的书法家、教育家、学者、藏书家。何绍基兄弟四人均习文善书，人称“何氏四杰”。嘉庆四年农历十二月与弟绍业一同出生于东门乡东门村一耕读民家。幼年家境贫寒，他和弟弟随母就食于州西小坪舅舅廖氏家。8岁随父母入京，早年是阮元、程恩泽门生。18岁应京兆试，取眷录。道光十一年（1831年）取优贡生。道光十五年（1835年）中举人，次年中进士，授翰林院编修。历任文渊阁校理、国史馆提调等职，曾充福建、贵州、广东乡试正负考官。咸丰二年(1852年)任四川学政。为官仅两年，次年因条陈时务得罪权贵，被斥为“肆意妄言”，受谗言所害，降官调职。遂辞去官职，咸丰六年(1856)，由四川出发，经陕西等地到达济南，主讲于山东泺源书院。讲学之余，尽游济南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等处，留下许多诗句。咸丰十年(1860年），受长沙城南书院之邀离开济南赴长沙。前后在山东和长沙城南书院教书达十余年。晚年主持苏州、扬州书局，校刊《十三经注疏》，主讲浙江孝廉堂，往来吴越，生徒。一生豪饮健游，多历名山胜地，拓碑访古。同治十二年（1873年），病逝于苏州省寓，葬于长沙南郊。

1814年 嘉庆十九年 甲戌 16岁

在京濡染家学，“忆余十六岁时，先公官少司成，十八省癸酉科选拔生肄业成均者彬彬然执贽门下，余得尽识其才俊，为余有交游之始”。(《徐柳臣前辈寿诗并序》)

1816年 嘉庆二十一年 丙子 18岁

“应京兆试取誊录。”(何庆涵《先府君墓表》)

拜张掖垣为馆师。

1817年 嘉庆二十二年 丁丑 19岁

在京就学于张掖垣师：秋，张掖垣归湘，有《送张掖垣师下第南镟》诗。

1818年 嘉庆二十三年 戊寅 20岁

“始读《说文》，写篆字。”就学于顾耕石师。(《书邓顽伯先生印册后》)

1825年道光五年 乙酉 27岁

是年春，于济南得孤本《张黑女墓志》及《石门颂》拓本。秋初，回湘参加乡试未中。

1827年 道光七年 丁亥 29岁

第二次回故乡道州。是夏，于汴中获《宋拓薛少保书信行禅师碑》孤本，冬初获《天发神谶碑》拓本。 1828年 道光八年 戊子 30岁

与绍祺第三次回道州。回湘应乡试，“秋间，补廪膳生”。

1829年 道光九年 己丑 3l岁

居北京，与林则徐、魏源等赴龚自珍家观龚重摹《宋刻王献之洛神赋九行》。

1835年 道光十五年 乙未 37岁

夏，回湘应乡试。“乙未恩科主试吴晴舫、王春绶两先生以府君后场精博，拔置。”(《墓表》)谒吴荣光，得观其所藏金石书画，并为题跋数十件。纳妾王氏琼箫，原已纳妾陈氏东芝。（《何蝯叟乙未归湘日记》)

1836年 道光十六年 丙申 38岁

“丙申恩科成进士，廷对策为长文襄、阮文达两相国所激赏，已置大魁，因语疵抑落二甲第八名，改庶吉士。”(《墓表》)女(王氏所生)韶云出生。

1841年 道光二十一年 辛丑 43岁

四月，绍基等葬父于长沙河西谷山九子岭（今望城）。“闰三月得地，四月卜葬。余居墓侧，造坟垣，立亭堂。恭勒御祭文暨御赐碑文，立于享堂之前楹：仪征阮相国师所撰《神道碑铭》立于内楹，置墓田，种树，至岁暮而事毕。”(《望九子岭》)

1842年 道光二十二年 壬寅 44岁

是年服阕，自长沙奉母至金陵。八月，入都供职国史馆。“服阕后直国史馆兼办传志，每三六九馆期风雨无间。”(《十九日到史馆作》)得长孙于金陵。“庆涵公长子讳维朴生道光壬寅四月二十八日辰时。”(《宗谱》)

1846年 道光二十六年 丙午 48岁

供职国史馆，充提调。“因馆中照例进书，皆一品二品大臣传，无三品以下传，虽经高宗屡次严旨申谕，史馆仍因循至今。因创拟条例，欲遍搜官书及前人文集，补办国初以来三品以下名臣各传，商之总裁穆师相，坚不见允，余即日辞提调矣。” (《十月十二日约黄海华等小集吾斋为消寒集》)

1853年 咸丰三年 癸丑 55岁

在四川学政任上力求整顿，四月十八日奏《恭报岁试成都省垣情形折》；七月二十四日上《捐输军饷奉旨从优议叙谢折》，十一月初七根据按试各州了解弊端，奏《请旨饬查川省捐输广额各数暨办理土匪事涉及两歧并参将擅造关防需索骚扰折》。

1854年 咸丰四年 甲寅 56岁

在四川学政任上。五月二十四日上《请旨交议整顿考试力除弊窦折》、《请旨更正灌县二郎神庙祀典折》，二十六日上《请旨饬裁陋规折》，二十五日上《恭报通省岁试及岁科并试等处完竣情形折》、《请旨饬行速办土司争袭案折》，十一月二十二日上《敬陈地方情形折》。是年作《猿臂翁》诗，从此自号“猿叟”(蝯叟)。

1855 咸丰五年 乙卯 57岁

春间，出省按试，五月二十四日回至成都，得知由于四月屡陈时务12事，咸丰帝责以肆意妄言，由部议以私罪免除了他的学政职务，六月八日交印于四川总督黄寿臣。七月初一日，出游峨眉瓦屋，纪游之作编为《峨眉瓦屋游草》。

1865年 同治四年 乙丑 67岁

主讲长沙城南书院。初春至苏州，继而至上海、杭州，五月回长沙。十月十二日约胡恕堂、李次青、黄海华等作消寒集，李次青见示所辑《国朝先正事略》。

1870年 同治九年 庚午 72岁

早春，应丁日昌中丞约，赴吴门，寓苏州金狮桥巷。“时适吴氏女(韶云)随婿{吴观礼)侍母在苏，相见欢甚。复经相国曾文正公、中丞丁雨生先生延主苏州、扬州书局，校刊《大字十三经注疏》。浙江杨石泉中丞亦聘主孝廉堂讲席，府君往来吴、越，觞咏留连，意兴颇适。”(《墓表》)

1873年 同治十二年 癸酉 75岁

个人成就

经学

何绍基出入于阮元、程恩泽之门，通经史、律算尤精国小，旁及金石碑版文字。他是近代提倡宋诗的重要人物之一。论诗主张“人与文一”、“先学为人”，而后直抒性情，“说自家的话”（《使黔草自序》、《与汪菊士论诗》）。他作诗“宗李、杜、韩、苏诸大家”，不名一体，随境触发，较为真挚为“宋诗派”重要倡导者之一。他有过讥刺时政的诗作，如《沪上杂书》“愁风闷雨人无寐，海国平分鬼气多”，对外国侵略者盘踞租界深为愤慨。但由于仕途挫折，性情拘检，他说“一切豪诞语、牢骚语、绮艳语、疵贬语，皆所不喜，亦不敢也”(《东洲草堂诗钞自序》)，而强调“温柔敦厚”的诗教。所以诗作大都是登临唱和、书画题跋及抒写个人生活感受，很少涉及内容，如《沪上杂书》感慨外国侵略者盘踞之类很少。他的山水诗善于以平实自然的语言白描客观景物颇有特色，如《山雨》、《望飞云洞》等。

书法

何绍基的书法成就很高。各体书熔铸古人，自成一家。草书尤为擅长。何绍基的楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点，还有《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，从而使他的书法不同凡响。何绍基的小楷兼取晋代书法传统，笔意含蕴，行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。何绍基书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯青。济南大明湖历下亭楹联杜甫名句佳句“海右此亭古，济南名士多”，即为他所书。历下亭东壁仍存其《重修历下亭记》石刻。

何氏精通金石书画，以书法著称于世。誉为清代。初习颜，中年博习南北朝书，笔法刚健，此期作品传世甚少。后致力分隶，汉魏名刻，无不深研熟密闭，临摹多至百本。偶为小篆，不顾及俗敷形，必以顿挫出之，宁拙毋巧。暮年眼疾，作书以意为之，笔轻墨燥，不若中年之沉着俊爽，每有笔未至而意到之妙。年尊望重，求书反多，故史年作品传世较多。尤以篆隶法写兰蕙竹石，寥寥数笔，金石书卷之气盎然。何氏博学多才，尤工于诗。有《东洲草堂集》。何氏晚年寓沪，卒于吴县，归葬长沙南郊石人冲。他是一位十分勤奋的书法家。他自己说：“余学书四十余年，溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”何绍基早年由颜真卿，欧阳通入手，上追秦汉篆隶。他临写汉碑极为专精，《张迁碑》，《礼器碑》等竟临写了一百多遍，不求形似，全出己意。进而“草、篆、分、行熔为一炉，神龙变化，不可测已。”至今存临本仍然不少。中年潜心北碑，用异于常人的回腕法写出了个性极强的字。

博《息轲杂着》称其书“专从颜清臣问津，积数十年功力，探源篆隶，人神仙境，晚年尤自课甚勤，摹《衡兴祖》、《张公方》多本，神与迹化，数百年书法于斯一振。”平生作书，对联特多，而不是一般应酬之作，书作着力，书艺很高，被誉为“书联圣手”。著有《东洲草堂金石跋》、《东洲草堂诗·文钞》、《惜道味斋经说》、《说文段注校正》等。传世书迹甚多。《邓石如墓志铭》，书于同治四年（1865）。纸本墨迹。楷书。七开，每开纵30.6厘米，横30.3厘米。故宫博物院藏。何绍基的楷书从欧阳通《道因碑》入手，后又广泛地临写六朝碑版及颜真卿楷书等，于《张玄墓志》用功多。何绍基的这件为邓石如所书的墓志，表现颜字端庄、开阔的正面形象。他主张从篆隶入手，自然解决“中怯”的途径。因而在技术上，他选择了回腕执笔法。何氏在写邓石如墓志时，已年近古稀，但他能有效地避开由于他技术上奇特而造成的线条颤动，使这件作品更含蓄一些。

诗词

何绍基是一位大书法家，但他的诗名为书名所掩。在晚清宋诗派中他是一位健将，擅于描绘山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山惊山外天”一联，上句比喻人世风波之复杂、险恶，下句又展示人类进步之不可 ，耐人咀嚼。

何绍基为官，因言事降调，于是远离官场，周游各地，以书法著作自娱，晚年倦游，在长沙生活，与黄道让、王先谦、王闿运等人相唱和，成为长沙诗坛雅韵之一章。

《隶书七言联》 何绍基曾曰：“如写字用中锋然，一笔到底，四面都有，安得不厚？安得不韵？安得不雄浑？安得不淡远？这事切要握笔时提得起丹田工，高着眼光，盘曲纵送，自运神明，方得此气。当真圆，大难，大难！”，由此可见其对中锋的高度重视和深刻理解。

藏书

其父何凌汉（1772～1840）字云门，号仙槎，官至吏部、工部、户部尚书，曾收藏有北京朱筠的旧藏不少，建有藏书楼为“云腴山房”，收藏图籍万余卷，何氏藏书由此起源。至绍基时，南北藏书旧家，广为搜罗，一度藏书达到10万余卷，建有“云龙万宝书楼”、“惜道味斋”、“东洲草堂”。他既藏书又读书，考订有《礼经》、《水经注》，于《说文》考订尤深。校有《曝书亭记》。所藏书在辛亥革命后被变卖给长沙书贾谭厚坤，另一部分为叶启勋兄弟所收。著《惜道味斋经说》、《说文段注驳证》、《水经注勘误》、《东洲草堂诗文集》。

藏书家 何绍基的诗文短笠团团避树枝。初凉天气野行宜。溪云到处自相聚，山雨忽来人不知。马上衣巾任沾湿，村边瓜豆也离披。新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。——清代·何绍基《山雨·短笠团团避》

山雨·短笠团团避

清代何绍基

短笠团团避树枝。初凉天气野行宜。溪云到处自相聚，山雨忽来人不知。马上衣巾任沾湿，村边瓜豆也离披。新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。——清代·何绍基《山雨》

山雨

短笠团团避树枝。初凉天气野行宜。

溪云到处自相聚，山雨忽来人不知。

马上衣巾任沾湿，村边瓜豆也离披。

新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。新闸才开老闸过，楼台金碧照江波。愁风闷雨人无寐，海国平分鬼气多。——清代·何绍基《沪上杂书》

沪上杂书

新闸才开老闸过，楼台金碧照江波。

愁风闷雨人无寐，海国平分鬼气多。查看更多何绍基的诗文>>

张迁碑的登灌雀楼怎么写

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

白日依山尽， 黄河入海流。 ]欲穷千里目， 更上一层楼。

译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。 若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼.